指于画外：海德格尔之指

海德格尔看出一切艺术品、一切存在者置于传统美学解释的阴影中，看出美学领域主体和客体长久分离的悲剧，他试图动摇和超越美学上的二元对立，让艺术成为“存在自身的显露”。

他为我们列举了诗和画进行分析。

他向我们指出画中和诗中“存在者进入”自身“敝开的存在”，指给我们看发生于其中的“无蔽的真理”。

他手指存在叫我们看“存在”。

他站在交叉哲学和诗学的抽象边缘思维的边缘抽象地思维。他向我们“阐释”的“存在”并未在他的“理念王国”中存在。

他自身也并未作为存在向我们“艺术地显露”。

因为他没有找到一种“诗”的“情绪思维”方式，也缺少一种“诗”的“情绪语言”的表现。

他是在“教会”我们；但没有作为存在本身“触动”我们，“唤醒”我们。

他无法“进入”我们。

他这样以“指”指着的时候，我们看见一个指着的主体和被它所指的客体。

他所反对的主体与客体的分裂在他“教导”我们的时候在他的“指”中再次分裂。

海德格尔的“艺术是存在自身的显露”的理念失败于他非艺术的理念阐释。

正像他在他的哲学上遗忘了“情绪”一样，他在他的美学上同样遗忘了情绪　──宇宙学而非单纯艺术心理学意义上的“情绪”。

正是人面对被自己包孕于自身的一切艺术品、一切存在物时，生命电波振荡的“宇宙情绪”发生了！主体和客体化“一”地同时被“触动”、被“唤醒”；相互“进入”中，产生了同一的共振！

这里无须“教导”！无须“指出”！

“存在”本身就是失控的人。

就是人这一辐射“宇宙情绪”的“情绪动物”。

人自“触”他自己！自“唤”他自己！自“震”他自己！

他逼近神秘。这时神秘反射着神秘。人从而发现自身就是神秘。

这就是真理。

当我们注视一幅画的时候，这时我们竟未发现人对它暗中进行一次瞬间的“转让”。人敝开如房子，它是对人自身房子的居住权的一次“短暂的租借”。

或者当我们进入这幅画的时候，我们早就已经被推出一幅画搁置其所非的空间。我们正立于一幅画所揭示的神秘之“是”。

我们收回了“转让”的居留权。

人不再是画外的客体，也非入“化”的主体。

他是神秘所揭示的存在之“是”。

这一切发生于一个瞬间。

独立于你的画也是瞬间容纳于你。

这个世界布满了“指”。天空也布满了“指”。人人都在“指”。人人都有所“指”。

海德格尔也在“指”。他“指”诗、“指”画。指于诗外。指于画外。

存在指于不指之中。

（待续）

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