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圣山奄宅始开扉 天助随神入助归 道化神屋春荣贵 德满修身润月肥
四海水清龙大饮 九天云瑞鹤高飞 不人见圣真孰谓 南来郑氏更明辉
吉星还聚中兴国 凶蛇逆从灭亡方 万鸟有声知主曲 百花无语向阳香
逐魔试舞剑辉电 此世号歌声震雷 几千年之今始定 大话通路吉门开
此言不中非天语 时不开否道令 如今未觉弓弓去 何时更待又逢春
万神护面此男女 未觉谁称大道德 世之起言几国会 朝鲜万世中兴国
大和门开昼夜通 始起始起万邦来 春三月之花正好 天人当时皆春舞
天降飞火 世间上桑田碧海 扑灭魔没 世人间梦外事
丹扇指示通世奇 拯世苍生问主人 自立心主定世主 个个人心自定主
“圣山奄宅始开扉 天助随神入助归 道化神屋春荣贵 德满修身润月肥 四海水清龙大饮 九天云瑞鹤高飞”——此句之意非同小可。神人暗示，人世间虽然曾出过几位圣人，曾传过度人的法与道，但是，像这次出大圣人，传大法大道属首次，是从未有过的。此事如此重大故“天助随神入助归”，天上众神协助大圣人完成其伟大的使命。“道化神屋”，“神屋”是指修炼界，大圣人大道教化修炼界；“春来贵”此大法大道正传于春天，给修炼界带来“荣华富贵”。
“德满修身润月肥”，修道者人人“德满修身”，但何为“润月肥”？ 对此笔者查资料所证，“润月肥”指的正是一九九三年法轮功第一次浪潮所言。因为一九九三年是润三月，此意是法轮功的大普及使得众多的人“德满修身”。“四海水清龙大饮 九天云瑞鹤高飞”，借法轮功第一次浪潮，法轮功很快传到国内外，呈现出四海龙大饮，九天鹤高飞的欣欣向荣之景象。
“不人见圣真孰谓 南来郑氏更明辉 吉星还聚中兴国 凶蛇逆从灭亡方”——“不人见圣真孰谓 南来郑氏更明辉”，“不人见圣真孰谓”，连人都不是的人见圣，何以知此人是圣人呢？ 此处是对大圣人仍抱有否定或敌视之人语气说得够重的。大圣人将来韩，使之韩国“更明辉”。可以预见，法轮功得到平反本身，给韩国上下以猛烈的冲击，当此冲击波尚未消失之前，李洪志先生访韩（“遍踏天下朝鲜来”，“弄弓歌” 篇语）会给韩国带来强烈的反响，故“南来郑氏更明辉”。
“吉星还聚中兴国”，此处“吉星还聚”其意较深。“还”回归之意，吉星纷纷回来照耀韩国，使韩国成为法轮功盛传的“中兴国”。此“吉星”实则是天神，比喻众天神之造化使韩国成为“中兴国”。笔者认为，韩国创业期在如此杂环境中能够“前路松松开”，并非是因为渡南来之人与“江南第一人”智慧超群，倒是因为以韩国佛为首的众神保佑之故。然而，在其过程中，也就是中国江氏镇压法轮功的数年间，韩国一些当权者与一些部门的参与者，“依外背面”暗地里干着胁从中国邪恶镇压法轮功的罪行，神人将这些人视为 “凶蛇”，说他们“逆从灭亡方”。甭看中国江氏还在执政，他的天寿将尽，镇压法轮功的一方将成为“灭亡方”无疑，而今处在迷中的韩国一些当权者与有关部门一些人却胁从“灭亡方”，到头来他们自己却将成为历史的灭亡方！ 这不能不是这些人的悲剧。
“万鸟有声知主曲 百花无语向阳香”——管“凶蛇逆从灭亡方”，韩国一些权贵与一些人背道而驰，犹如“万鸟知主曲”，“百花向阳香”般，众生往修炼、心向法轮功，成千上万的人入门修道的大势是谁也阻挡不了的。
“逐魔试舞剑辉电 此世号歌声震雷 几千年之今始定 大和通路吉门开”——“逐魔”追击灭掉镇压法轮功的邪恶，此时世间“号歌声”犹如震雷，那些疯狂一时，“恶罪满天”者谁也逃不过“舞剑辉电”，一场声讨与消灭邪恶的浪潮一浪高过一浪。这是几千年前已经定好了今天之运，是天定的大运。（“几千年之今始定”），是谁也改变不了。“大和通路吉门开”，众生都汇聚到修道之路，法轮大法之“吉门”为众生而敞开。
“此言不中非天语 时不开否道令”——如果上天将铲除镇压法轮功的邪恶这一预言不中，那麽此言非是天语；到时候不出现灭掉邪恶，法轮功得到平反的时运，那麽就不是正道令。神人斩钉截铁地肯定，这一切都将如实地兑现。
“如今未觉弓弓去 何时更待又逢春”——如今尚未修法轮功（“弓弓”）或觉得法轮功是大法大道的人，还要等待何时再能遇到传大法大道的那一春？显然，此语告诫世人赶快醒悟而得法。
“万神护面此男女 未觉谁称大道德”——此语着实令笔者吃惊，虽然人们至今搞不清此语的真面目，但笔者深信此语也是天机。“万神护面此男女”， 大圣人的这些弟子即这些男女是万神护面的，其实这些男女从前都是宇宙各天国的神！ 若不是何以称其大道德？
“世之几言几国会 朝鲜万世中兴国 大和门开昼夜通 始起始起万邦来”——“世之几言几国会”，二十一世纪初几个国家协定在韩国召开关于修炼的会议。而韩国（朝鲜）修炼界逐渐发展壮大，最终将成为“万世中兴国”，为世界弘法起主导作用。“大和门”指十二属相具全的众生，“昼夜通”，形容不分昼夜地修炼。“始起”为双关语，韩语发音“始起”即“时期”，也兼有此时之起之意。韩国此时正是“海运开”，万邦即海外各国修炼者纷纷来韩之时机。
“春三月之花正好 天人当时皆春舞”——“六大九月海运开”指出韩国与海外修道者交流大都在秋天进行，此处指春天“天人皆春舞”，是指韩国在春季里有一些万象皆新的局面或活动。是何？未详。此春季是法轮功得到平反之时期还是……反正春季里有喜庆之事是肯定的。
“天降飞火 世间桑田碧海 扑灭魔没 世人间梦外事”——“天降飞火”，即毒疾席全世界，世间桑田碧海将有天翻地覆的变迁；灭掉倡狂一时的千魔，意指那些至今疯狂镇压法轮功的恶徒们，谁能知他们一夜之间被消灭掉（“扑灭魔没），“世人间梦外事”，如此人世间的事情真是难测，竟会发生现在人们连做梦都不敢想的事情。
“丹扇指示通世奇 拯世苍生问主人”——何为“丹扇”？“丹”为正，“扇” 为书（当今书之形状不同于古代以“册”，而以“本”，翻开书形似“扇”之故），正书即法轮功经书，书中字字句句“通世奇”，故而“毫厘不差真真经”。那麽何为 “拯世苍生问主人”？而要拯世苍生，那得请示其主人——法轮功创始人李洪志先生不可，是他传大法，之所以此事非“问主人”不可的理由是，这次传法轮大法救度苍生的正是大圣人，故一切都有李洪志先生决定才算数。
“自立心主定世主 个个人心自定主”——每个人心里信仰何人，视谁为救世主、圣人是每个人各自选定的，何去何从全凭他那一颗心。
天一人之万万岁 天皇大道严可出 大鞭剑下驱妖鬼
无声无臭震天降 杀魔无种毒火灭 符三千秋应万经
万合同归人一人符 三人同七十二 五老仙灵一三仙
吾人忽觉神化经 周易阴符其性然也 斗牛星其则不远伐柯君
源流长而分连合 然合而远流源长 天耶人耶不知神
神耶人耶不知天 神亦人耶天亦人 人亦神耶人亦天
人之神兮知其天 神知人兮知其地 日月有数大小定
圣切生焉神明出 逢别几年书家传 更逢今日修源旅
谁知今日修源旅 善人英雄喜逢年 英雄何事从盘角
月明万里天皇来 春香消息问英雄 昨见山城今宫阙
解此书有福家 未解此书无福家 此言不中非天语
是谁敢作此书传 三尺金琴万国朝鲜化 利刃重剑四海裂荡
神化经云 河图洛书易明理
“天一人之万万岁 天皇大道严可出”——天上有一被众神称之万万岁的天上王中王，是最高的大觉者，天皇大道严出于他之手。此处是指李洪志先生与法轮大法。
“大鞭剑下驱妖鬼 无声无臭震天降 杀魔无种毒火灭 符三千秋应万经”——天挥大鞭长剑（“大鞭剑下”）驱妖鬼，世人不知似同无声无味（“无声无息”），可是挥舞灭鬼的大鞭、长剑犹如震天而降，这次“杀魔”是彻底的。“无种”即灭种，这次将彻底消灭魔鬼，直至灭种为止。而灭魔鬼的办法是降毒火。此符是历经三千年来应万经之符。
“万合同归人一人符 三人同七十二 五老仙灵一三仙”——“万合同归人一人符”，万法归一，世间的一切教、道、理统统归于一人之符，即大圣人的法轮大法。“符” 实则是指法轮图形。“三人”指佛、道、神，“七十二”指七十二宫，故为木运。木运即皇极三天之造就者，天之父，人之神。“五老仙灵一三仙”，“五老仙灵”是指法轮里五位元”B字元，“一三仙”为法轮里共四位太极与先天大道。
“吾人忽觉神化经 周易阴符其性然也”——我之修炼之人拜读大法大道之书，忽觉此书是神的经书，发现“周易阴符”易经之理都在此书里边。
“斗牛星其则不远伐柯君 源流长而分连合 然合而远流源长”–此三句讲的是韩国创业初期几年里，“斗牛星”将整顿修炼界内部，团结绝大多数呈其大势之事。“赛四三” 篇中有“上帝之子斗牛星”之语，“斗牛星”意指大圣人弟子即出生于北方，南来传法的真人。其真人在不远的将来伐那些南柯一梦的人。“柯君”，做南柯一梦之人，即想入非非，不正派地另搞一套的人；这些人自以为是，并自以为顺应天运而起，企盼终有一天能成大势，殊不知这一切是白日做梦，到头来搬起石头砸自己的脚，此种人注定被“斗牛星”伐之。
“源流长而分连合”，这些人都修其“ 远源流长”的法轮大法却“分连合”，一些人总想另搞一套而分裂修炼界，因而修炼界分与合相连，总体上是合却又有分的局面。“然合而远流源长”，此“分连合”就是经过一断时间，“ 斗牛星”将那些曾经“伐”的人都统合在一起，修炼界总体上合成一体或终成大势、大局。
“天耶人耶不知神 神耶人耶不知天 神亦人耶天亦人 人亦神耶人亦天 人之神兮知其天 神知人兮知其地”——是天，是人？天与人不知神；是神与人不知天。神亦人，天亦人，人亦神，人亦天；知其神知人，才知其地。此处大讲“天人合一”，“神人合一”，其目的是以“斗牛星”为例，指点当今修道者在悠久的年代里曾经都是不同天国里的神。
“日月有数大小定 圣切生焉神明出”——日月星辰也有大小，也有定数，圣人之出乃神明出。
“逢别几年书家传 更逢今日修源旅 谁知今日修源旅 善人英雄喜逢年”——此《格庵遗录》曾经只作为家书而秘传（“逢别几年书家传”，故隐在世上几百年，今日更是喜逢修炼之时代“修源旅”）。而谁知今日修道之人？只有善人与英雄才知其事，才逢其运而喜之。
“英雄何事从盘角 月明万里天皇来 春香消息问英雄 昨见山城今宫阙”——上句“英雄”指修道者，英雄为何从“盘角”之理？“盘角”即“落盘四乳”即“弓弓”即“十胜”即法轮功。是因为天运已至“月明万里”，大圣人“天皇”来世之故。“春香消息问英雄”，此处引用朝鲜古典名著《春香传》作比喻。《春香传》是描写春香与李公子纯真而感人肺腑的爱情故事。春香不畏县太爷边学道的权势，宁死不屈，坚守忠贞之节，而李公子中状元后终与春香结成夫妇。此处以《春香传》里春香日夜盼望李公子，而李公子决不抛弃对春香的爱心，来喻大法盛传的天运等待着苍生入门得法，而志向修道之人渴望得到真法、真道的情景。“昨见山城今宫阙”，此“山城”为法轮图，“宫阙”为法轮。此两句之意是，志向修道者日夜盼望大法大道，而今终于幸遇法轮大法。
“知解此书有福家 未解此书无福家”——能够知晓或善解此书，即《格庵遗录》之人家是“有福之家”，而未能解此的人家是“无福之家”。
“此言不中非天语 是谁敢作此书传”——在此，神人向世间宣言——“此言不中非天语 是谁敢作此书传”！ 如果《格庵遗录》预言不真的话，非是天语； 如果《格庵遗录》所言没有把握的话，谁敢作此书传呢？！ 言外之意，此《格庵遗录》乃天书天语，所言所语，历史定会作证的。
“三尺金琴万国朝鲜化 利刃重剑四海裂荡”——“三尺金琴”指代表韩国之琴的伽倻琴，寓意终有一天韩国弘法将达到相当的规模，韩国独特的修炼经验将传到海外各国（“万国朝鲜化”）。其修炼经验犹如“利刃重剑”，起到消灭四海妖魔之作用。
“神化经云 河图洛书易明理”——“神化经”上面已解为法轮大法经书，此书谈到法轮里有太极、先天大道符号，此乃是讲宇宙之理，也是在讲河图洛书易经之理。
太初之世牛性人 牛性牛性斗牛 上帝子
干性牛兮牛性 干逢坤而为马牛 坤逢干而为牛马
牛声在野九马世 德厚道牛马声 何者能知出此人
此人是非是真人 仙药伐病灭葬埋 葬埋灭夷神奇法
谁可觉而见不笑 人得是非而然后能成 人能得云雨而后成变化
今世士者无识人 何可人物 误贪利欲人去弓弓
我来矢矢 出判掀天 有势弓弓去
屈无势矢矢来 空中和言心中化 道通天地无形外
“太初之世牛性人 牛性牛性斗牛 上帝子”——有位太初之世修道者（“牛性人”），是北斗七星中斗牛星，此人就是上帝之子。此处“太初之世”，将其“ 斗牛星”是太初之世起修炼的人，亦与“君出始祖朝鲜来”相关，另以此“上帝子”比喻，当今法轮功修炼者们都曾经在古老的过去修炼过的人。
“干性牛兮牛性 干逢坤而为马牛 坤逢干而为牛马 牛声在野九马世 德厚道牛马声”——“干性牛兮牛性”，所说的“牛性”修道者为“干性”，即天道之性，原是天神、天人。之所以叫“马牛”是“干逢坤”而成“天地否”卦，是“先苦后甜”之运；之所以叫“牛马”是“坤逢干”而成“地天泰”卦，万事亨通，苦尽甘来之运。“牛声在野九马世”，“牛声在野”修炼者都在室外炼功点集体炼功； “九马”，“九”即白，“九马”，即白马即喻大圣人，这是大圣人李洪志先生在世传法之运，此修炼德高道厚，众多修者修此大法，终以“地天泰”卦圆满结局。
“何者能知出此人 此人是非是真人”——何者能知出此大圣人？此大圣人有一特征，就是遭受世人无数的是是非非。即引起“是非是真人”。何人？正是因为法轮功而引起世间最大是非的法轮功创始人李洪志先生。
“仙药伐病灭葬埋 葬埋灭夷神奇法 谁可觉而见不笑”——“仙药伐病”修炼法轮功就能祛病健身，这是出自中国之神（夷神）之“奇法”，是凡修炼法轮功的人都能很快祛病健身，摆脱十几年、几十年疾病之苦，因而，谁不高兴谁不笑啊！
“人得是非而然后能成 人能得云雨而后成变化”——此两句寓意颇深。当今法轮功遭受镇压与迫害，世间是非一波未平一波又起，在此是非之中能够判断其真伪，得此法的人就能修成；而真正入门法轮大法修其“真善忍”，修心性才能变化而真正修成。
“今世士者无识人 何可人物 误贪利欲人去弓弓 我来矢矢有势弓弓去 屈无势矢矢来 空中和言心中化 道通天地无形外”——“今世士者”好似有学问却是无识之人，是何人物呢？这些人唯利是图，自以为是，无所顾忌而误在贪利之中（“误贪利欲”）却“弓弓去”（韩语发音“弓弓去”即阔步而去，这里是指拂袖而去）。这些所谓的有学问的人，是老子所指的“下士”，“下士闻道大笑之”。故此他们置法轮功盛传而不顾，不闻不问，拂袖而去。
“我来矢矢”（“矢矢”韩语发音“悄悄” 之意），我却悄悄来得法。“有势弓弓去”，有势的权贵们大都拂袖而去；“屈无势矢矢来”，无势者却悄悄来得法。“空中和言心中化 道通天地无形外”，“空中”即宇宙之中，“和言”即善语，“空中和言”即宇宙之法“真善忍”在心中融化，此大道通天地，通“无形外”，包容宇宙无形、有形、有无形，是寓此道此法是宇宙大法大道。
博大出版社出版
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