【大澳门威尼斯人赌场官网6月8日讯】看到中国内外有不少的勇敢人士,上街游行或是写文章抗议政府对信息和网络的控制，对思想政治犯的打压，对宗教行为的压制，对下岗失业工人的不管不顾，对中国现存的种种不合理不合法的、由现政府导致的社会问题的批评，对宪政的探讨，对中国未来的不合政府思路的求索的，每每在钦佩感叹之余，就生出一些关于反对派的想法。

有专制政权的地方就有反对派，用老百姓的话说叫不平则鸣，用中国官方的说法叫“哪里有压迫，哪里就有反抗。”所以专制政权和反对派就象是生物学上的共生现象，如河马和它身上的小鸟，只不过两者的人数和能量相差悬殊而已。

除了那些天生的反对派以外，专制政权还在不断地给自己制造出新的反对派，而这一部分新造的反对派要比那些天生有反骨的，在数量上要多得多。在海外每年的“六四”和其它各式纪念或抗议会上，都可以看到许多由中国那个专制政权自己制造出来的反对派。记得在美国华盛顿的一次“六四”聚会上，一位著名的反对派领袖级人物对我说，你我本来都不是反对共产党的，现在却被逼得成了反对派。当时在场的很多人也都有同感。

中国的反对派和世界上很多国家的反对派一样，本来是以反对专制政权为己任，但在专制政权发生变化的时候，反对派应如何自我定位，就对反对派的水准有了个测试。我这里有四个测试议题：

第一， 专制政权里出现了“明君”，还要不要反对派？

随着专制政权的“与时俱进”，也就是与民主国家更多的外交和贸易往来，过去那种口音浓重、不修边幅、满口粗话、扛枪打仗出身的大老粗领导们渐渐淡出历史，代之而来的是一批说普通话、还不时夹点西文，西装革履、眼镜学历、文质彬彬的高层领导人。由于这批新的领导人无论在内政和外交上都显得温和与理性，所以就赢得了舆论和老百姓的好感，于是民间就有人大呼明君出现了。

尤其是最近，国内许多网友沿用港台话语习惯，在互联网上对当今中国高层领导人使用了许多昵称，如“胡哥、温哥、仪姐”等等，民间对第四代领导人的“爱戴”与期望由此可见一斑。国内国外的，有不少反对派的旗帜性人物，也在近期的文章里对“胡哥仪姐”们大加赞许，评价颇高。看起来似乎随着“明君”的出现，反对派就没有必要再做反对派了。

其实，用不着太仔细的考查就知道，中国一党专制的政权并没有随着“胡哥仪姐”们的出现而产生本质上的变化。《人民日报》、中央电视台等主流媒体仍然是党的喉舌，其工作仍然是给老百姓进行“舆论导向；”军队仍然没有国家化，而是党甚至个人手里的枪；百姓仍然没有说话的权利，网上网下的“颠覆分子”经常给判个8年10年的。而被大家所“爱戴”的“胡哥仪姐”们，他们的首要任务仍然是维持党的绝对权力，“永保红色江山”，其次才是为老百姓谋福利，或者说是在夹缝中为老百姓求得一些利益而已。

可见，中国反对派所面对的那个专制政权仍然结结实实地存在，偶尔出现的有亲民形像的领导人，对反对派来说并不是什么天边的彩霞，而是更具迷惑性的挑战。

第二， 专制政权消亡了还要不要反对派？

社会在进步，专制政权的消亡是历史的必然，尤其是中国的那个。如果有一天，中国社会实现了西方式的代议民主，没有了专制政权，反对派是否还有其存在的必要？这一点从美国等西方民主社会的现状就可以看得很清楚。反对派在西方民主社会不仅是必要，而且是必需。无法想象，象美国这样一个在各个领域(尤其在军事实力上)都领先世界的国家，如果没有了反对派的制衡，将会是何等的危险，甚至会成为一个人力所无法控制的大灾难。相反，正是由于美国政治的两党平衡机制和三权分立，美国所实践和代表的民主，才能够不断成熟并造福于民。

当然，在民主社会里，当反对派要安全得多，且无论从人数和能量上，都要比在专制社会下有突飞猛进的发展。因为反对派的人身安全和言论自由都受到法律的保护，所以就不用整天提心吊胆地担心秘密警察来敲门，或是突然的人间蒸发。并且，反对派同样在议会有发言的场所和机会，在媒体有舆论的空间，他们已经成为现代民主社会中不可缺少的一部分。

第三， 反对派成为国家的执政者后还要不要反对派？

对许多反对派人士来说，通过和平民主的方式，对现政权取而代之而成为执政派，已经成为其奋斗的最终目标。台湾的反对党在经过数十年的抗争之后，通过选举成为执政党，更让中国大陆的反对派看到了天边的希望。大凡在专制政权下的反对派，都是以民主自由作为自己的宣传口号和奋斗目标，这一点，凡读过《历史的先声》(笑蜀编)，就知道共产党在野的时候是如何宣传自己政治理念和对民主的追求的。

反对派在取得政权以后，最重要的事，就是保证在自己所执政的社会里，给反对派存在的合法和自由的空间。否则，反对派在民主自由的口号下取得政权后，很快就会变成和以前一样的专制政权。这一点只要把1949年以后，历次政治运动中的《人民日报》社论与1949年以前的《新华日报》、《解放日报》社论作一下对比就看得很清楚了。

第四， 反对派的终极目标的和自我定位

反对派究竟是以“翻身”执政为目的，还是以在野“挑毛病，”当社会的良心为目的，这对个人来说也许无法确定。因为今天的在野反对派，也许明天就成了国家的执政者。但对于反对派这个词所代表的群体来说，“挑毛病”就是反对派存在的意义。从西方社会的民主体制可以看出，反对派是社会政治和政府运作中不可缺少的一部分。

由于各种原因和机遇而成为中国现政权反对派的人，大可不必感叹命运的不公，也没有必要向专制政权寻求招安，更没有必要去歌颂“胡哥仪姐”。如果你现在不幸(或有幸)成了一名反对派的话，那么就请你保持自己的信念、勇气和希望，做个永远的反对派。

──原载《观察》//guancha.org(//www.dajiyuan.com)