【大澳门威尼斯人赌场官网3月10日报导】据中广新闻林宪源报导

不论国人再怎么深恶痛觉，但是每到选举期间，〔族群问题〕总是又会被再度挑起，不论被挑起的是本省与外省的对立，还是闽客的对立，这些选举造势而来的举动，在许多人眼里都是恶例．

长久以来在国人心中，〔族群问题〕是禁忌，也因为是禁忌，许多人认为不该被挑起，连带连讨论的空间都被压缩了，而来自法国的学者〔高格孚〕，在台湾五年的观察之后，在总统大选之前，将他的博士论文出版成册取名为〔风和日暖〕，在他的论文中讨论了〔台湾外省人与国家认同的转变〕，反倒是以一个外国人的观察弥补了这个禁忌的缺憾.

〔高格孚〕以外国人的超然眼光来探讨〔台湾外省人的国家认同问题〕，他说：这是〔一个敏感又尚未深入研究的主题〕，就是因为错综复杂，所以连他所接触的不少台湾本省人外省人中，有人对他的研究感到好奇与佩服，也有人怀疑他能否知道事情的原委，而〔高格孚〕就以他的深入观察和探访，为这难解的问题揭开了一层面纱．

在〔高格孚〕的书中，他开宗明义的界定：所谓〔台湾外省人〕指的是１９４５～１９５５十年之间，从大陆来到这里的人们．晚近来到台湾的外省人在台湾生活也已经有五六十年了，从外省人第一代，第二代，到第三代，高格孚说在他的研究中显示：不同世代的台湾外省人，有着不同的认同与归属感．

第一代的外省人有着逃离家乡的放逐感受，对他们而言，要融入异域的生活而忘记故乡，在情感上的确有其困难；到了第二代，第三代的台湾外省人，生于斯，长于斯，研究中明显可见在认同台湾的比例增加．

〔高格孚〕在他的研究中表示：台湾外省人在政治认同上，从极统到极独都有，〔高格孚〕说：没有所谓外省人的集体意识，而是在外省人中有许多不同的组群，代表着不同的想法．在他的书中，他认为〔外省人的国家认同〕，不是一刀两面的简单归类，而是一条弯来扭去宽细不均的复杂曲线，因为在中国意识与台湾意识的两端之间，外省人与本省人都一样，有些人同时在这条线的两边．

在〔高格孚〕的研究结论中，不能用一个简单的代号来代表外省人的国家认同，而他也认为许多对外省人的印象与不信任，都是源自〔戒严时期〕的政治压抑．

既存的偏见来自于过去事件的累积，但这些偏见是否正确？高格孚用了〔外省人〕这个词的矛盾来说明，他说：来自大陆各个地区，省分，多元文化的上海人，江苏人，广东人等等，在被命名的过程中，被相对的台湾人简化成一个〔单一文化〕的〔外省人〕，这不是〔集体记忆〕而是历史演进过程中的一种幻象．

而在过了五六十年后的今天，谈到国家认同，就像认为外省人等于统一一样的草率，外省人这个称号也不再适用．历史的悲剧，一代，两代如果不能遗忘，那就等待第三代，第四代来结束．