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【大澳门威尼斯人赌场官网4月6日讯】年少时读宋词，只知道摇头晃脑背诵，入大学后也爱宋词，但一点灵犀被教材上的那些条条框框分割得支离破碎。近日有幸读到李元洛先生由岳麓书社出版的新著《宋词之旅》，眼前豁然开朗，心神为之一振，感觉就像境界的猛然提升，在一阵兴奋的晕眩之后，映入眼帘的是别有情趣的一方洞天。

这是一次极其愉悦的精神之旅，李先生的著作其意并不在传授有关宋词的知识，而是在于引领读者穿越历史的烟云，渡过岁月的逝川，漫步于宋代词苑的名卉奇葩之中，同整整一个时代的贤哲作心灵的对话。这里有学理的探讨，但不止是学理的探讨，它是一种生命的投入与体验，作者想宋人之所想，忧宋人之所忧，在宋人的词中“按其脉搏，观其神情，听其心跳，”从而将一个时代的悲喜哀乐全部复活在读者的面前。在作者如有神助的妙笔之下，苏东坡的豪放，李清照的婉约，岳飞的悲歌慷慨，陆游的侠骨柔情，文天祥的正气浩然，辛弃疾的英雄迟暮，它们已不再只是一种词学风格的概括，而是一个个血肉淋漓的生命故事，一个个生气勃郁的历史悲剧，在宋词之旅的漫游者面前，演绎着一个时代的文学之所以走向历史极顶的无穷奥秘。
　　
生命的投入与体验，作为《宋词之旅》一个最突出的特点，它不仅表现在作者对宋人悲喜哀乐的设身处地，而且更主要的是表现在作者对宋词的观照，无论主题的剖析还是艺术的鉴赏，时时处处都贯注着自我生命的激情、梦想、理性与人格精神。正是因为作者中年时“曾在巴陵郡寄迹数载”，“数不尽多少回登楼眺望，拍遍栏杆”，所以他会在范仲淹的名词中“不胜低回”。

人常说高山流水，知音难觅，实际上难觅的不是学理上的相知，而是生命的碰撞，激情的遇合，是英雄的相惜，才人的相伶。在《宋词之旅》中，作者称道王安石与欧阳修的君子之争，人格坦荡，光风霁月，赞美文天祥在无君可忠无国可报的情况下，忠于自己的人格与信念，叹息南宋词人空有满腹经伦，一腔热血，却生不逢时，英雄失路，这些富有启示的见解不都是生命碰撞所激起的火花，激情遇合所掀起的波浪？而作者不时穿插在叙说中的那些议论，既是人生之咏叹，也是现实之感慨，无一字不与作者之人格精神和诗学理想相辉映。
　　
值得提出的是，在《宋词之旅》前元洛先生还著有《唐诗之旅》(上海东方出版中心1999年10月出版)，已在读书界引起广泛好评。评论界认为这两部散文著作将山水游记、历史反思、艺术鉴赏、现实感慨、文化溯源、学术研究结合在一起，对唐诗宋词作专题性的系列观照，这在文体与题材上都是一种开拓。对此我深以为然，不过，我认为这两部著作问世的意义更重要的是对人类生存方式的启示。

从审美的意义看，文字阅读体现着人的文化本质，是人区别于其他物种的诗性的存在方式，而影像观看则是一种异己的活动，因为它剥夺了人在审美活动中所拥有的想像空间与再创造的自由。所以，在信息技术高度发达的今天，当人们正在日益放弃对文字的阅读，麻木而疲惫地将所剩无几的闲暇消磨在对电视屏幕的观看上时，一向以诗安身立命的元洛先生用文字书写的古老方式，引领我们走进唐诗宋词的艺术王国，在贯穿古今的生命对话中，作着一次又一次的精神旅行，这是一种创作，更是向人类精神家园的回归，对文字阅读这一人类诗性存在方式的坚守。我相信，随着影像文化霸主地位的确立，坚守文字阅读就是坚守人类诗性的存在方式，这一启示将会越来越频繁地叩击人类的心灵。
　　
(《高歌低咏宋词之旅》，岳麓书社2000年10月版)

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