【大澳门威尼斯人赌场官网1月2日讯】在毛泽东110周年冥诞之际，美国之音12月24日新闻天地节目导演了一场激烈辩论，他们邀请美国天普大学教授、全球反独促统联盟会会长程君复，和《晚年周恩来》一书的作者、前中共中央文献研究室室务委员、周恩来生平研究小组组长高文谦，就毛泽东的历史功过进行讨论。

在笔者这样的旁观者眼里，仅仅就个人风度而言，高文谦先生就胜了一筹。长期居住西方、又身为大学教师的程君复，由于捍卫毛泽东的心情过分强烈，以致好几次不顾礼貌，以“胡说八道”、“胡言乱语”等火爆言辞教训高文谦先生。面对粗暴指责，高文谦仍然不失谦谦君子之风，以讲事实摆道理的态度和确凿的数字回答问题。

风度还不是重要的，重要的是，两位学者在评毛中所持的立场标准。程君服说“知识分子有共同标准”，实际上，对于历史人物的评价，不同的人往往采取不同的价值标准，共同标准是不存在的。就从程周两位的争执来看，他们所持的价值标准即截然不同。程君服基本上属于披着民族主义外衣的野蛮历史观，而高文谦却是持坚定的人道主义历史观。

程君服看起来是一个“反帝主义者”，他在讨论中谈到中国被西方列强欺负，因此视毛泽东为“民族大救星”。反帝本身没有什么错，但我们不能只是反对外来帝国主义的野蛮，而容许本民族统治者的野蛮。在程君服的眼里，被日本轰炸的中国人是悲惨的，在毛泽东时代遭受政治迫害和大饥荒而死的中国人，却是活该，可以闭着眼睛不承认。那些同胞不在他的同情之列。

程君服的观点不是个别的，他代表相当一部分海外“爱国华侨”。这些享受着西方民主自由人权的同胞，却不认为国内同胞也应该享受同样的个体权利，为了身后有一个“大中国”为海外华人扬眉吐气，他们信奉民族至上，无视几亿中国人所遭受的苦难，漠视毛泽东制造的无数悲剧，一味吹捧毛泽东“把中华民族拯救出来”。程君服作为这批“爱国华侨”的典型人物，就以他的典型手法，以民族主义为圭臬，为本民族统治者的野蛮制造合理性。

在思想领域里，始终是人文主义和野蛮主义之间的冲突。古罗马人可以从观赏斗兽场的野蛮中，引出人文主义的思考，可悲的是，不少中国人包括海外华侨，却不能从几千万人非正常死亡的历史中引出人文关怀来。今天，我们反对野蛮主义－－－不管是那个民族的野蛮主义，其批判的武器，只能是人文主义。在对历史人物的评价上也是如此。

与程君服相反，在国内大半生和中国人民共患难的高文谦，采取了一种符合历史进步趋势的人性立场，一种历史伦理标准。高文谦以他丰富深入的知识，客观求实的精神，表达了他的人文主义历史观，他说：“我是一个亲身经历过毛时代的人，我经历过3年饥荒，经历过文化大革命，经历过改革开放这么多年来。按照程先生所崇拜的毛主席的讲话，没有调查没有发言权，你要想知道梨子的味道就得亲口尝尝梨子。我希望程先生能够真正听一听、感受一下中国普通老百姓对毛时代中几十年是怎么过来的看法。”

高文谦先生准确地概括说：“那是一个贫穷和饥饿，恐怖和血腥的年代。毛是现代中国一切灾难的始作俑者。”“毛在中共立国时，宣布‘中国人民站起来了’，其实是毛一个人站起来了，亿万中国人民趴下去了，匍匐在毛的脚下，顶礼膜拜，任其为所欲为，其中包括象周恩来这样的人。”

感谢高文谦先生，他的话让我们懂得：离开人文主义信仰，没有基本的人性和正义感，就无法正确评价历史人物，而可能掉进野蛮主义的的陷阱中去。那些漠视千百万牺牲品去赞赏暴君的人，实际上是在与冷酷的强权共谋。

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