【大澳门威尼斯人赌场官网12月17日讯】北明日记﹕独白与随想(2)
自由逃离与逃离自由
他们是自由逃离者﹐也是逃离自由者﹔寻求自由是他们的开始﹐失去自由是他们的结局。
1993年6月﹐一艘名“金色冒险号”的货轮运载了二百多名偷渡客历尽艰险来到美国﹐当灯火辉煌的纽约城出现在眼前时﹐十一人溺水死亡﹐其余的幸存者却全部进了监狱。
这是些来自中国的偷渡者﹐他们步行两个月﹐从云南进入缅甸﹐在荒山野岭﹑原始森林中辗转迂回﹐秘密从缅甸抵达泰国。在泰国数次换船﹐途至莫里西斯时被困一个月﹐其中断食三天。至非洲又长达六个月在高温下被困于舱底﹐每天无菜缺水﹐半数人在疾病中苦苦挣扎。直至在肯尼亚公海上换乘“金色冒险号”﹐但行至非洲好望角又遭逢海上风暴﹐船上船轴折断﹐船员在绝望中几近弃船逃生而去﹐二百多个偷渡者在天崩地裂的风暴中颠簸﹐最后终于得以在绝境中生还。
这些人﹐每人借债近万美金﹐历时四百二十五天﹐行程一万六千海哩﹐但当他们终于抵达美国这片梦寐以求的新大陆时﹐有的人在冰冷的海水里扑腾﹑沉入汪洋﹔而爬上海岸的人﹐面对的却是全数逮捕﹐在狱中受到漫长的囚禁。他们分别被关押在不同的地方﹐其中以宾夕法尼亚州的约克郡监狱关押的人数最多。
约克郡是个偏僻的小城﹐这里的人们听到这些中国人的故事﹐什么强行堕胎﹑强迫结扎﹑扒房罚款﹐简直不可置信。这些中国人的社会背景﹑人生经历和寻求避难的原因﹐使美国人感到惶惑和不安。这个小城的居民结社“金色展望”﹐集体对这些素昧平生的中国囚徒的命运投以关注。他们每星期日都聚集在约克监狱窗外的空地上﹐十几个﹑几十个乃至上百个美国人面对监狱的窗户集地跪地祈祷﹐祝愿他们不被遣返﹑早日获得自由。三年来﹐一年四季风里雨里﹑天寒地冻﹐从未间断过一次。在这些祈祷的人群中﹐就有那个“中国上个世纪丢失的女孩”﹐那个“美丽如黑暗”的这个小城的女居民﹐她的名字叫做迪缅。还有的人为受难者创作歌曲﹐拨动吉它为狱中人演唱﹐能歌善舞甚至能自编歌曲的迪缅就是其中的演唱者之一。人们并通过全国的教会组织﹐为所有的难民预先找到他们出狱后的住处﹐期望他们走出监狱后﹐得到上帝美好的恩泽。
这些美国人认为﹐被关押的中国人不是罪犯﹐他们没有罪﹐他们甚至不是偷渡客﹐他们同自己早年从欧洲漂洋过海来到这块新大陆的先人一样﹐为的是寻找自由和开创生命的幸福。他们为此不惜冒着生命的危险﹐来到的却是同一个地方﹑寻觅的却是同一个目的。他们理应象自己先人及其后裔一样﹐在这片土地上享有同样的自由和人性尊严﹗
伟大而宽容的民族﹗伟大而博爱的美国人﹗
这个民族及其人民的胸怀令人莫名地为之感动和流泪﹗
现今的美国人三﹑四代前的祖先﹐曾有过汹涌的“移民潮”﹐他们曾大批偷渡来到美国。他们来自北欧的不列颠﹑爱尔兰﹑德国﹑斯堪地那维亚﹔也来自意大利﹑希腊﹑匈牙利﹑波兰﹑俄国和南欧﹑东欧的一些国家。他们偷渡的年龄和今天“金色冒险号”的偷渡者一样﹑目的一样﹑性质也一样﹔不同的是﹐后者是来自遥远的东方的中国﹗几代以前的偷渡者的子孙﹐有人表示应当把这些中国难民遣送回中国去。也许在这些人看来﹐这里是偷渡先行者及其子孙后代封闭的乐园﹐不是步其先人后尘的后来者的收容所。这样说的人已经置美国的自由与博爱精神于遗忘﹐如果真要照他们这样做﹐首先应该从美国遣送出境的就是他们自已﹐以及他们祖先的在天的灵魂。对这些来自中国的自由追求者的遭遇﹐美国境内的中国同胞反应冷漠。冷漠的中国人自己也备受命运的冷漠﹐活着如此无奈﹐无暇他顾。道义是否只为物质或精神富有者天然的拥有和施予﹐对于精神和物质双重贫乏者是否反而变成了一种苛求﹑一种奢侈﹖﹗同那些集体为被囚禁的中国人长年坚持跪地祈祷的美国人比较﹐绝大多数中国人不仅物质和精神贫乏﹐道义感也十分麻木。这种麻木不仅是对他人而言﹐也包括对自己而言﹗这就是中国人命运的残酷性﹗他们世世代代的痛苦渗入骨髓﹑灵肉早已木然。中国人几乎丧失殆尽人类与生俱来理应具备的道义﹑公正﹑自由﹑博爱的先天生命素质。他们不仅易于遗忘痛苦的当下和历史﹐他们世代以来自身就是痛苦的化石﹗
“金色冒险号”难民到达美国三年﹐也就是被囚禁的三年。最后终于获得自由﹐而随同自由一起降临头顶的却是﹕如果不被遣返回去﹐受到专制者的严惩﹔那么唯有身负上万美元等着偿还的重债。孤苦无依﹐徒劳挣扎。仍然回复到精神和物质的一无所有﹐不知何日才能获得真正意义上的人生自由﹖﹗路途遥遥﹐希望黯淡﹐长期的囚禁与粗暴的法庭判决使他们对前景丧失信心﹐坚持寻求自由者人数锐减。其中被关押在约克郡监狱的多数人放弃追求﹐选择被遣返回中国﹑接受囚禁和遭受凌虐的命运。但在中国﹐一人获罪﹐殃及全家﹐只差株连九族。回去的人传来信息﹐他们被送进监狱并遭受毒打﹐劝告未回返者千万不要回来。美国议员贝尔‧古德灵（BILL GOODLING）代表约克郡探访被拘留者﹐表示为他们的利益﹐将向总统提出质疑。美国国会提出准许逃离强迫堕胎者与绝育者得到合法庇护的议案﹐这项决议获克灵顿总统签署。自由对于偷渡者来说﹐也许只是“自由逃离与逃离自由”。两者之间﹐无可适从。完美的自由只有心灵的自由﹐一切外在的生命自由都不是绝对的﹐而命运往往总是两极之间的摆荡﹑永远的悬浮状态。“偷渡”是人生“泅渡”的方式之一。从某种角度看﹐我们每个人一生中都可能以不同形式和从不同角度触及它﹕或成功或失败﹔或公开或隐蔽。
历史的祭奠
在第二次世界大战之中﹐美国人既不是施暴者﹐也不是受害者。美国人怎样对待别人的悲剧﹖二战中﹐纳粹德国有组织﹑有计划地对欧洲犹太人实施迫害和种族绝灭﹐事不关己的美国人却为此建立了一座二战大屠杀纪念博物馆。这座博物馆在华盛顿﹐博物馆内陈列的是第二次世界大战和战争期间的浓缩的历史。这里展出的不仅是橱窗里陈列的模型﹐还展现物化态的活生生的历史的陈述。通过实物﹐使历史事件视觉化﹐让你穿过一段历史的长廊。
这个展览﹐以一切现代的物质手段﹐全面调动参观者几乎所有的知觉。各个房间和楼层的展品﹐不仅是史实﹑文献﹑数字﹑模型﹑胶片﹑实物的展出﹐也是与音响﹑光线﹑空间形式乃至气味相结合的另一种奇妙的展示。整个展览既呈现于你的视觉﹐也包括传达于你的听觉﹑触觉甚至嗅觉﹐让你从步入展厅的时候起﹐就置身于倒退的时光中﹐与历史几近全方位﹑全知觉地重逢。你会在清晰呈现的历史背景中﹐看到那些曾经活着如今已经消逝的人﹐他们从挂于室内四壁的照片中远远近近﹑重重叠叠地朝你注视﹐向你讲述种族绝灭的大屠杀的故事。这是些不同的面孔﹐或微笑﹐或表情安详﹐或让人感觉善良﹐或透出几许刚毅。这些寻常的普通人﹐是曾经被强行集中在犹太人居住区的人﹐是被强迫从事过奴隶般的苦役的人﹐是曾同几百万人一起关押在数不清的死亡集中营的人﹐是被以“淋浴”或“清浩”的名义被欺骗驱赶进毒气室集体杀害的人。沿着规定的路线﹐你会别无选择地来到最后的解决区﹐这里你看到的是数不清的实物和模型﹐它们是把成批犹太人运往死亡集中营的火车车厢﹑集中营中犹太人睡过的分上下两层的床铺﹐还有被杀害者曾在生前日常使用过的剃须刀﹑眼镜和牙刷等。进入这个展区﹐人不由得感到压抑得几近窒息﹐如果历史时空包括人类的生存处境真能置换﹐你也曾经历过第二次世界大战﹐也曾生活在德国人占领区﹐曾经是某座城市或小镇的一个普通居民﹑一个英俊的少年或一个如花的少女﹐请问此时此刻你作何感受﹖﹗如果你也曾被赶进火车车厢送往奥斯维辛集中营﹑被赶进医院实验室和屠杀中心的毒气室﹐那已被灰飞烟灭毁灭的生命正是你自己﹐你当下目睹的正是你自己和你的亲属朋友﹑兄弟姐妹的死亡﹐置身博物馆中的你会有何感觉﹖﹗还有突然出现在你眼前的四千只死难者曾经穿过的鞋﹐如果其中有一双竟是你的﹐你是否能有此心理承受能力接受这个事实﹖﹗不尖叫﹑不神经失常竟能平静静甚至无动于衷﹖﹗如果这时候﹐你问你自己或你身边的任何一个人是何感想﹖我想回答者唯有哽咽﹐他可能不知道该怎么说却又哽咽着说着什么﹕不……不要……永远不要……
是的﹐永远不要发生这样的事情﹐再重复这样的历史﹔也永远不要遗忘﹑让这一切在时间中销声匿迹。为了生者﹐也为了死者﹗这是纳粹德国及其同伙大规模迫害和绝灭欧洲犹太人的历史﹔而美国人却在自己的土地上﹑在自己国家的首都建立了一座种族大屠杀祭奠博物馆﹐以纪念二战大屠杀中千百万无辜的死难者。美国人对待人类一切苦难的悲悯和同情﹐超越国界和种族。“记住﹐不要忘记﹗”这是基督徒对待罪恶的态度﹐也是来自《圣经》的声音﹗
美国人﹐视别人的苦难为自身的苦难﹐视人类的悲剧为自身的悲剧。
上世纪种族大屠杀﹑两次世界大战和共产主义运动中﹐千百万人死于非命﹔其中世界共产主义运动中﹐被以“革命”的名义公然遭到屠杀的人数中﹐至少有半数是中国人。在土地改革和镇压反革命运动中﹐他们甚至是有计划﹑有预算﹑按比例地被杀害的。生命的存亡完全取决于极权者手中的权力和个人意志﹐在他们眼中人如他们豢养的家禽和动物﹐想杀就杀﹐想什么时候杀就什么时候杀﹐想杀多少就杀多少﹗而这些被出于阶级偏见几近整体被屠杀的死者﹐他们却是我们的同胞﹐同我们有着血裔亲缘的关系﹑甚至是我们许许多多人的直系亲属和家族成员﹗中国历届政治运动特别是文化大革命中﹐都造成大量的人非正常死亡﹐历史的罪恶历历在目﹑记忆犹新。中国作家巴金曾针对“文革”这场空前绝后的浩劫﹐建议成立“文化大革命”博物馆﹐但此举在中国未获得正常反应﹐至今毫无动静。而美国在继“种族大屠杀祭奠博物馆”之后﹐还准备修建“共产主义受难者纪念馆”﹐以纪念共产主义国家中的死难者和展览共产帝国大屠杀的罪行。
共产主义和纳粹主义是一对挛生兄弟﹐名称各异﹐却具有暴虐和残忍的同一性质。就杀人的数量而言﹐后者同前者相比较却远远望尘莫及。
美国小公民
北明作母亲了﹐生了个钻出自己体内的“北明”。孩子一天天长大﹐已经会走路了﹐北明细心观察着这头“小动物”﹐感觉她的面部表情和肢体语言﹐仿彿来自自己的童年﹐是自己曾经有过的那张小脸﹑小手﹑小脚的表情和动作变化的延伸。甚至她给她讲的故事也来自自己小时候听过的同样的故事﹕“从前有座山﹐山上有座庙﹐庙里有个老和尚……”。车軱辘似的﹐由她转到了女儿﹐还会由女儿转下去﹐只要有生命延续﹐故事就没完没了。小女儿取名美妮﹐是北明“从前”故事的忠实听众。北明给她顺着讲﹑反着讲﹑拆开讲﹑从中间往两头讲﹔美妮趴着听﹑躺着听﹑坐着听﹑也会站着听。北明讲故事时﹐会用不同声调﹑或者不变声调却变换语气﹔美妮听故事总是表情专注﹑永远不厌其烦﹐仿彿每次都是第一次才听到似的。她来到世间才一岁﹐走路摇摇晃晃﹐但听到“从前”两个字就站下﹐转过头来望着妈妈﹐她忽许会想﹐这“从前”是什么呀﹖初做母亲的北明在猜想女儿时﹐也在心中回答她﹕“妮妮﹐这从前呀﹐就是妈妈。还有妈妈的妈妈﹐这一长串的妈妈﹐都曾经是小美妮哩﹗”美妮听不见妈妈心里说的什么﹐这偌大一个世界对美妮来说﹐还迷迷蒙蒙地看不清﹐只有身边的妈妈象一道亮光﹐她就在这一圈慈祥的母爱照耀中﹐摇呀摇﹑晃呀晃。北明还给女儿唱一首妈妈曾给自己唱过的歌﹕“小燕子﹐穿花衣……”这声音仿彿不是从北明的喉咙里发出的﹐而是从遥远年代流淌过来的旋律﹔听她唱歌的不是自已的女儿﹐而是没有长大的小北明自己。北明边唱边望着自己身边的小美妮﹐她发现每当歌声奇妙地响起﹐眼前的“小动物”就终止了哭叫或躁动﹐在歌声中安详地睡去。母亲望着睡梦中的女儿﹐心里一丝甜蜜的暖意。先生郑义不由赞美说﹐北明的歌声是女儿倾听世界的初曲。在一群流亡者的后代中﹐她是第一个在美洲新大陆出生的人。她在美国发出生命最初的叫喊时﹐也同时吮吸来自东方的语音和歌声。不同于母亲岁月的沧桑﹐这孩子一投生世间就是笑。她承传了父母的肤色和发色﹐却笑着同碧眼金发的世界对视﹔甚至在睡梦中﹐闻到母亲的气息或听到母亲的声音﹐脸上也会绽开灿烂的笑容。
只有一条叫巴顿的狗﹐蓦地吓跑了她天然的笑容。美妮笑着走近她﹐想摸摸这怪物的前爪﹐却不小心踩了它一脚。这可不得了﹐这怪物猛地一声狂吠﹐把美妮吓了个大跟头。美妮远远地盯着它﹐欲进欲退﹑欲哭欲笑﹐显然恐惧多于好奇。她遏制不住叽哩哇啦的﹐有一种想同怪物交流的欲望。那狗是别人带来家里玩儿的﹐在它离开前﹐微笑一直没有出现在美妮脸上。
母亲把“小燕子﹐穿花衣”演化成了“小妮妮﹐笑迷迷”。这是她为女儿的新编的摇篮曲。母亲唱着问“小妮妮为啥来美国﹐为啥成了美国的小公民﹖”女儿迷惘地望着她﹐北明却从女儿的表情里读出一个寂静的声音﹕“这里的春天最美丽。”母亲来自东方﹐而小女儿出生在美国﹐一投生人间﹐就在语音混杂的华裔世界中成长。她在屋里听人说话﹐宛如听屋外各式各样的鸟鸣。她竖起耳朵﹐听父母说普通话﹐听保姆说四川方言﹐听来家中的客人说英文﹐反正听来听去﹐哪一种音调都很古怪﹐却总想弄明白﹐并作出自己的表示。满心疼爱的母亲发现﹐女儿居然有一套自我表现的肢体语言﹐比如说摸头就是要吃奶﹔揪耳朵表示不高兴﹔撅屁股﹐要大便﹔而手指扒拉嘴打嘟噜﹐内容变化多端﹐每次都费周折﹐往往却是逗你玩儿﹐透出父辈懮患的人生中缺少的几许幽默。
父母和别的流亡者﹐来自另一片大陆﹐属于另一个种族﹐在海外流亡者出生异国的后代中﹐美妮抢在所有的同代人的前头。她一落地就是天经地义的美国公民﹐而她的父母却是黑眼晴﹑黑头发﹑黄皮肤的中国血统。也许她终有一天会仰望苍空﹐情不自禁地发出高更式的询问﹕“我是谁﹖我从哪里来﹖到哪里去﹖”也许她探寻的不仅是自己生命所从属的种族之源﹐而是宇宙生命自身从未解密的古老奥秘的始终﹖﹗面对不同的生活方式﹑饮食和文化的差异﹐她将有一个适应的过程﹐命运将为她作出什么样的抉择呢﹖长大以后的美妮﹐将是一个地道的美国人还是一个寻根者﹑或者两者兼而有之呢﹖唉﹐人生呀人生﹐命运呀命运﹗
美妮出生的那一天﹐父亲为她保存了一份当天的中文报纸《世界日报》﹐希望她终有一日读到这份报纸时﹐了解她出生的这一天﹐这世界到底发在了什么﹖也希望生长在英语世界的女儿﹐透过这些文字窥探和回视﹐那已经变得遥远而迷蒙的另一片大陆﹑另一个种族的语言和生活……
狱中的女囚
北明对失去自由的感受是﹕“行动的自由甚至高于思想的自由。”这话是否可以这样理解﹕为了行动的自由﹐可以放弃思想的自由﹔因为思想的自由是要付出代价的﹐那就是剥夺你的行动的自由。绝大多数中国人为了苟且活着的自由﹐也就不去思想。没有人愿意把牢底坐穿﹐没有人愿意为自由作出承担。对此﹐我们该如何看待﹑责难还是非议﹖是否可以这样说﹕你愿意作出承担是你的自觉选择﹔你不能强迫别人与你作出同样的选择。因而﹐中国人的奴性不是先天的﹐而是后天的﹑甚至是迫不得已的﹔而中国人包括全世界的人的人性是多元的﹑复杂的﹐也许正因为如此才成其为人。但“人”不一定都是“大写的人”﹐也有“小写的人”﹑“繁写的人”﹑“简写的人”甚至非人的人。如果我们不以某种既定的理念去判断每个人是否为人﹐那么北明说出的的是真实的﹑也是无奈的﹕是可以理解的﹑也是可以宽容的。正因为如此﹐北明是个普通的人﹑平常的人﹑本真的人﹔她从未自视自己一言一行﹑一举一动都符合“英雄”的标准和承担。北明是她自己﹐而这个“自己”最本质的特征﹐不是“道德”的优越感﹐而是天宽地阔的精神拥有。而这种“拥有”不尽然是她的自我意识和自我感觉﹔一个与世无争的心灵繁富的北明﹐更多的是少数的旁观者对她的发掘与发现。
*“ 黑 人”
在押解到北京之前的北明﹐监狱中﹐她结识了一群女囚﹐她们的存在和经验﹐使她所长期接受的“正统”文化意识受到粉碎。其中有一个叫川姑﹐也是“黑人”﹐当然这不是指她的人种﹐而是指她没有或失去了普通人的正式户藉﹐户口记录上无据可查。她“黑”就意味着她失去了所有的保障﹐也摆脱了所有的束缚。户口﹑结婚证﹑档案﹑组织关系﹑工作单位﹑粮油供应﹑工资收入全没有﹐只好在社会的缝隙里求生倒买卖。结果有一天﹐在旅馆中被人强奸了﹐气恨之下﹐她偷了那人两千元钱﹐料定对方不敢举报﹐未及时脱身就被捕了。钱退回去了﹐人却关着﹐不审也不放。她因为结过两次婚﹐有两个丈夫﹐一个在南方﹐一个在北方﹐有重婚之嫌﹐不敢催案﹐只好忍着。十五天忍了﹐三个月忍了﹐半年忍了﹐八九个月也过去了﹐无人过问。她真后悔﹐怎么当时得手就不走人呢﹖她的命运是许多中国人的命运﹐遥遥无期地关押﹐她被人忘记了。这种忘记﹐既是社会的忘记﹐也是“执法者”的忘记﹐同时也是“忍”中自己对自己的忘记﹐直至麻木。而偶然惊醒﹐就难以承受﹐只好嚎咷大哭﹐将头朝监狱的墙壁猛地撞击。一年过去了﹐她终于被通知收拾行李﹑走出监狱。整个狱室的人都为她高兴﹐却不料最后传来消息﹐这个被人强奸后又长期关押的人﹐并没有得到释放﹐而是被判刑﹐押送劳改农场。
*违 法 者
有一个女囚叫“孙女”﹐这不是她的本名﹐只是因为她祖父曾是中国四大家族之一的宋子文的家庭教师而得名。祖父懂四国语言﹐在共产党的天下只能才非所用﹐做了个小电影院的经理。幸亏人早死﹐要不后半生也经不起一个一个运动的折腾不得好死。男人倒卖汽车而违法﹐其之所以“违法”﹐却正如从中央到地方﹑从公安到军队的各式官倒﹑警倒﹑军倒不违法。她因男人受株连﹐所以她指着囚室的一堆布衣﹐公开大放厥词﹕抓的﹑判的全是咱小老百姓﹐共产党早该垮了﹗这话让因“反革命”罪入狱的北明着实吃惊﹐因为她刚进牢门﹐看守就警告她不许散布反革命言论﹐还真无须她来散布什么呢﹖北明进来的第二天洗澡时﹐发现“孙女”身上遍布图钉般大小的疤?﹐一问之下﹐全是派出所警察审讯她时用烟头随意烫的。北明为“执法者”的暴行惊讶得不能语言﹐同时也为她的男人与她同床时的勇气而唏嘘﹗
*清 纯 少 女
胖胖﹐1989年刚好十八岁。笑和哭都很甜﹐脸上都有两个小酒窝﹐目光纯得令同一性别的北明禁不住心中疼痛﹗她从不高声说话﹐吃饭不声不响﹐然而这么一个纯洁的少女却是囚犯﹔而且与北明一样﹐同样是因为参加八九民运而入狱。假若她也象狱中的其他人一样﹐是因为别的原因入狱﹐北明觉得简直不可置信﹔而将这么一个纯洁的少女以“反革命”罪名置身囚室﹐北明更不能从心理上接受。胖胖“参加”八九民运﹐只不过是在汪洋人海中同大家逛了一回。她什么都不是﹐不是大学生﹐也没有任何社会背景﹐而且同“组织者”﹑“策划者”沾不上边﹐只是因为她碰巧在电视镜头里莫明其妙有一个镜头﹐她就进来了。而她怎么会为此上了电视﹐她自己也不知道。她的审问简单得不能再简单﹐一是为什么要游行﹐二是喊了些什么口号﹐然后就什么也没有了﹐不提审也没人管了。不过﹐她后来由于偶然原因﹐听别的囚犯说﹐在平息反革命暴乱的节目上﹐电视上看见她﹐说她是判刑两年刚满又重新犯罪的少年犯﹐这是二进宫。这消息不亚于她此次被抓﹐她的精神濒临崩溃的边缘。她刚从幼儿师范学校毕业﹐在幼儿院上班﹐才领第一个月工资就给了她姥爷﹐她从来没有进过劳改监狱﹐怎么就成了“刑满释放分子”﹑“社会渣滓”﹖她万念俱灰﹐走投无路﹐只想出去后上五台山当尼姑。她问北明﹕我当尼姑行吗﹖北明告诉她﹐要单位证明﹐没单位街道也行﹐不属街道家长证明也行。但她一样也没有﹐她甚至被父母早就抛弃了﹐只与外祖父相依为命。后来北明被押往北京﹐从北京释放回来﹐她去走马街二十四号监狱为狱友送东西时﹐一个狱卒告诉她﹐胖胖没有被释放﹐被判了两年刑期﹐从劳改队出来恐怕连当尼姑的条件也不具备了。这么一个清纯少女就这么被黑掉了﹐被这个社会活生生地吞了﹐连骨头也不吐﹗她成了八九这场“反革命暴乱”的殉葬品﹐因为镇压这样的“刑满释放”﹑“重新犯罪”者﹐就足以证明八九年的民主诉求是一场祸国殃民的反革命动乱和暴乱﹗
阴影中的“墙”
北明的作品不仅关注中国﹐也关注国际社会的历史和现实。早期的作品有《史前意识的回声——中华民族生命流假说》﹔漂流海外后有《告别阳光》。她还创作有许多专题报导文章﹐有的属对当下现实的关注﹐有的为澄清历史真相。这些作品不纯属“报导”﹐既有历史性﹐也有文学性﹐也兼具学术性﹐其中不乏引人注意的名篇。如《美国外交行为回顾系列》﹑《八国联军中的美国》﹑《重评义和团运动》﹑《韩战解密》等等﹐有关“柏林墙”的历史回顾《柏林墙始末》等也是其中之一。
在中国﹐有一道“墙”﹐将中国与外部世界千年隔绝﹔在柏林﹐也有一道“墙”﹐从内部将一个国家撕裂成两半。前者名曰“长城”﹐后者称之为“柏林墙”﹔两者名称不同﹐但其“墙”的性质却是一样的。那是历史和意识形态阴影中﹐人类群体的分裂和隔绝。
1961年8月13日凌晨﹐东德的警察和军队受命组成一个奇特的建筑队﹐在人来人往的柏林市区中筑起一道人为的屏障。他们在市内设置电网与反坦克障碍﹐以阻止东德的自由向往者投奔西德﹔也隔绝通往西柏林和西部德国的道路。东﹑西柏林之间的地铁和火车交通因之中断﹐东柏林和东德国家的市民禁止跨越警戒线靠近屏障﹐包括原有在西柏林上班的数万之众的员工。不久﹐铁丝网被混泥土垒筑的高墙所取代﹐这就是冷战时期的“永久”的柏林墙。
次年﹐一位年仅十八岁的东柏林青年﹐试图逾越障碍逃往西柏林﹐遭巡逻士兵枪击﹐由此揭开了第一个逃亡者血染柏林墙的悲剧历史的澳门威尼斯人赌场官网。之后﹐逃亡者持续不断﹐大约有九百人因此殉难。有高达六万人被以叛逃罪名受到指控和监禁﹐参与协助他人逃亡者也受到严厉的惩罚。德国本土之外﹐尚有三十个左右国家的八百多市民﹐因邦助他人逃离东德而被投入监狱。柏林墙成了繁华闹市中的荒芜和人迹罕见的“边境”。这道墙被德意志民主共和国宣称为“反法西斯主义护卫墙”。
一座城市被切割成两半﹐一个国家被人为撕裂﹐东柏林对西柏林﹑东德对西德充满自由的向往和归属的渴望。时间终于到了1989年﹐历史的能量达到饱和点﹑人类历史的走向也不再以执政者的意志为转移﹐柏林墙在墙头上响起的最后的枪击声后轰然倒塌。而这最后一位逃亡者﹐却成了血溅柏林墙的终极的祭奠﹐和共产主义与资本主义相抗衡历史的终结的象征。
1989年北京发生了“六四”民主运动﹐和平请愿的民众被受到开枪镇压﹐举世为之震惊。而这个时期的德国﹐寂静中正预示着一场随时可能骤然而至的暴风雨﹐而整个东欧社会主义国家潜伏着有史以来的巨大的骚动。在世界的东方﹐当时无人知晓发生在中国的“六四”运动﹐对中国和整个世界究竟意味着什么﹖而正是这场出现在天安门广场的民主运动﹐却引发了东欧社会主义国家空前未有的剧烈变动﹐也同时引爆了东德社会酝酿和积蓄已久的反斯大林主义的巨大能量。人们对极权主义普遍绝望﹐大规模的逃亡潮再次爆发。仅那一年﹐就有三十四万人逃离东德﹔第二年一月﹐又有六万人逃亡。执政者被迫对东德人民放宽旅?限制﹔而西德人如果出示特定证件﹐也可获许可进入东德并在指定地区过夜。1989年9月﹐东德首府莱比锡出现?行示威﹐千余名示威者高举“以自由旅行代替大批离境”标语牌公开示威。示威者高呼的口号是﹕“打倒秘密警察﹗”﹑“推倒柏林墙﹗”﹑“开放西德难民营的通道﹗”而警察奉命保持克制。迫于逃亡潮规模空前﹐匈牙利开放到奥地利的边境﹐大批东德市民先后绕道奥地利抵达西德。东德首府莱比锡示威运动持续爆发和扩大﹐最后人数激增至三十万人。在“人道主义”关怀下﹐出逃东德的市民获准离开人满为患的布拉格和华沙领事馆﹐这些人拒绝返回东德﹐申请离境签证﹐被允许乘坐东德铁路提供的特别列车穿越东德抵达西德。10月﹐捷克斯洛伐克七百万人全国大罢工﹐这个数字占将近全国人口的半数。东德政府禁止与捷克之间的免签证交通﹐一个多月后﹐迫于民众的巨大压力﹐捷克共产党宣布取消一党专政。东德宣布新的社会民主党成立。匈牙利通过匈牙利共产党自行解散的决议﹐并宣布脱离一切形式的斯大林主义﹐与无产阶级专政和民主集中制决裂。继中国八九“六四”运动之后﹐东欧社会主义国家民主运动风起云涌﹐历史潮流﹐势不可挡﹐国际共产主义运动面临全面崩溃。东德共产党领导人昂纳克在被迫下台前继续坚持强硬立场。苏联共产党领导人戈尔巴乔夫宣称﹕“生活将惩罚那些迟到的人﹗”德国各地示威?行中人们呼喊﹕“我们是人民﹗”要求出版﹑旅行﹑选举自由﹐结束一党独裁。东德政府部长会议成员全体辞职。德国政治反对派和政党纷纷应运而生。东﹑西德分裂后首次举行政治对话。东德政府大赦企图逃离东德的被关押者﹐并允许逃离东德市民重返家园。
然而﹐耸立二十八年的柏林墙依然无声耸立﹐两面隔绝的人们依然遥遥相对。这种情况仿彿还要永远继续下去﹐五十年﹑甚至一百年。两面墙下人山人海﹐忍无可忍却鸦雀无声。这时候﹐人群中出现一个人﹐一个勇敢的自由试探者﹐他从东柏林朝向西柏林迈出了第一步﹐“预期的枪声没有响起”﹔他无畏地攀上了柏林墙头﹐“依然一切都没有发生”。他高高立于墙顶﹐柏林墙两边黑压压的人群爆发出猛烈的欢呼﹗在一片鼎沸的人声中﹐柏林墙就这样敲响了丧钟﹗它的巨大的身躯仿彿在这位勇士的脚下正整个儿微微晃动﹗这历史性的奇迹发生在1989年11月9日。半年以后﹐柏林墙终于被推倒铲平。
从柏林墙被公开跨越起﹐关卡随之开放﹐东德人洪流般自由涌入西德。所有的车道堵塞﹑水泄不通﹐昼夜不息的人流车流绵延数十公里。两德统一的问题提上议事日程。东德市民进入西德旅行席卷风暴﹔西德顷刻陷入交通无序状态。捷克斯洛伐克二十五万民众汇聚布拉格广场﹐举行大规模抗议示威活动。捷共集体辞职﹐举国上下﹐欢声雷动。东德人民议会召开会议﹐删除宪法中德共一党专制独裁条文。德共中央委员会会议上﹐几千名共产党员要求德共中央政治局成员全体辞职。继昂纳克之后任德共总书记的克伦茨率全体政治局成员再度下台。一万五千名在押异议人士被宣布释放。前东德四名政治领导人被捕入狱﹐总书记昂纳克和另一名德共领导人对人民犯下的罪行被着手调查。东德人民陷入空前的狂喜与激奋。独裁四十年的东德共产党﹐仅管几易其名﹐仍然不免衰败的厄运。东﹑西德边境开放一个月﹐百余万东德市民掀起旅?西德的巨大风暴。
长久被关闭的著名的勃兰登堡﹐向东﹑西德人民打开﹐德国的心脏重新搏动﹐恢复正常的频率。东德人到西柏林旅行高潮迭起﹐西德的旅行者也以同样规模回访东柏林。东德旅行者跨越柏林墙赴西德旅行人数﹐最后累计高达两千多万人次﹐创史无前例的高峰﹗1989年的最后一天的最后一刻﹐勃兰登堡两面灯光灿烂﹑人潮起伏﹑礼炮齐鸣﹑焰火腾空﹗围堵东﹑西柏林人民的环形柏林墙消失了﹐永远地在大地上消失了﹗人们为历史性的重逢相互拥抱﹑翩翩起舞。在柏林墙原来的地址上﹐只留下了一条红线﹐作为已逝的历史永恒标志﹗
而早在二十六年前﹐柏林墙前曾来过一位到访者﹐这是个应邀访问西柏林的美国人﹐他的名字叫肯尼迪。他在柏林墙前发表演说﹕“自由困难重重﹐民主并不完美﹐但是我们从来没有垒起一堵墙﹐把人民挡在其中﹐阻止他们逃离我们。”而这位“美帝国主义”的头子所指的这堵墙﹐不只横亘在东﹑西柏林之间﹐也在世界上其他地方包括专制主义的中国存在。这是思想的墙﹐也是精神的墙﹔是心理的墙﹐也是意识形态的墙﹐是无形的砖石的垒筑。在中国这道墙存在千年以上﹐它的修筑者是秦始皇﹐它的名字叫“长城”。这道长达万里的墙垣备受国民赞美﹐世代以来他们自觉自愿地囚禁其中﹔到了文化大革命时﹐这种甘愿他囚和自囚的中国国民心态发展到极致﹐我曾由此创作一首诗﹐叫《长城的自白》﹐这是我的组诗《火神交响诗》之一。全世界都知道﹐柏林墙是东柏林建的而不是西柏林建的﹐建墙的目的就是把人囚禁于墙内防人逃跑。它的始作俑者是个苏联人却不是美国人﹐名叫赫鲁晓夫而不是肯尼迪﹗赫鲁晓夫曾坐在小汽车里秘密地视察过柏林﹐然后断然决定分割本来一切都连在一起的这座城市﹐一边叫东柏林﹐一边叫西柏林﹐阻绝两边往来。于是﹐地球上就出现了那么一道墙﹐并且成了著名的历史现实和人类两大阵营冷战时代的象征。但是人们对自由与富足生活的追求是阻止不了的﹐专制与自由也许势均力敌﹐但自由更强大和更强烈﹗一墙之隔就是自由与奴役﹐受奴役者只要一旦翻越这道墙﹐就可以全部改写或重写自己的人生﹗为逾越这道分界墙﹐有过冒险跳墙者﹐也有过冒着枪林弹雨﹑开着重型机动车辆朝墙撞击﹑破墙逃生者﹐这种撞击的猛烈程度几乎超过了人体所能承受的极限﹐等同于自杀﹑而且是双重自杀﹐即或是等同于自动被人枪击﹑或是自觉撞墙而死﹗其中罕见死里逃生﹑幸免于死者。曾有过一辆公共汽车试图冲越边境关卡﹐全体乘客却无一人成功出逃﹐也无人免于枪击﹑摔死﹑因车辆着火烧伤或逃避被囚禁的命运。有一个青年撞开一个壑口的刹那﹐自己却死在驾驶座上。一个直接翻墙者﹐身中数弹﹑血流不止﹐最后坠落西柏林方的墙脚终获自由﹐而心脏却停止了跳动。一边是枪击﹐一边是救助﹔东柏林目击者被迫沉默﹐西柏林军民却同声诅咒。当时有人利用出租小汽车出逃﹐直接从关卡防护栏下冲过﹐车尾上却藏着未婚妻。还有人扭曲藏身高温异常的车头内出逃﹐藏身小汽车底部出逃﹐利用自制“潜水艇”潜入深海中出逃﹑藏入电缆线圈中空处出逃﹐挖地下隧道和自制热汽球出逃……后两种逃亡方式简直是人间奇迹。挖地下隧道出逃者﹐竟是从相反的方向﹑即西柏林往东柏林挖﹐出口竟准确地挖至一户人家的厨房。北明赞叹道﹕这是只有“工于计算﹑思维精密﹑办事严谨的德国人”才能完成的地球上的杰出创举。而制造热汽球出逃者﹐制造的竟是欧洲历史上体积最大的热汽球。它载着两家人飘上了夜空﹐落下来时听到的竟是这么一句话﹕“你们自由了﹐这是西德的土地﹗”两家人幸福得昏厥过去﹗有穿着苏联军服大模大样过关卡的﹐闯关时接受的是警卫毕恭毕敬的行礼。还有人在东﹑西柏林一河之隔地段直接涉水过河扬长而去﹐这是最冒险也最安全的逃亡方式。东柏林方的警卫感觉不可思议﹐吃惊得鼓大了两眼﹐弄不清是怎么一回事﹖西柏林方的民众屏声静息﹑紧张注视﹐最后暴发热烈的欢呼﹗这是一次以坦然和平静的方式挑战危险的成功﹐也是一次无视相互敌视﹑壁垒森严的人为鸿沟的辉煌的跨越﹗﹗
北明为我所关注﹐是从精神的角度﹐我所描绘的是她的精神画像﹐而不是对她作出任何意义上的道德判断。“道”与“道学”有天壤之别﹐北明属前者。任何人都不是完人﹐众生应该学会彼此之间相互的悲悯与宽容。北明在我的笔下﹐有天宽地广的精神品质和精神视野﹔但也许从另一个角度﹑换另一种方式来看她﹐北明却是不完美﹑有缺陷的人﹐她既不是“英雄”﹐也远非“圣人”。但这恰恰是我心目中的北明。我以为她很适合美国商业社会的一个新词﹕“剩人”﹐不是神圣的“圣”﹐而是剩余的“剩”。我愿意在人类精神世界的少数坚守者中﹐把她理解为大浪淘沙剩余下来的人﹔持之以恒坚持下来的人﹔经由时间在人群中拣选出来的人。她同美国美安公司所推崇的“剩人”所不同的是﹐一个属于现代商业活动领域﹐一个属人类精神世界领域。北明是少数执著于人类精神追求并独具精神特色的女性之一。她很像精神领域的超级大商场﹐外面看似与别的商场无异﹐但你一走进里面去你才会发现﹐它的空间有无限的宽敞﹐商品琳琅满目。而其中有些商店深藏在人来人往的各式商店之中﹐也可以说是毫不隐讳地“曝光”在人们面前﹐而人们却对它视而不见﹐几乎没有人想到要去光顾。但它里面出售的却是极为珍贵﹑稀罕的物品﹐这些商品不是所有的人都能懂得它的价值﹑并具备精神和物质的双重购买力的。北明的《史前意识的回声》就是属于这种商店所展出的“商品”﹐只有少数识货者才会去观赏并发现它的稀有价值。写到这里我突然想起李白的一首诗﹕“众鸟高飞尽﹐孤云独去闲﹔相看两不厌﹐只有敬亭山。”这敬亭山并非名山﹐是一般人看也不会去看﹑甚至不会感觉它作为“山”的存在。它以“普通”与“寻常”的面目显示于人﹐其中隐含有极高的精神含量和境界﹐却总是不引人特别注意。一旦朝它注目﹐就会发现这里?人极少﹐甚至渺无人迹﹐感觉连空气也很稀薄。常人如果进入其境并极力朝其无形的高度攀登﹐就会感觉头晕目眩和难以承受。
除《史前意识的回声》少有人识别外﹐北明的《八国联军中的美国》引起的却是另一种反应﹐它让一些人群起而攻之﹐愤怒﹑声讨﹑咒骂﹐以为不杀北明不足以解国愤﹗这是些拳匪的后裔们﹐那些“爱国”爱红了眼的人﹐那些天生的血性莫明其妙朝人发泄的人﹐那些惯于在皇城的围墙和四合院里思想和行为的传统的“井底蛙”﹐那些不骂人﹑不损人﹑不伤人不足以使其心理﹑生理和性情正常和平衡的人﹐那些高呼“伟大﹑光荣﹑正确”或“万寿无疆”时就蜂涌而上﹑面临血腥镇压时就作鸟兽散的人﹐那些只习惯并安于生活在一方水土﹑而不习惯于生活在无墙﹑无顶的星球大屋中的人。
其实﹐北明只不过有自己的创见并试图将自己的见解同人沟通﹐她并不视自己的观点是唯一的﹑绝对的﹔相反﹐她视自己的观点与别的观点平列﹑兼容并多元共存。你愿意信什么﹐你愿意持什么看法是你的事﹐北明阐述的是亿万种思想之一的“北明思想”。她并不以为这一“思想”至高无尚﹑统率万民并象旗帜一样插遍全球﹑红遍全球﹐它只是北明式的一种颜色和声音。人与人就象品种不同的树木﹐各自生长﹐相安无事﹐相对保持一定距离﹐共同组成一片森林﹐共同分享日光﹑空气﹑水和泥土中的养料。没有哪一棵树与另一棵树相互挤拥﹑摩擦﹐只允许自己存在﹐不允许别的树生长。其中有的树会特别粗壮﹑挺拔﹐高耸于其他的树之上﹑直插云霄﹐但这是自然生长﹐没有别的树因此而嫉妒﹑愤愤不平﹐而希望把它挤倒﹑挤出大地和地球。北明就是树林中一种品种特殊的树﹐高出于别的树之上的树﹐它的根深扎大地﹐它的如云的树冠接近天空。不企望仰视也不仰视别的树﹐也无那份自觉不自觉地俯瞰众树的虚妄。作为一棵树﹐它同别的树一样享有生长的权利﹐但却具有不一样的生长能力﹔这是生命的法则和自然的规律。不管别的树是否对它以为然或不以为然﹐它却依然是它自己。这就是普通一个北明及其思想和精神的综合境界。木秀于林﹐风必摧之﹔堆出于岸﹐湍必铲之﹔行高于众﹐人必毁之。北明坦然面对同类的“摧”﹑“毁”﹑“铲”﹐她无惧抵毁﹐也不在意世人非议﹐却期望人群中少一些无脑族﹑多一些独立思想者和发现者并彼此互相发现。
2004年10月18日夜于新泽西赴匹兹堡前夕
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