【大澳门威尼斯人赌场官网9月19日讯】香港市民“七一”上街游行已经过去一个多月，对大游行严重缺乏“心理准备”的那些负责香港事务的权威们，经过一轮恶补“资讯”，开始发表“研究成果”了。近期络绎于途奔波在中港间的政、商名士闻人，捧回的“中央精神”，向港人传达一个新讯息，就是指参加七一大游行的市民“大多数是爱港爱国的”，“当中只有极少数是反中乱港”。

政治定性与淡化政治色彩

但是，在此“大多数”与“一小撮”论推出之同时，归结大游行的原因却是“中产阶级经济利益受损”、“小市民在金融风暴和非典中更形穷困”、“政府的‘一国两制’经验不足以至施政失误”……总之，无一不是归咎于经济搞不好，才有这么多港人上街大游行。就是不肯承认港人大游行的真正主题是反对廿三条立法。

既然坚称港人参加大游行的原因是为民生，不是港人争民主的政治诉求，又为何把参加游行的人分成政治极端的两大类？“爱港爱国”与“反中乱港”，无疑这是以“政治”标准来区分游行人。而且，是百分之百的以政治“分类”、政治“排队”，来为游行的港人作政治“定性”。

值得指出的是，以“一小撮”与“大多数”分化法，来为香港“七一”大游行的五十万人分类划线，是完全站不住脚，是不能自圆其说的。

首先，这种牛头不对马嘴的“定性”，不过是自相矛盾者的言不由衷。他们何尝不知道，“七一”游行是地地道道的政治抗争？之所以非要说是经济不景促使港人游行，显然，为的是淡化这场游行的政治色彩。是不想令国际社会把港人对廿三条立法如此强烈的反感根植在心，也不想紧邻香港的大陆人民有样学样（虽说内地对港人大游行极力封锁消息，在资讯发达的时代仍是不乏渠道传达讯息的）。更重要的是，把港人明明白白的政治诉求刻意曲解为只是要求搞好经济，才能为下一步只从经济上给港人一些好处，而拒不对香港民主政制松绑寻找借口。

游行后一个多月来香港的状况便是真实的注脚。一方面实行放宽大陆有钱人“救港”的“自由行”，正如有人所形容的“喂饱香港”——直情把港人当成政治婴孩，塞个奶瓶免哇哇叫。另一方面，在“大多数爱港爱国”、“一小撮人反中乱港”基调下，重新部署，整顿旗鼓。正如董建华宣布撤回《国安条例》后，即时有港区“人代”称：“政府只是临时变阵”，“稍后政府便会重提立法、重新开战。”好一个“开战”！最是生动描摹摩拳擦掌之势。时下，香港出现的稀奇古怪的阴谋论、蛊惑人心之说，亦可见“战”声已隐隐可闻。

逻辑的混乱

其二，指港人大游行“大多数人爱国爱港”，只有“一小撮”是“反中乱港”，在逻辑上充满混乱，极其荒谬。如果照这个“论调”来推理，既然五十万人中的大多数是“爱国爱港”，也等于给了七一大游行一个“说法”——证明游行行动是“爱港爱国”的。没理由说“大多数”“爱港爱国”的人，共同做一件不爱港爱国的事吧。如果港人游行是错误的，只是为了对“大多数”的人不予追究才“宽大为怀”如此“定性”，这岂不否定了人民有和平游行的权利？相信在有宪法的国家（港人更有《基本法》保障），政府是不能剥夺人民这个权利的。换言之，对于港人这次极其和平理性的大游行，全世界都给以肯定，还有哪一个政府能否定，能指责这不是“爱港爱国”？

既然如此，被指责是五十万人中的“一小撮反中乱港”的人，为什么会参加一个“爱港爱国”的大游行呢？难道他们人格分裂？难道他们在“七．一”游行队伍中捣蛋、破坏？答案不难得出，事实上游行后有大量照片、录影带为证，警方更是跟足全程，不可能“看漏眼”。全世界都看到的是，那天没有人在游行中做不合法的事！那就是说，这“一小撮”也是与“大多数”一起，参加的是“爱港爱国”大游行。

中共的设想是痴人说梦

当然，更不能说“大多数”是受到这“一小撮”的蒙蔽，才上街游行的，这样说不仅否定了五十万港人，实际是把自己推向港人的对立面。

或者，提出“一小撮”论者的意思是指，这“一小撮”当时不在游行之列，是“在背后煸动”？哈！那不但证明游行的五十万人全部是“爱港爱国”。更证明这“一小撮”不存在！请清醒地想一想，这游行的五十万人谁能“操纵”得动？过去香港的选举日，各政党派人上街“洗楼”，不出来投票的还是不出来。自由思考、自由决定惯了的香港人是那么好“煸动”的吗？未免太小觑港人了吧！再说，广大“爱国爱港”的港人，一下子都涌上街，受那“隐形”的“一小撮”指挥？这种设想本身就是既脱离香港实际，又毫无科学道理的痴人说梦。

“揪出一小撮”，这是惯技

再者，以“一小撮”与“大多数”之说，来界定港人“七一”大游行，非但于事实、于逻辑都是一塌糊涂，也经不起任何数据考证。在七一大游行中所显示的标语口号，绝大多数是反对廿三条立法，和要求董建华下台。五十万人同时提出这种诉求，如何区分哪些是为了爱港爱国，哪些不是？“大多数”有多少人？“极少数”又是多少？这是经过完全中立的专业机构调查统计的结果吗？是香港全民的投票认定吗？现在是廿一世纪科学昌明时代了，统计结论是要以科学数据作基础的。民主社会中，主观“臆测”完全不能取信于民。

应该说，“一小撮论”从来是中共过去在每次政治运动中惯用的“统计法”。还应该说，自从世上第一个“布尔什维克党”以“多数派”命名以来，共产党就世袭了这个“封号”，永远称自己是“多数派”，敌对方或是假想敌，就是少数派。这是不许广大民众进行投票表达意愿的，是“枪杆子里面出政权”下，“你必须服从我”的专制极权哲学。

因此对港人游行祭出“大多数”和“一小撮”，并不是北大人的新理论，以往中共搞的每一场政治运动，无不是以此为斗争手段，所谓“团结大多数，打击一小撮，达到各个击破目的”。现在又要用来对港人大游行“划线”，虽然较当年对八九年那场群众运动是“现代化”了，“打击面”大大地缩小了，但原则上并没有放弃揪出“一小撮”的惯技。

较早前不是有人拿出文革历史来教训港人吗？港人真的应该再翻看文革那段颠倒黑白的历史，才会对“大多数”与“极少数”的论调有清醒的认识。如果将来当自己被划在“大多数”之列，便庆幸自己获“信任”；以为自己没被扫入“一小撮”，便感泪涕零，那是可悲的天真。如果为了要保住自己在“大多数”的“位子”，就助纣为虐，那更是愚蠢的犯罪。历史的教训讽剌又残酷：今天你是“大多数”，明天你就可能变成“一小撮”，这是“斗争”的需要。陶铸的故事，是尽人皆知的，在他没被揪出来成为“一小撮”的前夕，他还是指挥“大多数”斗“一小撮”的“无产阶级司令部”的要员呢。

──原载《动向》九月号(//www.dajiyuan.com)