【大澳门威尼斯人赌场官网8月11日讯】⊙自由时报记者钟丽华╱专题报导　明天是一年一度的中元普渡。民间传说，阴司地府在农历七月开启鬼门，让孤魂野鬼重返阳间享受奉祀。台湾各地从七月开始，都会举行长达一个月的普渡，融合佛教与道教的仪式，安抚无人祭祀的鬼魂。

　除了宗教意义外，七月普渡也反映了台湾悲壮的开拓史，并传达早期社会对客死异地孤鬼的手足与怜悯之情。学者强调，如果民众能在鬼月时，缅怀先民对台湾这块土地的贡献与奋斗，鬼月就不再阴森与怖栗，反而充满本土文化与历史的意义。

　静宜大学中文系教授林茂贤说，七月是鬼的暑假，一切驱鬼除煞的活动都必须禁止。台湾各地以往从七月初一开始，每天都由各村里轮流普渡，让孤魂野鬼天天都可以享受阳间的奉祀，不过到了一九五二年，政府提倡节约拜拜，才将普渡的仪式统一在七月十五日举行。

　事实上，七月十五日是佛教的“盂兰盆节”，也是道教的“中元节”，因此七月普渡常称为“中元普渡”或“盂兰盆会”。道教以元月十五日为上元、七月十五日为中元、十月十五日是下元，中元节正是地官大帝诞辰，祂在这天降临人间，定人之善恶罪福。

　而“盂兰盆会”来自于目连救母的故事。佛经上记载，释迦牟尼佛告知弟子目连，在七月十五日以盆盛五果百味，供养十方大德，以救母脱离饿鬼，其意义在于施食拯救苦难。由于佛道仪式的融合，使得中元普渡规模盛大，尤其随着早期移民传进台湾，中元普渡在台湾社会中，更具特殊的意义。

　台湾师范大学历史系教授温振华解释，十七世纪，台湾先民冒险来台拓垦，毒蛇猛兽、瘟疫、械斗与海难等，夺走许多人珍贵的性命。“三留六死一回头”的台湾俗谚，说明了移民生活的艰辛。

　知名的基隆中元祭就是因为清朝咸丰元年，漳泉在此械斗，死伤无数，面对这些无名尸骨，先民在宗教与怜悯心的驱使下，集资收埋，立祠供奉，并在七月为他们普渡。而新竹枋寮义民庙的中元祭典，则是林爽文事件中，牺牲保卫邻里的乡民供奉祭祀。

　这些身死异地的孤魂野鬼，有许多人是共同从唐山来台湾，大家就像是兄弟一样，互相照料的拓垦者，因此七月普渡台湾称为“拜好兄弟”，不同于福建的“拜人客（即外地人）”，反映台湾社会的“人情味”。

　温振华指出，中元普渡是十九世纪以后，台湾社会区域人际网路的重要媒介，透过中元普渡祭典，让来自不同地区的人借此团结面对敌人。像是大龙峒的保安宫是原籍福建同安的中元节祭祀中心，而艋舺的龙山寺与清水的祖师庙则分别是福建三邑与安溪的普渡重心。

　不过，日据时代的皇民化运动以及国民政府推行的节约拜拜，把台湾中北部范围最广的社会连结给打破，但温振华说，七月普渡其实可以转化成新的内涵，例如把普渡孤魂野鬼的仪式，变成为对弱势团体的关怀，更可丰富其社会价值与意义。

　此外，不同于清明节祭拜祖先，鬼月普渡跳脱血缘关系，祭祀为台湾牺牲、保乡卫民的“好兄弟”。温振华强调，如果在鬼月时，能唤起现代台湾人对先民开疆拓土、为台湾牺牲奉献的情操，农历七月将不再具有恐怖的意象，反而充满本土文化与历史的关怀。

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