【大澳门威尼斯人赌场官网8月25日讯】

黑白神韵清淡远融贯千秋透云天遥看当年风流君不羡江山只羡仙围棋融合艺术、易理、谋略、智慧于一体，是中国古代充满佛、道、神色彩的半神文化之典范。自尧起源，历朝历代，围棋一直深受帝王将相、文人雅士、市井百姓的垂爱。

春秋战国时期，当时已十分风行的围棋在诸子百家的言论中频频出现。受老子亲自传道的尹喜真人所着《关尹子》曰：“习射、习御、习琴、习弈，终无一事可以息得者。”可见那时琴棋已成风尚。到了汉代，宫廷内盛行围棋，据《西京杂记》记载：“戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北户竹下围棋。”著名东汉史学家班固所作的《弈旨》是现存最早的关于围棋理论的专著之一。

图一：汉宫春晓图三国时围棋深受群雄青睐，据《三国志》等文献记载，曹操、诸葛亮、陆逊等英雄豪杰均是围棋高手。《三国演义》中提到诸葛亮隐居隆中时，赋有《围棋歌》：“苍天如圆盖，陆地似棋局，世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者自碌碌，南阳有隐居，高眠卧不足。”道出了诸葛亮超然脱世的智者风范。此外，关羽也有肩中毒箭，一边接受刮骨治疗一边安然下围棋的美谈。而东吴孙权之兄孙策和吕范下的棋谱仍保存至今，是世上留存最古的棋谱。

到了南北朝时期，不少皇帝喜好围棋。据《南史》记载，宋明帝特别为弈棋者设置了“围棋州邑”的专门官署，这是中国历史上帝王首次为棋士们设立官署。一心向佛的梁武帝萧衍也是个棋迷，撰有《围棋赋》、《围棋品》、《棋法》等专著，他曾令大棋家们主办了一次全国性围棋赛事，规模宏大，轰动一时，这是有据可查的最早一次全国性围棋比赛。

隋唐时期是中国历史上文化艺术的鼎盛时期，围棋的发展也达到高峰。不少有关皇帝观棋、弈棋等佚事佳话记载于文献之中。唐朝在宫廷内设棋博士，翰林院还设有“棋待沼”、“画待诏”、“书待诏”的官职。因围棋战术与兵法关系密切，唐代以前，辑录围棋著作多归入兵书类，而唐书却将其归入《杂艺术》类，可见，在诗如潮涌、棋如星云的盛世唐朝，围棋的艺术性受到广泛重视。

图二: 《虬髯客传》李世民观棋图 图三： 十八学士弈棋图局部一代圣主唐太宗李世民也雅好围棋，并作有不少围棋诗赋。著名的太原起义，便是李渊、李世民父子藉由博弈为掩护，与众人策划而成的。又唐太宗常与门下十八学士弈棋，后人并因此画有《十八学士弈棋图》。而在杜光庭所着的《虬髯客传》中，则记载了虬髯客和道士邀李世民往马行东酒楼观弈，借机看他是否有帝王之相。结果道士一看到李世民“神气清朗，满坐风生，顾盼炜如”，便惨然曰：“此局全输矣！于此失却局哉！救无路矣！复奚言！”之后，虬髯客便因此而退出了争天下的行列。

中国古代许多帝王均是琴、棋、书、画样样精通，南唐后主李煜可谓风流君王的代表人物。他的一曲《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”成为脍炙人口的千古绝唱。他不仅诗词倍受后世文人士大夫的推崇，而且也酷爱围棋。据《全唐诗》记载，后主下棋时，还没几岁的其弟李从谦爱在一旁观看，后主曾让他写了一首《观棋》诗。其父中主李景及其兄弟也都是诗赋、围棋好手，深受李煜赏识的唐末五代著名画家周文矩所画《重屏会棋图》，描绘了他们对弈时和谐而又其乐融融的情景。

 

图四：重屏会棋图 (五代) 图五：宋人弈棋图到唐、五代、宋时的一个重要特点是围棋在文人墨客中广为流传。著名的文人之中，杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾、文天祥等等不仅会下围棋，而且多是好手，且著有许多关于围棋的诗文词赋。宋代文人范仲淹也是其中的一位，其《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为后世所传诵，他曾以“一子重千金”的诗句描写下棋，还立下过“吾当着棋史”的宏愿。

宋太宗是个围棋高手，有“善弈”、“绝格”之称，当时的一些国手都下不过他。据《通志》、《宋史艺文志》及《皇朝类苑》记载，太宗著有《棋图》一卷、《御制角局图势》数卷。宋太宗还常作些死活棋势考朝臣们，太宗曾制过三个棋势：“对面千里”、“独飞天鹅”和“海底取明珠”。这些棋势被宋朝文学家王禹傅在诗中描绘为“天机秘密通鬼神”，并记载于宋人围棋国手、棋待诏李逸民的《忘忧清乐集》之中，这本载有大量古谱的围棋专著因宋徽宗“忘忧清乐在枰棋”的诗句而得名。

围棋到了明朝大为昌盛，名家好手辈出。据《渊鉴类函》等文献记载，明朝多位皇帝喜好围棋，开国谋臣刘伯温善下围棋。传世名著《西游记》作者吴承恩对围棋也颇有造诣，他的围棋诗《围棋歌赠鲍景远》堪称当时的代表作，诗曰：“海内即今推善弈，温州鲍君居第一，……甲第公侯饰马迎，玉堂学士题诗访。去年我客大江东，鸡鸣寺中欣相逢。四方豪隽汇观局，丈室之间围在重。”诗中反映当时社会对围棋的推崇。直到晚年他还赋诗：“一枕梦江南，棋声在秋寺。”借以怀恋当时的美景。

 

图六：水阁会棋图 (明) 图七：对弈图轴 (清)

清朝康乾盛世期间，政通人和，国泰民安，棋运也极为兴盛，涌现出众多围棋名家高手，其中的黄龙士、范西屏和施襄夏被尊为“棋圣”。黄龙士的棋艺可谓出神入化，他的弟子徐星友从师修业曾三年足不出户。在星友达到被让两子的水平后，师徒下了十局棋，这十局双方尽智竭力，呕心沥血，前古所未有，十局终了，星友一跃于龙士之左，这天惊神泣的古棋局被称为《血泪篇》，闻名遐迩。其后，范西屏与施襄夏的《当湖十局》堪称精妙绝伦，也是中国古代对弈中登峰造极之局。

围棋在中国几千年文明史上留下的美文佳话不胜枚举。然而，由于围棋雅俗共赏，智者也有用之于权谋，俗者也有用之于赌博，喜者也有为之沉溺而荒废正务，因此围棋也受到古代一些忧国忧民者的贬低，有甚者更指责其丧志误国。其实，那些并非围棋本身的瑕疵，而是弈者自身的道德境界不同所致。从修炼界角度来看，国之兴亡乃随天象演化，自有定数，非人力可改，更谈不上归咎于围棋，何况自古许多盛世王朝的帝王将相和卓有成就者也都是围棋雅好者。

此外，具有神奇色彩的是，围棋还出现在惊世预言之中，如宋朝邵雍的预言《梅花诗》后三段第一句“如棋世事局初残”，就不仅仅是在感叹世事变幻如棋局，其背后还隐喻着重大天机，法轮大法创始人李洪志先生在《法轮佛法──精进要旨(二)》一书中对此作出了详尽的揭示，其预意之深远令世人震惊，直接影响着当今人类的历史发展。

(正见网)(//www.dajiyuan.com)