【大澳门威尼斯人赌场官网6月2日讯】仅以此文献给：
李洪宽，曹长青，一切为了摆脱被代表的命运而斗争的人们，以及一切不愿被代表的人们。

祝愿“不锈钢老鼠”（刘荻）平安。我明白了“不锈钢”是“不可被代表”的意思。
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请你想想你自己。
仅仅是想一下：自己－－
是什么？
是谁？

你可能
一直以来只为别人着想，
一直以来只是听别人讲，
一直以来只是照别人讲的做，
没有为自己而想，
没有为自己而说，
没有为自己而做，

现在，你－－
该审视一下自己了，
你如何看待自己？
是一个什么样的存在？
是一个生命么？还是石头？
是木头么？是人么？还是猪或狗？

然后，才去想：
“代表”这两个字，是什么意思？

－－愿你永远是你的主人。

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我们只需思考一下这个最简单最基本的事实：人是生命

我们只需换一个视角，从普通民众、他们的文化以及表现出来的生产能力－－被代表者这个角度来观察、思考

我们就能看出“三个代表”的实质是谋杀，是强奸，是推残，是掠夺，是侮辱．．．

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一、生命

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1．小侄子：为什么家里的小狗不听话？

周日，带小侄子去看新玩意展，他才四岁，看这样的展览他高兴得不得了。

他对一个会动会发声特别是会“听话”的玩具小狗很着迷，逗着它玩了好久，碰碰它，它会叫，会摆尾巴。说“客人来了”，它就高兴地叫、摇尾巴、走上来；说“去”，它就叫着走开；欺负它打它，它就伤心地叫。

乘着兴致，小侄子回家后就逗家里的小狗去了，不久后却哭着回来。

他哭诉道：“小狗狗不听话，它咬我”。

在我哄着稍稍安静下来后他问我：“为什么这狗狗咬人，展览的那个小狗不咬人？”

“展览的那个是木偶，是玩具，家里的是活的，是生命”，我说。

“生命就不听话了吗？”

“是，生命只听自己的话。”

小孩子在获得被狗咬的经验之后，一般都懂得有生命的东西（如小狗）是不能象木偶一样来操纵的。

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2．拔苗助长

拔苗助长是中国一个很有名的寓言故事，说的大致是一个人很想让田里的禾苗长的快一点，就把禾苗拔高一点，没想到第二天发现被拔的禾苗死了。禾苗虽是植物，却是生命，它怎么生长是自主决定的，他人的意志、想法不能代表禾苗的内在生命力，这种强行的代表是一种谋杀。

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3．生命是自主的

二十世纪，人类在很多学科方面取得进步有很多新发现，其中很突出的在于生物学、生命科学等方面，同时也影响了思想、哲学领域。人类科学先在数学、物理、化学取得了长足的发展，为人类的物质文明带来了巨大进步，先前的哲学与此相关，哲学家试图用类似物理、数学模型来抽象概括宇宙万物，特别是人类社会，比如说唯物论，说物质决定意识，把人的思想境界与其它实在物划分开来，其实是试图建立一个物理模型，寻找一些类似物理定律的规律。

但是，随着对生物的研究深入，科学家们发现，数理化并不足以回答生物问题，比如说，我们可以清楚地知道细胞是由哪些原子、分子组成，但对这些原子分子甚至构成生物物质的大分子的详细研究、描述并不能足以说明这些细胞的活动情形，甚至几乎是毫无帮助。试图将数理化领域的经验应用到生物领域而产生的机械论、活力论都遭到了失败。

“现代科学研究表明，我们必须把自主活动(例如表现为有节律的自动活动)而不是反射和反应活动，看作基本的生命现象。”（注3A）

与此相关，旧的哲学概念也遇到了无法解决的困难，《生物学思想的发展》（注3B）一书指出了这种困难，指明了哲学的发展方向，亦即，用生物学的观点来思考哲学问题，是一种走出困境的办法。因为，人的社会、以及我们的环境，是一个生物的世界。象唯物主义那样，将统一于一个自主的生命体中的思想内容－－意识割裂开来，并简单地加上一种“物质决定意识”的决定形式，是荒谬的。因为，生命是自主的，亦即你必须承认其非理性，其内部的关系你无法完全揣测，更妄谈什么决定性，你只有尊重她。

现代相对论的发现、宇宙理论的建立、生物学的发展，得出了一个结论：无论太阳、地球、都只不过是沧海一粟，有生有死，人的生命是永不重复的一次偶然（注3C），它无比的珍贵。每一个人的生命都应得到尊重，享有至高无上的自由自主与自精彩，任何个人、任何组织都无权加以限制、剥夺，这已越来越成为了广大人类的共识，并在以美国为首的民主社会中得以体现，人类的最高境界无非如此。

自主作为生命的基本的特性，这是无须多加说明的，但西方国家的人更能体会到这一点，这表现在他们的家庭观念上，比如说，他们比较能让自己的子女自作主张，无论事业婚姻方面，往往都让自己的子女自行选择。近年来中国这方面的状况虽然有所改变，但择业、婚姻由父母决定的事还屡见不鲜。

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注3A：[奥]路德维希‧冯‧贝塔朗菲 《生命问题──现代生物学思想评价》 ， 1999年4月第1版 , 第22页

注3B：[美]厄恩斯特‧迈尔《生物学思想的发展 多样性，进化与遗传》（The Growth of Biological Thought Diversity,Evolution,and Inheritance）刘□□等译，湖南教育出版社出版。

注3C：[联邦德国] 施太格缪勒 , 《当代哲学主流》 , 1992年11月第1版 , 第III册第一章“宇宙的演化”以及第二章 生命的进化：J．莫诺、M．埃根、H．库思的理论。还有，该书的第462页的一段话很有意思：“看来今天大多数人对革命比对进化更感兴趣。在一切可能世界中的这个最好的世界里，知识与利益总是不一致。今天关于幸福与革命所提供的很多知识，甚至再也不能称作是哲学思辨，而宁可说是对于环境的语义污染。但是另一方而，近几十年的科学却位我们有可能对宇宙演化和生命进化获得引人注目的认识。”，“然而，自从前苏格拉底学派的学者们以来，关于宇宙的形成和结构以及在宇宙中起作用的法则的问题，和关于生命的形成和发展的问题一样，都被认为是基本的哲学问题。无论是谁，只要是感受到─点点隐藏在这些问题后面的真正哲学上的求知欲望，实际上就应该对今天重又致力于这些课题感到高兴。”

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4．存在哲学

当在中国只能读到马克思主义的时候，存在主义哲学在世界上产生深远的影响，这里加上“主义”两字是容易使人产生偏见的，容易使人觉得那是与马克思主义一类的货色，其实，存在主义并没有讲什么大道理，当马克思主义者在大谈特谈什么“解放全人类”之类“伟大理想”（同时又在不断地把人送上西天）、什么“生产力决定生产关系”这类伪规律的时候，存在主义却回到现实，诚实地去考察自己的内心世界，考察马克思主义者避而不谈的却是每个人都要面对的烦恼、孤独等情绪，宽容、尊重地关注每一个非理性的生命存在。

“去尊重每一个人──确确实实每一个人──是一项真理，而这乃是敬畏上帝并爱自己的“邻人”的含意。”（注4A）

萨特有一篇著名的演说词〈存在主义是种人道主义〉：“不是神创造我们，而是我们创造自己。我们中的任何一个人，必须源于自己内在的本源，自主地决定他应该做何种人。存在主义是人道主义，因为它认识到了人作为一个立法者的特殊使命，即发现和塑造他自身的本性。这是其它创造物所不能的。”（注4B）

存在哲学其实是与生物学思想的发展相关的，我想这也是它影响深远的原因。

可悲的是，在中国，存在哲学是作为一种被批判对象被人认知的，一方面，这是政治需要，另一方面，马克思主义者并不真正懂得存在哲学（注4C）。

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注4A：梭伦.齐克果(Soren Kierkegaard)的“那个个人”(“That lndividual”)[美]W.考夫曼 , 《存在主义》 , 1987年9月第1版 , 第95页

注4B：[德] 蓝德曼 , 《哲学人类学》 , 第64页

注4C：“存亡哲学(象许多现代艺术一样)是中产社会在瓦解状态中的产物。马克思主义者对此曾详加讨论但并没有真正了解它；无论如何，这是事实。”[美]威廉‧白瑞德 , 《非理性的人──存在主义探源》 , 1988年12月第1版 , 第32页
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5．〈生命逻辑〉

我去年发表的粗略的论述〈生命逻辑〉正是抓住自主是生命的根本特性这一点，提出了以生命的角度去思考问题，特别是社会问题的观点。〈生命逻辑〉认为，人是生命体，人因为生命力而生也因此继续存在并发展，生命力即是内部生命欲望的合力，其生命欲望中除了有生存本能、食欲、性欲等本能之外还有社会认同感、追求社会公正的欲望、追求自由的欲望等，其生命轨迹是由其生命力自主决定的，因此，人是生来平等、自由的、有人权的，人的生命受到尊重是先于其它一切的。

亦即：生命尊严是先于价值的讨论的。

人是生命，人生命的内在欲望的集合所构成的社会现象也是生命。比如，政党，是一种生命，它由有相似政治目的人群构成，政治诉求是其生命目的，它由人群中个体的荣誉感、社会认同感、权力(成为一个重要的人)等生命欲望集合而成，它是自主的。一个新政党成立，它不需要你给它指派一个目的，它也不接受你给它指派的目的，如果你强行要指派一个目的，那就是要了它的命。一个显浅的例子是：香港的民主党是一个活的政党，而中国大陆的所谓民主党派早已死了。

人有各种生命欲望，这些生命欲望的集合可以表现为社会生产的能力。比如，人在生命欲望的驱动下，会自主地进行各种活动，包括提高科学技术、发明创造、改进组织管理，以求最大地获取所求，人群的这种生命欲望的集合便表现为生产力，这种集合是个生命，它是自主的。如果你限定人的生命欲望，比如说，以前的大锅饭，不管做什么，每个人都只能得到平均数，人的欲望没有了，科学技术、发明创造、改进组织管理也没有了，所以说，大锅饭是对生产力的一种谋杀，至少是一种推残。

文化，是人的各种各样的生命欲望的集合表现，它是一种生命，是自主的。比如，人们追求吃的形式、风格等，便形成吃的文化，它不需要你来规定什么形式风格，也不可能由你来规定。如果你规定了吃法，比如只能煮稀饭吃，这还有吃的文化吗？没有了。所以说你的规定谋杀了吃的文化。

〈生命逻辑〉是与存在主义是有些相关的，都是将生命的自主性作为一个基本特性，但又不同，存在主义主要是探求人的内心世界，而〈生命逻辑〉主要是研究社会现象。

（对〈生命逻辑〉的完整描述还有待完成）
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6．“你是你，我是我”

其实，说生命是自主的，这是那么显而易见，根本无须什么高深理论。

植物自己会生长，会开花、结果。

动物自己会走、会跑、会说话–他们的语言他们懂，会自己找食物，会自己找恋爱的对象。

我们常说“你是你，我是我”，这几乎是我们生活中的一句口头禅。

而木偶不是生命，你爱怎么摆布就怎么摆布。总之，我们的生命就是与木偶不同。我相信很多人都会有这样的经验：常觉得他与她的恋爱简直就是看不懂，明明摆着另一个他各方面条件都不错，可她却偏偏看不上，她回答你的两个字是“感觉”，其实我们每个人都明白“感觉”两字（某些人可能例外，比如独裁者）。

她常常这样回答你的疑问：他各方面都很好，对我也很好，他甚至为我设计好了我的人生，让我无懮无虑，但我就是不喜欢。

试问一下，你那种“物质决定意识”的看法能代替她的“感觉”吗？或者，让别人来决定你与谁恋爱、结婚，你又认为如何呢？!
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7．“人比概念更重要”

　　“第一，发现真实的智慧。英国历史学家保罗　约翰逊（Paul Johnson）的《知识份子》（Intellectuals）一书（曾上《纽约时报》畅销榜；中译本1999年由江苏出版社出版后曾登上中国的畅销榜）主要揭示了西方左派知识份子理论脱离实践的幼稚病，对马克思、卢梭、雪莱、易卜生、海明威、罗素、萨特等进行了尖刻的批评。全书的最后一句话是，“任何时候我们必须首先记住知识份子经常忘记的东西：人比概念更重要，必须把人放在第一位，一切专制主义中最坏的就是残酷的思想专制。”（注7）
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注7：摘自《大参考》2002.5.6曹长青文章“萨哈罗夫──中国知识人的一面镜子”

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8．民主国家：委托与代表

在民主国家，你要打官司，可以请个律师，那叫“委托”，然后他就可以“代表”你去调查，找证人证物，组织证据，为你赢得官司或洗脱罪名或减轻刑罚。你是当事人，他是受你委托的，在法庭上，他称你为“当事人”或“委托人”。对这个“代表”你打官司的人，你如果不满意，可以取消委托关系。而且，只有在你委托的事情上，并在你同意的情况下，他才可以说“代表”你。

所以说，委托是“让代表”，是让你去代表，你是自己的主人，你是自主的。

选举也是一种委托，你委托他在一些国家大事中裁决，你委托他去处理对外关系等等。当你拿着选票，上面写着你委托人的名字，对大多数人而言－－因为总是大多数人选的那个人当总统，你委托的那人将当选总统，当你看到你委托（选举）的那人说：“我代表….”，你觉得理所当然，因为你在选票上就写着他的名字（就算你选的那人未当选总统，也因为你同意民众共同制订的选举法，就表示你同意选举的结果，这也是一种委托关系）。当然，他始终是你委托的人，是“让代表”的人，而你是主人，随时你都可以对他发表意见、说三道四，甚至上街游行，示威，罢工罢课，通过各种渠道把你不满意的被委托的人赶下台去，取消委托关系。

委托关系是暂时的，是有时限的。你委托的律师，在与你委托的事无关的事情上，或在取消掉委托关系后，他就不能再说“我代表”你。美国总统，对你（假设你是个美国人）的稳私事，或任期过后，都不能“代表”你。

一句话：委托或让代表，民是主，并且是有时限的，有局限性的，从来没有“总是代表”、“始终代表”。

布什只有在总统时可以说“我代表”，不能说始终代表。

美国共和党、民主党不能说“代表”美国人民，更不能说“始终代表”美国人民，因为美国人选的是总统，不选党。

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9．

我是中国大陆人，我从来没有经历过选举，我没有委托过任何人，所以，任何人都无权代表我，更无从说“始终代表”我。

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二、三个代表：被代表的实质

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10．三个代表

但是，江泽民说：中共总是代表着中国先进社会生产力的发展要求，总是代表着中国先进文化的前进方向，总是代表着中国最广大人民的根本利益。

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11．

你说你代表我，但是，你如何能代表我？

我的眼睛只要不被蒙住，我就自然能看到东西。山河的样貌，田野的稻麦，工人农民的样貌行为，街市上的人们样貌行为，市井的状况，政府官吏的样貌行为，各种人的各种事迹，哭笑和血泪，看到什么就想什么，这过程是自主的，连我自己都不能控制。

我的耳朵只要不被完全堵塞，我就自然能听到声音。风声雨声流水声，虫鱼禽兽的声音，车船牛马的声音，各种人的各种声音，爆炸声鞭炮声，笑声哭声说话声口号声，听到什么就想什么，这过程是自主的，连我自己都不能控制。

我的嘴只要不被封住，饿了就想吃东西。下岗久了，没饭吃了，周围谁该对我负责呢？邻居朋友并不欠我，况且他们也穷也有好多下岗了。去抢吗？有些人走上这条路了，有人死了，看来不见得是条活路。去讨饭吗？大家都去讨饭能有饭讨吗？想想以前我工作时我交了纳了税的，那我挨饿时政府就该管我，于是我们就到政府门前说“我要吃饭”。饥饿感的产生是自主的，想吃东西想说“我要吃饭”也是自主的，连我自己都不能控制。

只要我的嘴不被封住，看到有人被强奸，我就要喊“流氓”；看到亲人友人被无辜伤害，我就要为他们呐喊；看到乡亲因冤枉上访而被系狱，我就要喊“流氓政府”；看到当官的贪污腐败，我就要喊“反对贪污腐败”；我是人民的一分子，89年，你竟然指挥“人民子弟兵”拿枪来指着我的脑袋，又杀害只是游行示威的同是人民的大学生孩子，我于是脱口而出“流氓政府”、“屠夫”、“刽子手”、“杀人党”。你拿枪指着我的脑袋时或许我暂时忍着不说，但私下里我就会说，不然就憋着难受，有时即使憋着也在梦中说或酒后说，想说要说的感觉自然而然产生，是自主的，连我自己都不能控制。

只要我的手不被绑住，当我的内心有愤怒时就会握紧拳头，赞成时鼓掌或竖姆指，路见不平时会伸出援助之手，想写点什么时就会拿起笔来写，忍无可忍反抗时会拿起棍棒和刀枪，你拿枪指着我的脑袋时或许我暂时会忍着不动手，但想动手的感觉自然发生，是自主的，连我自己都不能控制。

只要我的脚不被绑住，当我听说到广东打工有钱赚，我便要离开这里只会养贪官不会养百姓的穷山区，没钱坐车也许我会走路，在工厂里没日没夜的干活都快累死了还拿不到钱，我就要站起来走出来抗议，在农村里你强行侵占我的财产卖掉我的田地，我就要站起来走出来抗议，看到我的亲人受伤害我就要走出来帮助我的亲人，你拿枪指着我的脑袋时或许我暂时忍着不上路游行抗议，但想去抗议的感觉自然而然产生，是自主的，连我自己都不能控制。

我的眼、耳、口、手、脚和脑袋等一起构成了一个生命，是自主的。

但你说你代表我，这我无法明白！

我的眼、耳、口、手、脚自主地受控于我的大脑，他们只能受控于我的大脑。但你说你代表了最好的主意，你脑袋里的才是好主意，你说你代表了我的利益（天呀，我想的可跟你想的不同！），你说我想什么都没用我必须听你的，要我的眼、耳、口、手、脚必须听从你的脑袋的指挥，那我成了什么了？那岂不是相当于要我的脑袋搬家？!

这不是谋杀是什么？！

这是谋杀！
这是谋杀！！
这是谋杀！！！

我本来要喊“反对”、“抗议”，举手振臂大呼“反对”，但你拿着枪，说你“代表着…”，命令我们鼓掌赞同你，我本能地鼓掌，那一刻，我感觉我的手脚已不听我的脑袋指挥了，我感觉我的头脑不存在了，那我的脑袋到哪去了？

这是一种谋杀！

你说你“始终代表”、“总是代表”人民、生产力，在58、59年的时候你的脑袋里尽是些“大跃进”“多快好省”“亩产十三万斤”的“先进”玩意，你说粮食“多”了还要支援第三世界，把我们的口粮调走，我们老百姓连吃饱饭要活命的想法都没用，你脑袋里想的可真是先进呀是方向呀－－要带领我们“跑步进入共产主义”呀，可我们三千万百姓就这样饿死了，我们的生命就这样被代表了。（关于文革的历史请看《剑桥中华人民共和国史》）

这是不折不扣的谋杀！

我们百姓的性命就这样被默默地被代表了，连这人为的灾难也被你代表成了“三年自然灾害”。

各位，看到这里，你可能会想，生命是自主的，那杀人狂杀人也是自主的了？问得好！生命的奇妙正在此！生命的又一个特性是：生命是善的真的，比如说，当你看到一个可怜的人，自然产生的感情是“怜悯”而不是“杀”，在美国等民主国家里，人们的生命是自主的，生活却比大陆平和很多。当然，天生的杀人狂是有的，极之罕有，在民主国家里，大多数人共同建立起来的法律体系就是用来对付这些异类的，那是生命的第二重保护（生命本身的自主自由是第一重保护）。象中国的独裁者，他们对真善的练功者，对下岗没饭吃的平民，不但没有半点怜悯之心，反而动了“杀”念，是异类，而中国的法律不是由大多数人共同建立的，它们不能保护生命的善，反而保护了“恶”，这些都是我们的民主志士将要埋葬的东西。

提出象“给人们完全的自由，那社会不就乱了套了？”这样的问题的人，他们正是这些异类或是异类的帮凶，他们利用被他们占领了的被代表了的媒体制造反生命反人类的言论，迷惑民众，以达到他们继续作恶人间的目的，这是我们民主志士要警惕的地方。

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12．

俺是个靓女，追求者众，在文革的时候是共青团员，某大官的儿子看上俺，别人也说那少爷有权有势又靓仔，可俺就是与他不来电，却偏偏与一个自由主义的普通人来电（－－生命就是这样非理性），那大官找俺谈话，说他代表组织，组织始终代表俺的根本利益，始终代表俺的先进文化，始终代表俺的各种要求，说组织上已对俺的婚姻做了安排，这是革命需要，共产主义不占领俺资本主义就会占领俺，俺还是不从，后来那大官竟抓俺的父母批斗，俺没法子，只得从了那少爷，新婚那夜，俺不让那上俺，那竟粗暴地……

别人以为俺得到了幸福，但俺只觉得－－这是不折不扣的强奸！

我的地该怎么种，我的工厂该生产什么怎么生产，我的生意该怎么经营，我该学些什么，我有我的想法，但你说你“代表”、“始终代表”、“总是代表”我，“学大寨”、“学大庆”、“大炼钢铁”就是先进就是方向，你说不砸掉饭锅就是与组织作对要批斗，我就只好砸掉饭锅。

这不是强奸是什么?！

你总说你“代表”、“始终代表”、“总是代表”，我从来都不能按我的意愿做什么，你总是强迫我按你的旨意做，这不是强奸是什么?！

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13．

你说你“始终代表”、“总是代表”，我们上山下乡，开发北大荒，又是“多快好省”，虽大难不死但几经折腾人憔悴，如今老弱病残虚度时光，这不是推残是什么？！

我老弱体病要练功健体，你说你“始终代表”、“总是代表”，要给我“转化”，很多人死了，我可能也快了。

这不是推残是什么？！

本来我要吃饭就要种田，把种子放田里施肥除草就行，这本是很简单的事情，但你说要搞“大跃进”要搞“亩产十三万斤”那样的种法，不搞还不行。－－这不是对生产力的推残是什么？！

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14．

文革时，你“始终代表”、“总是代表”，“割资本主义尾巴”，你爱打倒谁就打倒谁，爱没收谁就没收谁，我的财产就这样被你代表了。

这不是掠夺是什么？！

到了现在，A家族管电力，B家族管网络，C家族管银行… 因为你们“始终代表”、“总是代表”，全民财富就这样被你们代表了。

这不是掠夺是什么？！

我下岗了，没饭吃，反对拿几千亿搞什么奥运，你说我什么也没有代表，而你“始终代表”、“总是代表”，钱只能按你的旨意花，花几千万放个烟花图个好看，花50亿造个歌剧院，你看戏高兴了就“始终代表”、“总是代表”全国百姓都高兴了?

这不是掠夺是什么？！

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15．“我是你爸爸！”

生活场境:

一个外来的自以为很牛的小贩阿牛，可能在别的地方欺负人惯了，这天看到有个好摊位，不问是谁的就摆起摊来。
“你怎么占了我的摊位？”
“我今天来的早。”
“我在这摆了几年了”
“我不管”
“你以为你是谁呀？”
“我是你爸爸！”
“啪！”原摊主小A一拳就打了过去。。。

－－在这里，讨论“我是你爸爸！”这句话的内容已失去意义，侮辱就是其本义。

你说你“始终代表”、“总是代表”我，讨论其内容已失去意义，这是侮辱！这是对生命的侮辱！

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16．

你代表了我，那我是什么？

我明白了，我是个被代表者，从来没有我的地位，就象一个奴隶，你要我做什么我就做什么，就象一个妓女，你要操我时就操我，我一无所有，你爱拿去什么就拿去什么，你爱骂我就骂我……

你的理由是：你“始终代表”、“总是代表”我！

几十年了，我总算听出了“代表”的真正词义：是谋杀，是强奸，是推残，是掠夺，是侮辱．．．

就这样，我的一切都被代表了。

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17．

你代表了我，那我是什么？

我明白了，我脖子上的脑袋不过是个摆设，你爱怎么雕琢就怎么雕琢，你爱让她搬家时就让他搬家，“土改”时是这样，“大跃进”时是这样，反“右派”时是这样，“文革”时是这样，“六四”时是这样，反“邪教”时是这样，现在你白字黑字地向全世界宣布了：你要永远这样下去。

我，只有恐惧。

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18．广大人民被代表

中国人做奴做惯了，可以说，几千年来，我们的祖辈的生命是不完整的，他们没有体验过生命有民主社会那样自由和丰富多彩。这里，我觉得我们每个人都应该感谢将自由理想变为普通现实的每一个先辈。如果没有西方民主社会作为镜子，我们中国人也许永远都难以想象生命自由的精彩。现在，我们知道自由只是个普通的现实，世界上大多数国家都实现了，连原来荒蛮落后的非洲，连原来更封闭的阿富汗，他们都实现了，我们没有理由相信，如此聪明智慧、如此人才辈出的中华民族，不能实现!

自从共党上台以来，中国人就被代表了，“打土豪分田地”，老百姓在代表者的教唆下，在贱踏地主富农的生命尊严时，其实也在贱踏他们自己的生命尊严。他们从此变得一无所有，谈论拥有什么的前提是－－人首先拥有他自己，老百姓们本来没有从祖先继承下来多少生命尊严，在贱踏别人的生命尊严时，那仅有的一丁点也丧失贻尽（中共早期的独裁者为什么最爱发动农民工人而将知识分子贬为臭老九，因为农民工人是生命尊严意识最薄弱的一群），于是，没有了对自己的拥有，分得的那一点土地财产便成了虚假的“拥有”，后来的事实证明了这一点。

自从共产党当政以来，广大人民便完全被代表，生命完全失去了自主，不能自由说话，以言治罪，最高独裁者发动杀戳，让一群人砍另一群人的脑袋，财产完全被代表不需要任何理由，开始是没收较富者的财产，后来对穷人也实施割“资本主义尾巴”，连性命都被代表，生命的其它欲望、创造力更是完全被代表，恋爱婚姻被代表，一时间，中国大地一片鬼哭狼嚎。

1978年之后，情况有一点改善了，但，但我们这些老百姓仍然没有摆脱被代表的命运。我们仍不能自由使用我们的嘴讲话，以言治罪的事常有发生，报纸、杂志、电台、电视、网络等媒体完全被代表，稍有不慎就招来杀身之祸，这样相当于我们的嘴巴间接地被贴上了封条，现在监狱里还有很多只因使用他们的嘴巴说话、只因使用他们的手写文章的人。我们仍不能自由使用我们的手和脚，我们被禁固在户籍上，我们被禁止自由地走上街头－－游行－－只用我们自己的脚！，我们被禁止举起一些文字，1989年至少数百个这样的无辜者被屠杀，这几年很多即使什么也没做只是坐在自己家中的练功者也被残害。财产被代表，百姓自己的劳动成果完全被掠夺，以至于民不聊生，上交国库的财产，本来还属于全民百姓，但我们百姓没有半点发言权，处于完全被代表的状况。

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19．社会生产力被代表

人们生命中的生命欲望的集合构成了社会生产力，比如为了生存，人们会去进行生产，为了生存得更好，人们就会充份发挥他们的聪明才智，还有，为了爱情，人们也会发奋。人的生命欲望是多种多样的，每个人都不相同，正是这样，人们自由地在各个领域中发挥智力和体力，才构成了社会的欣欣向荣和丰富多采。由此可见，自由的生命是社会物质文明和精神文明高速发展的基础。

但自从共党当政以来，共产独裁者就说他“始终代表”、“总是代表”生产力，老百姓的那些想法都不行－－“too simple, sometimes naive”，只有他的想法是“发展的方向”，老百姓都要按他的办，就这样，生命被代表了，生产力被代表了。人们失去了自主组织生产的自由，人的生命、土地、社会财富被独裁任意进行装配组合，随意把玩，老百姓的自主尊严完全被当成了粪土任意贱踏。人民公社，大锅饭，大跃进，计划经济，国营企业，上山下乡，大炼钢铁，开发北大荒，反右，割资本主义尾巴，这些都不是老百姓自己的意愿，都是独裁者把玩的概念。由于生产力被代表－－被谋杀、推残、强奸，社会物质出现了空前的匮乏。

1978年，老独裁者死了，不得不换个独裁者了，当然，他的喜好不同、玩法当然不同了，不过，这次，没那么惨。他稍稍松开了一点勒紧民众生命和生产力的绳索。这被美其名曰“改革开放”(我认为叫“松绑”更合适一点)。你看，稍松开一点，生命的力量就显示威力来了，以至于，随着社会物质的日益丰富，很多人竟忘记了：绳索还套在身上。民众始终都不过是被代表者。

到了1989年，独裁者觉得放得太开了，杀了一批人。之后又换了个独裁者。于是，他的玩法又有点不同了，他郑重强调的一点是：他始终代表、总是代表。这样，百姓生命、社会生产力被代表的程度又加深了。

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20．文化被代表

文化本在每个人的心中，比如说演戏，演戏人观察生活，自然地得到表达的灵感和欲望，这是自主的过程，观众从戏中得到什么样的感动，或喜欢或讨厌，形成各种评价，这也是一个自主过程，这就是文化。但是，如果你说你脑袋里的样板戏“始终代表”“总是代表”“先进文化”，其它的戏都不是“先进文化”都要禁止，而且观众都必须看这些样板戏，戏的文化便不再存在。

事实上，自从共党当政以来，文化的每个角落都充满了禁令、禁区，“文化大革命”实际上是一次文化大屠杀，到了1978年的时候，当我们打开国门对着西方民主社会这面大镜子，我们发现我们的每一个角落每一个领域都是一片空白，为什么？因为文化被杀光了！在78年之后，各种各样的禁令禁区还仍旧林立，可见到的多是“假大空”的御用文化，文化还是严重地被代表。于是文化的受众多变得对本国这些御用文化漠不关心，而扑向了外来文化，为什么？因为与在西方环境下自由生长的文化相比，被代表的文化显得枯萎、病态。

与文革时期文化被赶尽杀绝相比，现在的文化虽然被谋杀的少了些，但大部分的文化还是被强奸与推残。

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21．万个代表

共产党代表什么，什么就遭殃，这是全世界范围内共产党当政国家的一个客观事实，这是我们理解“三个代表”的一个基础。其实说“三个”还不够，应该说“万个”，比如说，还有被代表的环境，被代表的民族，被代表的国家，被代表的国土……

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22．三个代表并非共产党的自我约束

如果说，共产党只是自己为自己订立一个奋斗目标，只是自己说给自己听，只是自己约束自己，“三个代表”“万个代表”都无可厚非。但是，在中国，中共是凌驾在全民之上的皇太上，“三个代表”就成了控制每个中国公民的框框条条，在宪法中，白纸黑字地将“服从共产党的领导”强加给每一个人，白纸黑字地规定了共产党的官僚必须占据政府结构中的所有主要位置，在法律条文中，白纸黑字地阉割了每一个人的生命自主权利。

事实上，“中国是一党专政的“党天下”，党的领导是无孔不入的，任何地方、任何角落都有党支部，只要有三个党员以上就能建立党支部。如果只有一个党员或两个党员，也可以由两个单位合建一个党支部。”（注22A）于是，“三个代表”成了一点不约束自己，专为约束老百姓而设的“三把屠刀”、“三条绳索”、“三个鸡巴”、“三个强盗”、“三座大山”。

　　可以说，从宪法，到政府，到社会生活，到各种文化，到社会财富，到每个人，共产党“代表”了一切，中国成了一个完全被代表的国度。

曾经担任中共中央政治体制改革研究室主任的鲍彤说：“（三个代表）不能帮助没有人权的人民得到人权，不能帮助没有共和的共和国得到共和，只能帮助早已拥有绝对权力的共产党继续拥有不受制约的权力。 ”（注22B）
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注22A：《大参考》2003.1.14文章：“世界日报‘宗教自由专题’：基督教在中国”。

注22B：《大参考》2002.1106文章“鲍彤：十六大本来应该是还债大会”

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23．站在民众立场理解社会现象才能得到客观的结论

由以上分析，我们可清晰地知道，“三个代表”的全部意义，在一个“被”字－－这种从民众立场出发的视角，以这种视角来理解社会现象，其实应该成为我们的一般原则，也只有这样才能得到客观的结论。

举几个例子。比如，要知道美国打塔利班是好是坏，可以问一下阿富汗的民众看他们怎么回答，他们现在是自由人，他们的回答来自他们的内心，看中共那些已被代表的媒体你只能得到误导。十多年前，苏联解体，中共的媒体都说不好，但那不是原苏联老百姓的看法。要了解北朝鲜的真实情况，请看看已逃到韩国去的老百姓访问报导。

不锈钢老鼠刘荻说得好：“强迫为善，并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。”（注23）
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注23：摘自《人民报》：“刘荻：自由选择与真善假善”（２００１年５月２４日）
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24．

委托与代表，一个民是主，一个民是奴。

委托，是民主主义，三个代表，是民奴主义，是民木主义。三个代表，是刽子手哲学，是强盗逻辑，是流氓理论。

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25．三个代表是马克思主义哲学的发展

许多哲学家指出马克思主义哲学是种血腥的哲学，它“折磨着二十亿生灵”（注25A），这其实是对马克思主义哲学的历史总结，这是用无辜者的血写成的评价。我在《生命逻辑》中已论及马克思主义哲学，认为其理论中就带着血腥味，在中共的教科书〈马克思主义原理〉清楚地写着“从共产主义世界观、人生观来看，人的价值首先在于为共产主义事业、为无产阶级和全人类的解放作出贡献；…”(注25B)这是一种什么样的价值观？这是一种在狮子眼中讨论老虎的价值的价值观（在狮子眼中老虎不但毫无价值还碍手碍脚，该杀），是带着“杀”字的价值观，这种以某一阶级（如果有的话）或者政党的立场出发来讨论人的价值的极其危险性、极其血腥味在所有的社会主义国家历史中以血的事实来证实。

从这个意义来说，说“三个代表是马克思主义哲学的发展”是恰当的，白纸黑字地强行代表（代替）别人的脑袋，让别人的脑袋搬家、变成木头，的确是一种发展，比马克思主义更赤裸裸，更血淋淋。

但在人性日益觉醒的今天，这种理论注定早早就自取灭亡。
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注25A：[美]威廉‧白瑞德 , 《非理性的人──存在主义探源》 , 1988年12月第1版 , 第20页 “马克思主义者的人是机器动物，是庸庸碌碌的动物，对历史有世俗的宗教信心，自以为是历史精选出来的合伙人。跟实证主义一样马克思主义对人类个体性的独特事实既无法放进它哲学的范畴，自然而然地就设法把这种人类个体性从存在中提出来，加以集体化。但是有一个人获得权力，他个人的存在自不被集体化，而马克思个人的妄想症正折磨着二十亿生灵。”

注25B：〈马克思主义原理〉第四章第三节“人在社会发展中的地位和作用”，上海交通大学出版社，主编朱奎保，范竹增，钱锋，1989年5月第一版
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26．三个代表是共产党的历史总结和概括

共产党的历史就是三个代表理论的血腥实践史，曹长青的文章（注26）说明了共产党的谋害性命的历史，但还远不止这些，它还是一部个人生命的推残史，生产力生命、文化生命的谋害史推残史，三个代表就是共产党的血腥历史的总结和概括。
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注26：《大参考》2001.7.03文章“曹长青：不能忘记，不能饶恕──中共建党80年杀人记录”。

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27．三个代表是真实的共产党宣言

三个代表是真实的共产党宣言：我就是屠夫，我就是强奸犯，我就是强盗，我就是流氓……

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28．共产党被代表了

正是因为三个代表，第一个被代表的，正是共产党本身。共产党被谁代表？被其核心代表。共产党的独裁核心说：我“始终”、“总是”代表共产党的利益，代表共产党发展方向，代表共产党的先进文化。普通党员的利益、生命力发展的想法、关于文化的观念都不行，都得丢掉，要不就“转化”，要学会看到什么当没看见－－睁睛瞎，听到什么当没听到，要学会比狗还听话。于是，党员们不再是自主的生命个体，久而久之，就变成了一个失去生命感觉的麻木不仁的遥控木偶。共产党就这样变成了“木偶党”。

诚然，在最开始，由于存在共同谋划－－党内民主，共产党确是有生命的，共产党由一群有马克思主义理想的人组成（且不管马克思主义理想如何），这群人共同的政治意图即构成共产党的生命欲望，但随着革命胜利的到来，党核心的权力巩固，民主逐渐转化为独裁，共产党的生命欲望就逐渐被独裁核心的个人的生命欲望所代替（代表），当党核心成功地建立绝对权威－－一个党神时，共产党就彻底被代表了。中外的共产历史莫不如此。

这一切的根源在于共产党的理想－－马克思主义理想，它说人类的幸福未来是共产主义，人人都要牺牲个人，都要为共产主义而奋斗。于是，无知的穷苦民众都信以为真，都放弃了自我（危险就从此开始了，因为要拥有什么身外之物，人首先要拥有他自己）。但是，共产主义理想是个不确定的东西，是个谁也说不清楚都没见过的东西，而党核心说：我“始终”、“总是”代表共产主理想，代表党，代表人类的未来幸福，就这样，不知不觉中，党就被其核心代表了，民众就被党核心代表了。党核心说，他“始终”、“总是”代表一切，人权、自由、游行示威都是个人腐朽的东西都要取缔，所以法律由他来制订，把这些都取缔；党核心说，他“始终”、“总是”代表一切，意识领域，共产主义（这里的共产主义早已被他代表了）不去占领资本主义（资本主义不过是个被马克思主义者制造出来的“假想敌”，因为公有制并不存在，所谓社会主义与资本主义的划分是完全错误的，相关请看〈生命逻辑〉）就去占领，于是，民众听的、看的都全部被代表了；党核心说，他“始终”、“总是”代表一切，听他的就是走对了共产主义方向，大家都必需听他的，不听的，或杀头，或坐牢，或转化，反正就是要被代表。就这样，党员和广大民众以为是跟着党走、朝着共产主义方向前进，其实不过是跟着核心走，朝着核心指着的方向前进。

核心说“把锅都砸掉，跑步进入共产主义了”，于是大家都把锅砸了；核心说“横扫一切牛鬼蛇神，打倒臭老九”，于是大家齐用屠刀棍棒把牛鬼蛇神臭老九砸个稀巴烂，一时间原来的亲人、共枕的爱侣、共患难的友人竟纷纷变成了牛鬼蛇神臭老九，要划清界线；……

核心说89学潮是暴乱，指挥一群人民子弟兵把另一些人民子弟消灭了；核心说那个功是“邪教”，要消灭……

五六十年代，遍地是冤鬼，到了九十年代、二十一世纪，竟还有那么多冤魂。

绝吧，马克思让你顶礼膜拜的，竟然是一把要你命的屠刀！

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29．共产党死了

从一开始，共产党就被代表了，但说它死了，是近十年的事。

89年时，学生市民们还喊着“反腐败”，对共产党还只是不满，还有些期望，但经过后来几年的观察，和对历史的深刻反思，终于把共产党的真面目看清楚了：一个多么可怕的面目狰狞的沾满血渍的代表者！！！

于是，人们对共产党不再有期待，也不是不满，是恨！一种沉痛的切齿的恨！一种不能偿债的恨！没当官的党员清楚自己已被遗弃，宁愿人们不要提起他是党员；当官的党棍也清楚百姓们的心里早已充满了仇恨，只是为了权力和利益，也因为已走上了不归路，也只好硬着头皮把党旗画得漂亮一点，硬撑下去。

于是，共产主义被发现并不是因为太理想而实现不了，它根本就不是什么理想，根本就是彻头彻尾的死亡骗局（请看〈生命逻辑〉中“马克思主义批判”部分）。就这样，共产党的内在生命力已完全丧失了－－已死了。其空壳底下的独裁者及其爪牙撑着的，是死尸的皮囊。

共产党死了，其死皮下的独裁还活着，靠披着共产的外衣而活。然而，代表者们自己也知道自己的日子无多，一方面，他们拼命地搜刮，并转移到海外，准备着后路；另一方面，疯狂的封堵文明、自由、爱到来的道路，又拼命地往共产那张死皮上涂抹油彩（“三个代表”），但他们拙劣的手法却使越涂越糟，露出了腐肉下的狞骨，这反而加速他们末日的来临。（很快将会证明这一点）。

他们拙劣的表演终究无法逃脱亿万双雪亮的黑眼睛！
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30．一切的前提是：你要拥有你自己

可能，很多人到现在还迷惑：自己是如何不知不觉被代表的？

这就像人得爱兹病，开始并没有什么痛楚，可不知不觉中，你失去了所有防御能力。

一切的前提是：你要拥有你自己，即自主使用自己身体组成部分的权利，即自由思想，自由主张，自由视听，自由言论，自由行动，自由联络，在社会生活中这些必须得到最高的尊重，高于国家，高于民族。没有这些，你就谈不上拥有别的任何东西。

这就是个体生命的最原始的保护，有了这层保护，当你被冤枉时，你（或者他人）就可以大声地喊冤，你就可以得还清白；当他人作恶时，你（或他人）就可以大声揭发，恶行就会被制止，生命得以挽救。

但在共产国度里，你甚至举手赞成限制言论、结社、联络、游行等自由的法律，你不再能自由使用你的身体部件了，相当于你自动地缴械投降，失去自己生命的原始保护。像人得了爱兹一样，你的性命难保矣。

所以，当你不知不觉中放弃你的自由人权时，当你没觉得自由人权是如此重要时，你就不知不觉地被代表了。你将不明不白失去的可能不光是财产，你的亲朋好友，甚至可能是你的性命（年轻一点的读者，请问一下你的父母，我是否说得过于严重了？）。

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31．

可以说，共产病就象爱兹病，只有清除爱兹病毒－－马克思主义、社会主义、共产主义、共产党的领导，结束被代表的历史，人的个体生命、文化生命、生产力生命、国家生命、民族生命才能茁壮成长。

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32．

现在我们可以更清楚地看看中共这个怪物了：在马克思主义、共产主义、“解放人类”的空外壳里面有一个十足的恶棍。这是一个寄生的怪物：恶棍靠绚丽的外表生存并作恶，中共则凭借恶棍的遮丑布－－“坚持共产党的领导”得以继续存在，痛苦的只有被代表的老百姓。

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33．认清那些代表者

具体一点，那些代表者是谁呢？他们是中共、独裁者和那些爪牙们。
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34．“你要相信组织”

高勤荣是名记者，揭露运城弄虚作假耗资两亿八千万元大搞假渗灌工程（《人民日报》的读者来信内部版、《南方周末》等有详细报导）后，反被打击报复，被判坐牢13年。这个冤案产生的过程，高勤荣的妻子段毛英作了真实的描述（注34）：

“然而，同年4月3日，省纪检委段和平、燕国然通知要与他谈话，当时，我夫正在为母办理丧事。4月5日，段、燕将我夫叫到运城建北宾馆203房间，他们不谈运城假渗灌的事，反而让交待3个问题：

　　1、你为什么要写这份内参；
　　2、你的动机是什么；
　　3、谁给你提供的线索。

我夫直言不讳答：‘为维护党的形像，反腐败。’

　　“当问到第3个问题时，我夫说：‘你们纪检有纪检的纪律，我们新闻的纪律，不便谈。’但他们说，我们是代表组织来的，你要相信组织。我夫出于对党的忠诚，告了实情。没想到，不多时，他们便免掉了提供线索的运城行署驻京办事处书记苏兰群的职务。同年又以莫须有的罪名将该办事处副主任高满强毒打一顿，判了8年刑，现拘押在监狱。”

一句“你要相信组织”，就要高勤荣坐牢13年！

“你要相信组织”－－多么熟悉的语言！

多少年来，“组织决定”、“组织安排”影响了多少人的生活，改变了多少人的命运！“组织”可以安排、决定你的爱情、婚姻，你的一切，包括你的生与死！

然而，各位读者，你可曾想过：“组织”是什么？我来告诉你，“组织”只是个空壳，在“组织”的美丽空壳里，是面目狰狞的某个个人！！

一听到“我们是代表组织来的，你要相信组织”，就“出于对党的忠诚，告了实情”的被代表的人们，你们该醒过来了吧？！

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注34：《大参考》2003.01.26文章“高勤荣妻子段毛英给联合国人权委员会和记者无疆界组织的公开信”

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35．个人主义与集体主义

李敖和胡适对“思想解放”、“自由主义”是有比较坚定而透彻的认识的（注35），李敖写“播种者胡适”以赞扬胡适坚守自由思想之道，并评价了“五四”指出“可惜的是，所有的革命者都在思想变化过程中，就先政治挂帅了一切。于是，五四变成了一条岔路”，他写道“思想解放的达成，却又有赖于显示个性主义（Individuality）的“健全的个人主义”。”，“不幸的是，五四运动以后的“吾党”，却丢开了“健全的个人主义”，而走上集体主义的路子。”

然而，我更进一步，因为人首先要拥有他自己才谈得上拥有别的东西，没有了“健全的个人主义”，就并不存在真正的集体主义，那个所谓的“集体”，其实是“集体”形式下的独裁。所以说，五四变成了一条岔路，不是走上集体主义的路子，是走上了一条独裁主义的路子。

在这被代表的国度里我们经常遭遇“组织决定”、“组织安排”中的“组织”，就是一种虚假的集体，因为你在其中并没有半点的发言权。
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注35：《大参考》2003.01.17文章“李敖论五四 (1989.04.29)”

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三、被代表人民的血泪史

看不见刀枪的人，会在不知不觉中丧命！－－这是八千万无辜生命用鲜血写就的语言。

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36．中共建党80年杀人记录（注36）

关于中共的杀人记录，只要不是中共自己写的历史书（描写的是被代表的历史），一般都作了描述，象“剑桥中国史”等，这方面，曹长青先生做了个简单的总结（注1），我相信，每一个了解历史的人，都可以在这方面写上厚厚的几本书。可以说，中共的杀人记录，罄竹难书。更可恨的是，这历史还在延续，被代表的人民的鲜血还在不断的流淌。

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注36：《大参考》2001.7.03文章“曹长青：不能忘记，不能饶恕──中共建党80年杀人记录”。

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37．性命差点被代表的父亲

小时候，母亲就给我讲了些文革时候的故事，她是个农民，也就只能讲些发生在身边的事，特别是关于我父亲的事，我是永远都忘不了的。我父亲也讲过一些事，但关于他自己差点死了的事，他没讲，可能是讲不下去吧，我也没有追问。

我父亲也是个农民，文革时被抓去“开发水利”，又闹饥荒。我母亲说，饿死有个过程，先是水肿，如果水肿了还没东西吃或太迟了，就会死。好些人死了，我父亲发生了水肿，但没死。

（我想，趁我还没被代表致死，替父亲写点申冤的文字，也算尽了点孝心吧。）
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38．被代表的彭德怀、刘少奇等

彭德怀身为共产中国的元帅，为共产中国的开国功臣，在文革期间竟敢对毛核心说半个“不”字，人家毛核心是什么？人家“始终”“总是”代表“人民”、代表“发展方向”、代表“最先进”，虽然彭德怀的脑袋已经是95％的“毛核心制造”的了，但毛核心要求是“100％”，不达到“100％”当然要进行“强制代表”了，这不，一时间，成了“篡党夺权”的“反党集团头目”，前后被斗争200多次，1974年，他在折磨与孤独之中撒手人寰。

刘少奇为毛核心造神当上了国家主席，但当毛核心一心只想搞政治时，而刘少奇王光美的“桃园经验”显然就是“资本主义”，不代表“人民利益”（虽然那样人民有饭吃）、不代表“先进”、不代表“方向”，怎么办？杀！！！

彭德怀、刘少奇尚能如此轻易地被代表，何况其他人呼？！
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39．被代表的牛鬼蛇神、臭老九、右派

“如果说中国历史上有一个时代真正把人变成鬼的话，那也只有‘文革’，无数的一夜之间被剥夺了人格尊严乃至生存权力的”牛鬼蛇神”或被驱赶到了不毛之地”奉献青春”的少男少女们–无论是生存的，还是早已含恨长逝的–都将为此作证。”（注39A）

文革期间，顾准等大批知识分子被称为“臭老九”，被残酷迫害。

“‘解放’以来，‘国宝’们的遭遇何其悲惨，所受的迫害何其深重、所受的打击何其沉重！多少人被贬为臭老九，被打成右派关进牛棚，被封了笔，被剥夺了自由和尊严，被迫写那永远写不完的检查、作那永远作不尽的忏悔，甚至被逼至死！”（注39B）
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注39A：《大参考》2002.11.24文章“《白毛女》：从民间传说到政治神话”

注39B：《大参考》2002.12.06文章“国之宝”

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40．被代表的群众

在“被代表”的概念里，群众是什么？是“蚂蚁”，怎么被代表都悄然无声；群众是多少？是无数，太多了，以至你列上千万个名字都无法触动人们早已麻木的神经。有多少人被谋害呀，有多少人上山下乡呀，有多少人饿死呀，有多少人让组织决定了婚姻呀，有多少人被关进牛棚呀，有多少人逃难呀，有多少人…，这些都不奇怪了，如果你或者你亲人一直没被代表过，那才是奇迹！

在这里，“被代表”真是个含意丰富的词，当你唱着革命歌曲“跑步进入共产主义时”，当你开发“北大荒”时，当你受苦受难时，当你把棍棒砸到“牛鬼蛇神”、“臭老九”、“右派”头上去时…。

有时，被代表的群众甚于洪水猛兽（注40）。
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注40：《大参考》2001.11.15文章“当年刘少奇彭德怀很臭，只证明马列邪教制度的搞臭能力很强”：稍有一点常识的人都知道。当年毛泽东要整刘少奇彭德怀等人，他们立刻变得很臭很丑。那时全国有 7亿人口，这7亿人就全部痛恨刘少奇彭德怀等，说他们“罪该万死”，还声言要把他们“打翻在地，再踏上千万只脚”等等。

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41．被代表的遇罗克、张志新等

“文革中，张志新、遇罗克等人，仅仅因为说了真话就被处以极刑。”（注41A）

“岁月之河把中国的许多人和事都淹没了，但张志新的名字除外。很多人一直没有忘记，面对文化大革命的极左势力，绝大多数人怯懦地保持沉默，而上有老母、下有儿女的张志新却拍案而起斥责当局，因而惨遭杀害。处决张志新时，由于担心她呼喊口号，监狱当局切除她的喉管，而且动刀时不施麻药，直接把她的头按在砖块上。”（注41B）

张志新的喉管，怎么这么难被代表？可“代表者”自有办法轻松对付！最简单的办法就是：哪部分难被代表就割掉哪部分！！

震惊吗？这是“被代表”命运的必然结果！！
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注41A：《大参考》2002.05.07文章“‘奇士不可辱’──向杨建利同道致敬”

注41B：《大参考》2002.03.09文章“高贵的女囚”（按：这篇文章还揭露了共产监狱的滑稽嘴脸）

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42．被代表的胡耀邦、赵紫阳

“<<纽约时报>>说，赵紫阳从来没有在中国的法庭上被控任何罪名，他被长期软禁达13年之久没有任何法律依据。纽约时报写到，满头白发、83岁的赵紫阳，对一个自称是开放和先进的政府来说，是一个讽刺。”（注42）

<<纽约时报>>对中国人被代表的痛苦确实了解不深，其实，赵紫阳被长期软禁只是“被代表”的普遍现象的一般情况，其实，比起“马三家”里的被代表情况来说，赵紫阳应庆幸的了。

其实，包括胡耀邦因为所谓的资产阶级自由化泛滥而黯然下台，这些都并不需要人民进行议论或投票，不需要经以任何法律程序，只要是党核心的意思，谁都逃脱不了被代表的命运，可谓：上台也核心，下台也核心，软禁也核心。
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注42：《大参考》2002.11.13文章“纽约时报：赵紫阳成中共心病－－盼他消失又惧怕他突然去世”

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43．被代表的大学生和市民

89年，明明是大学生自发进行的示威游行，市民自发的支持学生，却被说成是受一小撮“别有用心的人”发动的暴乱，广大学生、市民的头脑再次被视为无物，这是一种侮辱，这是一种对民意的恶性强奸。之后更进行了“六四”屠杀，接着是对学生、市民大肆抓捕，进行洗脑。

都所谓“改革开放”十年了，还这样残暴地“代表”人民，这次事件再次突现了中共这个代表者的本性，再次突现了民众被代表的悲惨地位。
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44．被代表的法轮功

至今为止，在很多国家中是合法团体并得到发展壮大的法轮功在国内却遭受了万般推残，被定为邪教，成千上百个有名有姓的生命被杀害，数以万计的生命被强行“转化”、折磨与推残。与心甘情愿被代表的一般民众（政府叫远离政治就不问政治，遍地巨贪都可以充耳不闻、熟视无睹，不让上访就不上访，有冤就忍气吞声，党叫反美就反美，也不去想想叫嚷反美的人都把子女往美国里送）不同，法轮功人士追求生命之真善，这样就必然地与那些代表者发生激烈碰撞，是被代表与反被代表的激烈碰撞。所以法轮功现象是现代被代表的典型现象。

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45．被代表的工人农民

处处都是被代表的工人农民。种了地却因交不起税而自杀了的农民，他们可曾问过：你凭什么要我交多少我就要交多少？无辜死在煤矿井的民工，可曾问过：我凭什么要在这样的死亡矿井中干活而又忍气吞声？追讨不到欠薪而跳楼的民工竟被称做“跳楼秀”，无路可活而择死本已凄惨非常，竟连死都被代表为这样的臭名，而我们还只能忍气吞声，我们每一个读者可曾问过：这是怎样的一种被代表的惨状？官商勾结共同控制工人，迫使很多工厂里的工人每天要工作十多个小时，工会不是工人的朋友而一直作为强奸工人意愿的工具存在着．．．

没有一个工人农民能逃脱被代表的命运：没有一个能够按照他们合理的意愿去参加劳动获得报酬，没有一个能开公地表达他们的悲惨遭遇，不得已只有或一死了之或暴力抗命（注45A），然而他们最起码的活命诉求竟被加以“颠覆国家政权罪”的恶名（注45B）。封杀自由言论的嘴，堵住工人农民正常申冤的渠道，搞了个“上访”条款出来，不过是自欺欺人（注45C）。
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注45A：《大参考》2003.01.17文章“在京民工示威要求雇主支付拖欠工资”，《大参考》2003.01.18文章“中国时报：追讨工资 民工激愤示威”，《大参考》2003.01.22文章“河北千余农民暴力抗税”

注45B：《大参考》2003.01.15文章“辽宁法院公审工人示威运动领袖”指，东北辽阳工人领袖姚福信和肖云良被控涉嫌犯有“颠覆国家政权罪”。

注45C：《大参考》2003.02.02文章“泪已哭干的一群人──在京上访农民调查报告”

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46．被代表的“人民”

“人民”共和国，“人民”政府，“人民”大会堂，“人民”医院，“人民”公社，“人民”警察，“人民”军队（还记得89年来到北京拿着枪指着人民的军队吗？）

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47．

有些人觉得，为什么这么多的人性命被代表，怎么不愤而反击呢？有人认为是被代表的人压根儿没想到命运是那样的惨烈（注47），我觉得，不光是没想到，重要的原因是已无能为力。被代表的人里面，有些人进行了反抗，但在被代表的国度里，媒体被代表，群众被代表，谁能听到他们反抗的声音？！有些人没有反抗，因为他们知道，反抗没有用！而象张志新这样的人，想说话？好，就先把喉管声带给割掉！其实，当你身处被代表的国度里，你不能拥有你自己，你使用自身器官－－自由语言和行动的权利都被剥夺，那么，你的性命(和财产)也就早已没有了保障，也许你不一定死，但也可能你死都不明白为什么，其实，原因只有一个－－“被代表”。这被代表的症状，就象爱兹病，是“后天获得性免疫力缺乏综合症”。

人体一旦染上爱兹，爱兹病毒就除不掉了。但，社会不同于人体，“被代表”的病毒是可以清除掉的，这正是令人欣慰之处，也是我们还应该抱着希望的原因。
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注47：《大参考》2001.11.07文章“观看三大战役（影片）有感”：“不知为什么，他（彭德环）没有使出混身解数反戈一击。他满可以指着毛的鼻子说；我是无地贫农出身，你是地主富农份子。你要打倒我就是阶级报复。老毛抖出他的黑材料，借为民请命反对三面红旗。那彭总也满可以抖老毛的黑材料。说他一贯调戏妇女，犯了三大纪律八项注意哟。我就不相信还有共产党员不会无限上纲的事。可是人家彭德环没有以牙还牙。为什么呢？因为他压根儿就没料到，神仙会就是不流血的社会主义革命的战场。”

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48．

对于“被代表人民的血泪史”这个题目，我想，每一个成年的中国人都可以写出一本书，因为时间关系，我这里只粗略地说几句，更多的内容，还有请各位有志之士去写。我想，我们可以写出“被代表”的系列书，不要以为这个不需要，非常之必要，终有一天，被代表的血债需要清算。因为，清算血债是维护生命尊严的必要内容。

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四、被代表的文化

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49．被代表的文化

所谓文化，就是人民大众中各种各样思想、言论、行为的集合，文化是人群与生俱来的东西，是一种群体生活的氛围，不需要也不应该受到约束，它是人的生命欲望的一部分，人的生命是自主的因而文化生命也是自主的。比如说，戏曲，在自由的环境下你爱唱什么就唱什么，爱怎么唱就怎么唱，这样就会形成各种流派，这样才会丰富多采，呈现一种生机勃勃的文化生命气象，但如果你说，你总是代表了“先进”，要禁止限制那些不“先进”的，那么不管你脑袋里“先进”的文化是“样板戏”还是“好日子”，你的代表都必然造成对戏曲文化生命的严重破坏和推残。

事实上，自从共产党当政以来，中国大地上的各种各样的文化，被谋杀了一部分，被推残阉割了一部分，被强奸转化了一部分，留下的和改造成的都带着鲜明的犬儒的特征。

曾经担任中共中央政治体制改革研究室主任的鲍彤说（注49A）：“中国的文化遭受着史无前例的破坏：反右派的破坏，文化大革命的破坏，反资产阶级自由化的破坏，书禁、报禁、网禁的破坏，每一次破坏的领导者都是共产党。”

“１９９９年一份《新中国出版五十年大事记》的官方文件公布出来了，实际上这是‘新中国出版管制五十年大事记’”（注49B）。从官方自己公布的“言论管制史”中，我们也可以看到被代表的文化的状况。

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注49A：《大参考》2002.11.06文章“鲍彤：十六大本来应该是还债大会”

注49B：《大参考》2002.01.02文章“任不寐：中共出版管制五十年”

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