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（七）展现了大法弘传的整个历程
《格庵遗录》用歌与论展现了末世时期法轮大法弘传的整个历程，其历程坎坷艰难而波澜壮阔，风云急起而气势磅礴。
《格庵遗录》属秘文，传授不得不“隐头藏尾着乱 上下叠序紊乱之”（《格庵遗录》“胜运论”语），即使是一段进程也常常东分西摊或越篇在另一篇或几篇中加以补充或完了。
这里破解《格庵遗录》所隐秘的大法弘传整个历程，但不以年代顺序理顺，只照《格庵遗录》原文六十篇顺序，择其有年代之篇加以破译。而对于整个历程，将另行整理沿革年代表，以便读者清楚《格庵遗录》所预言的大法弘传整个脉络。当然，若以年代比喻成树干，涉及的事情与人物犹如树枝、树叶般茂盛，故在此不予破译，点其近十年概况：
Ⅰ、“罪恶满天判断日”——何日？七月二十日（指一九九九年，据了解，中国大陆江氏于此日开始镇压法轮功），“龙蛇之人不免狱”——法轮功骨干遭恶人镇压而入狱。
Ⅱ、“龙蛇发动”、“庚炎辛秋”——镇压法轮功在二○○○庚辰（龙）年，二○ ○一辛巳（蛇）年最凶残（二○○○年如酷暑炎热，二○○一年如深秋般寒冷）。
Ⅲ、“双年间无罪之定”——中国当局最高层历经两年内部斗争，决定平反法轮功，宣布法轮功创始人无罪。若其议事起于二○○三年的话，二○○四年将平反法轮功，若从二○○四年起议事则到二○○五年有果。可以断言，平反法轮功早则二○○四年，晚则二○○五年！
Ⅳ、二○○二年形势仍不宜乐观故为“愁”，二○○三年怪事穷出不尽故为“怪”。笔者认为，所谓的“愁”与“怪”与中国最高层人事安排直接相关，当然也不能排除指中国大陆当局为镇压法轮功而造假案，当局最高层里“怪事”接连发生。而其 “怪”很可能包括二○○三年起将会发生“怪疾”。
Ⅴ、二○○五年将掀起第二次学炼法轮功的高潮。
Ⅵ、“末世灾 午未申三”——以镇压法轮功的中国大陆为主，在世界范围内自二○ ○二年起遭到报应，“三年之灾 两年恶疾”，即二○○二年至二○○四年遭天灾，二○○六年至二○○七年恶疾将横扫一半以上的人类。
Ⅶ、二○○八年至二○○九年形成三鼎分立，要么以修道者为一方；支援与同情修道的当权者与百姓为一方；反对与敌视修道者的当权者与百姓为一方，形成三大派系；要么就像韩国众解者所言，中国大陆分裂成几国。
Ⅷ、二○○○年至二○○一年是法轮功能否扎根于韩国的“生死结”之年，二○○○年至二○○二年经三年，法轮大法在韩国家喻户晓，“无文通道”。
Ⅸ、经若干年，韩国将成为除中国大陆之外法轮功修道者最多的国家，成为传播法轮大法的“中兴国”。
《格庵遗录》涉及年代共有十三篇：
“世论视”篇——
上辰巳自手成家 中辰巳求婚
仲婚十年 下辰巳成德握手
上辰巳自手成家已成长；中辰巳立业十年，再用十年工夫；到了下辰巳大功告成。 那麽“上辰巳”、“中辰巳”、“下辰巳”为何年？上辰巳为传播法轮大法前夕，即一九八八戌辰年，一九八九己巳年（据有关资料，法轮功自一九九○年至一九九一年先在小范围内传过，一九九二年五月正式面向社会传出），“上辰巳”自一九八八年、一九八九年至一九九九年，期间“自手成家”；“中辰巳”即二○○○庚辰年、二○○ 一年辛巳年至二○一一年，但“仲婚十年”，从又一个“辰巳”即二○一二壬辰年、二○一三癸巳年延十年到二○二三年；“下辰巳”二○二四甲辰年，二○二五乙巳年已 “成德握手”。
“末运论”篇——
申酉兵四起 戌亥人多死
寅卯事可知 辰巳圣人出
午未乐堂堂
二○○四甲申年、二○○五年乙酉年兵事，主要是指中国大陆围绕平反法轮功所进行的激烈斗争；二○○六年丙戌年，二○○七年丁亥年恶疾流行而人多死；二○一○庚寅年、二○一一辛卯年事可知，能够断定将来会怎样；二○二四年甲辰年，二○二五乙巳年圣人出（接替新人类时期的圣君）；二○二六丙午年、二○二七丁未年法轮大法弘传历程全部结束，天下一片欢庆。
鸡龙基础何之年 病身之人多出之时
一九五六年丙申年（同音：病身），此事如何理解？是指大圣人法轮功创始人幼时，此时已开始在“世间修炼”，为期几十年后传法打“基础”。
中入生 中入何时 午未申酉
中入“午未申酉”是指一九九○庚午年，一九九一辛未年、一九九二壬申年，一九九三癸酉年。
先入何时 辰巳午未
末入何时 此运之后
先入即一九七六年丙辰年，一九七七丁巳年，一九七八戊午年，一九七九已未年。“末入”即大法修炼基本结束之时。
“生初之乐”篇——
三鸟频鸣急来声 浑迷精神惶忽觉
数数出声朱雀之鸟 无时鸣之开东
夜去日来促春光
何为“数数出声朱雀之鸟”？是指在共产党执政的中国（朱雀）掀起修炼法轮大法（法轮功）的高潮。何为“三鸟”？“三鸟”意指法轮大法共掀起三次弘法高潮，每次都是鸡年，这三次时间是——
第一次高潮在一九九三癸酉年（有关资料证明，法轮功于一九九三年北京东方健康博览会上名声大震，其反响波及全中国）；第二次高潮在二○○五乙酉年（二○○四年或二 ○○五年间法轮功得到平反，趁此势将掀起第二次高潮）；第三次高潮在二○一七丁酉年（另一句预言道，二○一六年、二○一七年将有众多的人修炼法轮功）。
戊己分合一气还 甲乙火龙多吉生
中灵十一 灵台 丙丁神鸟正大水土
父母气还定 庚辛大号众济生
“戊己”即中央分合终归一气还；“甲乙火龙”即二○二四甲辰年二○二五乙巳年多吉生；“中灵十一灵台 丙丁神鸟正大水土”，“中灵十一”即五十四宫，五十四宫四方之合为十一，示意十无极之中始生一阳，意指人道之心性。即注重修心性的法轮大法到了二○一六年、二○一七年，其修炼大军壮大无比。
“父母气还定 庚辛大号众济生”，如慈父慈母之气还，法轮功创始人用洪大的慈悲于二○○○庚辰年、二○○一辛巳年在西方大声号召正法，揭露邪恶镇压大法来引起全世界注目并济众生。
“末运论”篇——
玄武青龙朱雀时 而开东日出
玄武即壬癸，是一九九二壬申年，一九九三癸酉年；“青龙”即甲乙，是一九九四甲戌年，一九九六乙亥年；“朱雀”即丙丁，是一九九六丙子年，一九九七丁丑年；法轮功传出六年，中国犹如破晓日出，其六年间法轮功大发展。
火龙赤蛇 白马乘呼唤云兮 始终艮野素沙地
“火龙赤蛇”即辰巳，是一九七六丙辰年，一九七七丁巳年；“白马”即庚午，也就是一九九○年，是大圣人李洪志先生在长春试传大法（据有关资料）的头一年，是 “呼唤云”的划时代的事件与年度。“始终艮野素沙地”，在中国东北（“艮”、“艮野”），是从东北平原开始传法轮功，而最终结束也将在东北，东北是获生之地（韩语“素沙地”）。
“无用出世智将”篇——
辰巳午未先动之反
一九七六丙辰年、一九七七丁巳年，一九七八戊午年、一九七九己未年，先动的话则反。
申酉戌亥中动之生
一九九二壬申年、一九九三癸酉年，一九九四甲戌年，一九九六乙亥年，中动则生。
寅卯辰巳末动之死
二○二二壬寅年，二○二三癸卯年，二○二四甲辰年，二○二五乙巳年，此几年尚未入道者则死亡。
巳午未乐堂堂
即二○二五乙巳年，二○二六丙午年，二○二七丁未年，传大法、修大法结束，普天同庆乐堂堂。
“弓乙论”篇——
女上加一地边去土
“女上加一”即“生”字，“地边去土”即“也”，是形似“卅”即三十载；其意是说，用三十余年修弓弓乙乙（法轮功）者则生，指出实际传法与修炼时间为三十余年。
狗惊羊喜五十八年
“狗惊”即一九七○庚戌年，“羊喜”二○二七丁未年，也就是韩国自一九七○年起国运始发，一直到二○二七年五十八年间是大运。
掷柶消目檀东致基五卯一乞东出 末判之图午未乐堂堂
“掷柶”即投掷四个木条的游戏，有图，先走出此图为胜，“檀东致基”在东土建基业，得需“五卯一乞”时间。何为“五卯一乞”？五卯即一九七五年乙卯至二○二三年癸卯，其间共有乙卯（一九七五年）、丁卯（一九八七年）、己卯（一九九九年）、辛卯（二○一一年）、癸卯（二○二三年），“五卯”。“一乞”何为？“一乞”即三个点，三个数。那麽“五卯”二○二三年加三个数即二○二四年、二○二五年、二○二六年到二○二七年。此乃为“五卯一乞”。“末判”韩语即最后，最后之图是二○二六丙午年、二○二七丁未年乐堂堂，天地人同庆。
“隐秘歌”篇——
先入者还心不觉 马羊二七洪烟数
“马羊”即午未，“二七”即丙丁，一九六六丙午年、一九六七丁未年，正是中国轰轰烈烈地搞文化大革命，搞彻底的无神论，这些人还心不觉。
中入生何时定 猴牛六畜当运时
这是指中国，猴指一九九二壬申年，牛指一九九七丁丑年，此时六年法轮功大发展时期。
末入者虎兔争 天下纷纷大乱世
“虎兔”即大法修炼将结束之际——二○二二人寅年（虎）、二○二三癸卯年（兔）。何为“天下纷纷大乱世”？因为最后清理世间，将彻底清除该淘汰的人类。
申酉兵事起何时 八人登天役事时
兵事何时起？在二○○四甲申年、二○○五乙酉年。是何兵事？是“八人”即火，是天火起作用时，天火意指恶疾流行。始于二○○三年的“怪疾”，到了二○○四年、二○○五年将在全世界大幅度地扩散。但也谈及“真兵”，此为中国为平反法轮功进行激烈的较量与斗争。
戌亥人多死何意 林中出圣不利时
二○○六丙戌年，二○○七丁亥年“怪疾”席全球将是人多死的两年。“林”修炼、修道，出圣不利时。
子丑犹未定何事 金运发动混沌世
二○○八戊子年、二○○九己丑年尚难以敲定何事，但西方（“金”即西）发动战争而世界一片“混沌”。
寅卯事可知人觉 三灾八难并起时
到了二○一○庚寅年、二○一一辛卯年世人可知世间事如何，此时三灾八难并起。
辰巳圣人出三时 火中绿水产出降
辰巳圣人三次出，火中辰巳即一九七六丙辰年一九七七丁巳年，即这些年在中国大陆首次传气功（“气功”之名源于此时），出真正的气功师普及气功，为尔后传法轮功打基础；绿水辰巳即二○一二壬辰年、二○一三癸巳年，此时出圣人推动弘法。（第三次往往单独提示，这里未提）
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