电视片﹕泄漏天机的行业

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芸芸众生;苦海沈沦,尤其是近来因为经济不景气,造成了社会动荡,人心不安,失业、生病、失恋,或者是面临各种人生的不顺遂,都让人陷入在一种旁徨的境地。因此,想寻求另类途径,知命、改运,或者安顿身心的人大有人在。在百业萧条声中,算命、风水等五术行业,却是一枝独秀,门庭若市,为甚么这么多人,求助于中国的另类传统?是心理的?社会的?还是文化的因素?让这个行业源远流长?这些在中国流传几千年的诀法与术数,是否真有其事?让我们从命理行业兴盛的社会现象,深入思考生命的意义与本质。

首先,中央研究院院士瞿海源教授,由个人的知识因素和心理因素,提出了他的剖析与现象“我们面临这样的一个算命,这个不理性的行为,不是很单纯的,少数人在算,不是,我们发现几乎很多算命的方式,多数人在算命,不是少数人在算命,所以这个就要推敲说为什么,为什么会人家去算命?因为算命,明明是一个非理性的方式,不管是你命定的也好,命定,命定去算命干嘛?或者不是说命定,而是说人都要靠自己的努力,还要靠理性的,那也不应该去算命。

我们的研究发现,有很多因素啦,那最重要的因素,还是个人的知识的因素,知识程度够不够。那么第二个就是说,个人本身的心理安不安?像我们中央研究院的李院长,他才不相信这些东西,他是诺贝尔奖对不对?他科学已经是通了,我想很多学者也不相信,为什么?他知识够,他就不相信那个东西,你说天狼星跟人的命有什么关系,那天文学绝对不相信,天文学绝对不相信这个星座,这种算命的方式。所以这个知识是第一个,他只要有充份的知识,他就不会去相信那些个算命的,因为算命多半是假科学,乃至于迷信知识,基础之上建立起来的,所以这个知识比较充份的人,就不会去相信。”

另外一位台湾知名的学者,目前任教于真理大学的林本炫教授,也从社会学的角度,分析算命的社会背景“算命或者说其他的类似算命这些东西,乃至于宗教,某种程度上都可以算是,对这样一件事情是有关系的,所以算命它提供一些方法,它宣称,而且当事人也相信说,它可以对自己的命运做一个掌握,那么即便掌握不了的时候,他也可能提供一个解释的架构说,你为什么会是这样这样发生,这些事情,这是第一个方向。那第二个方式从社会学来看的话,人面对命运的不确定感来讲的话,其实在现代社会中是有增无减,那么我们常常认为说,古代好像是看天吃饭,就是说种田下去以后,乃至于有战乱有人祸,我们不能掌握这样的东西,所以古代人好像命运是不能掌握在自己的手里,现代人认为说人定胜天,所以人好像可以掌握自己的命运,乃至于在现代社会我们开汽车,然后我们各种科技文明都认为说,我们人对自己命运越来越掌握,其实不然,以社会学角度来讲的话,人在现代社会不见得比古代更能掌握自己的命运,为什么?我们简单来讲的话,现代人出去,一天到晚就有意外,车祸,古代有没有这么高的意外,当然天灾有,但是意外可能不见得,像今天这么多的意外,乃至于现代人生活在越高科技底下,社会学家就提出一个概念,叫“风险社会”,越高科技的社会底下,人是越面临高风险。譬如说我们所吃的食物,一下子就是基因改造的食物,然后我们所吃的东西,很可能一下子疾病快速流传,为什么?因为人聚集在都市里面,所以很多东西都容易快速传播开来,所以人其实是面对更高的风险,这更高的风险可能来自于科技,可能来自于人群的聚集,乃至于都市的生活方式,乃至于人工业社会底下所面临的这种商品经济底下,人的命运的不确定感。”

如两位教授所说的,其实是代表了一种人的理性态度,算命在知识份子的眼中,不算是一种理性的行为,一个知识份子应该相信理智,以理性的态度面对生活,不必相信现代科学无法证实的命理,可是另一方面,我们的学识无论如何丰富,都不能彻底揭开人类与宇宙的奥秘,瞿教授也谈到人类知识不完备的情况“我们也发现教育程度越高,他反而算命的比例越高,那为什么?因为从知识角度来看,不是每一个人,甚至于包括大学毕业的人,知识都很充份。他学文学的,他搞不清楚天文,他学化学的,他也弄不清楚医学方面的东西,不是很完备的知识。所以美国的一个重要的社会学家阿多诺,就曾经提出一个观点我觉得蛮好的,它叫semi-erudition,erudition的意思,e-r-u-d-i-t-i-o-n,erudition的意思是博学的意思,semi是一半嘛,对不对?semi-erudition就是半博学,就是半瓶子水啦,那大部分的人都是半瓶子水,我把它翻成说“似有知而无知”,看起来有知识,实际上缺了很多知识,所以我们一个人不要说别人,就像我个人来说,我的医学知识够吗?不一定够,我的这个其他的各方面,天文,天文我最近看了一些东西啦,各方面知识不是那么充份的,所以有很大的空间,会给一些非理性的知识去假科学,乃至于宗教迷信的那个部分来说服,说星星又怎么样,这个又怎么样,听得头头是道,因为他没有任何知识,所以从知识来讲是这样。”

我们不禁好奇:如果命理真是虚无飘渺的现象,人类又没有完整而终极解答人生的学问。那么,我们在人世中的生活,就陷入一场迷梦,如同金刚经里说的:“人生如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观!”命理能够在世界各种不同文化中,流传千年,或许正是人迷于世的一丝对真理探索的映射,命运存不存在呢?对于研究命理多年,且有一定预测准确度的专家而言,且有一番深刻的见解。

“如果没有可信度的话,这一行不容易存在,一般的命理,百分之五十、百分之六十,等于是半猜半那个,这个可以推演到百分之九十,所以也因为这个原因让我觉得,这个理论可以去学,可以去相信。”(大法学员 蒋沛豪)

“当初是因为挫折,所以我才藉由算命这个来,一些中国古老传下来的一些技能,去证实命运的存在,而我现在证实他的存在了,然后我又发现,虽然我学了我知道了,可是我却改不动它,这个就不行了,所以我想到了我原来我的初衷,是要去探索命运,进而改变命运,所以我转方向了,我从此以后再也不帮人家算命,我开始去找,有哪一种学问是可以改变命运的,那我就不断地又去探索,又花了一年的时间,从各家的学说里面去看,但是我都看到盲点,就是说他们所提到的都是表面现象,只是现象而已,并不有实质的作用。” (大法学员 彭士文)

“堪舆不是现在才有可信度,实际上它从晋朝到现在,从郭璞写这个‘藏经’,到现在就这样了,是知道的了解的和不知道的在差别。”(堪舆专家 邱大宴)

在这些曾经以算命为业的人口中,“命”,似乎是真真切切存在的,正因为真实存在,所以我们可以藉由某种方式,把他算出来,可是在中央研究院院士瞿海源教授的眼中,算命为什么会准呢?是因为人无形中去迎合命运的预言“算命你祖先风水不对,你这个今年运气不好,那就很直接的,就是说我接受了,而且心理学上也就是说,你接受了这种预言,那它会有产生一个作用,我们叫self-forfeeling,就是自圆的一个预言,所以你就会往那方向去发展,发展以后,你果然是一个事实,那他就更相信,所以很多人就心理不安,他自己没有办法解决,他这个所能用到的各种手段,他或者用了没有用,所以他去找算命的是最方便,所以这样的话心理的不安,尤其是时代造成的心理不安,使得算命人数上升。”

无论是命定论,还是人被动地迎合命理师的说法,都牵涉到我们面对命运的态度,那么算命的人,又是持着什么样的心态呢?您,可曾试着分析过?

“跟切身有关的一些事物上,遭遇到不顺的时候,他就心里就相当不安,很焦虑,那么这个时候,他可能需要去寻求一点力量,因为正常人可能寻求自己的一个理性的方式解决,自己分析问题在哪里,或找朋友聊聊,那稍微那个一点,可能现在知识,可能去找精神科医师辅导的,可是一般来说,大家都不愿意去找这些东西,所以就去找什么?找一个马上可以给你指示的人,那就是算命了,比较快,因为现在的辅导,现在心理,都是要你自己去很痛苦的去把你那种痛苦的经验给挖出来,把病因给找出来,让你知道你的病因在哪里,然后去解决。”
(中央研究院院士 瞿海源教授)

除了逃避痛苦,或者寻求心灵慰藉之外,算命、风水,被普遍用来趋吉避凶,从丧葬的择日阴宅,到婚姻的八字配合,命理师都有一套实践的方法,这里反映出人之所以要算命背后,都是想要求得一些好处,让自己生活顺遂,无灾无难,我们可以发现,命理业之所以可以兴旺,还是因为和我们的生活经验能够结合的关系。

“本来就相由心生啊,这个五千年来,这个易经讲究结婚要选日子,要选这个卧房,床位、床头、床头位,怀孕,这个新婚的新娘怀孕别让她发脾气,现在就是说胎教嘛,生出来你若都没有发脾气,生出来的孩子长相不同啊,面貌不同啊,较有笑容,你若怀孕就吵架,你生出来的孩子较凶相啦,道德好运就好,子孙的五官会比较好。一般排流年排八字,你就知道什么年最好,什么年最不好,最不好的时候你要知道保养身体,不要随便投资。”(堪舆专家 邱大宴)

正因为命理似乎是我们另外一种了解世界的方法,无形中人们似乎想掌握这个奥秘,比别人多一项利器,可以透过下葬的风水与时辰,婚配的床位与八字,甚至是透过一些方法来改运、造运。回到瞿教授的说法,我们可以发现,人们之所以走入命理的领域,其实还是出自于对命运的陌生,无形中把命理当作是一种掌握命运的方式,可是另一些人就走入宗教中了。

“要看是跟什么宗教,那民间信仰是跟这个算命,是连在一起的,民间信仰就是说平常拜拜啦,跟神求、保佑,神保佑你,你就给他谢神嘛,就这样的一个关系,所以他没有教理的,他没有教义的,顶多教义是受佛教影响,讲说善有善报恶有恶报这些东西,所以像民间信仰的人,我们这里就发现,跟占星上没关系,跟算命的这个关系就很紧密了,因为他相信命,民间信仰者他相信有命,就是宿命论啦,每个人有每个人的命。基督教的也不会相信命啦,所以你说宗教有关,是说指哪一个宗教他的教义,跟这个命有关系,那基督教他完全不讲个人的命,他讲神的大爱,神的爱,神为世人牺牲了,所以人就有原罪,所以这跟命没有关系诚。” (中央研究院院士 瞿海源教授)

如瞿教授所说的,像基督教这样的信仰,是完全不讲个人的命的,而讲的是神的慈悲,神为了让世人回归天国,承担了世人的业力与原罪,我们不禁联想,如果诚如佛教中所说的,命运是神按照人一生的业力去安排的,那么谁能轻易改动人生的命运?除了像耶稣那样去承担世人的业力,谁又能轻易去改变人一生被安排好的路?

“以佛家的观点来讲的话,所有的业都是你自己造的,操纵在自己手里的意思,不是说你自己花钱,自己用什么方式可以来改,就是靠修行不要造业这样一个方式,这是佛家的观念。我们不从佛家观点来讲的话,我们还是强调说,传统的算命它也是非常强调这个,人的主体性跟人可以努力的空间,这一点是非常重要,但是这样一种强调人的主体性,跟西方观念所讲的去开发大自然,去克服大自然人定胜天,到最后完全把人的主体性高举到说,什么事都可以做,这是不太一样的,所以我们面对大自然的时候,我们面对他人的时候,还是有个谦卑的心态,但是我们面对我们自己的命运的时候,是强调自己的主体性,是可以去掌控你自己的命运,但是这样需要相当大的勇气,因为你要自己去面对。” (真理大学教授 林本炫)

在学术的见解之外,且让我们聆听曾经以算命为业,目前因为修炼法轮功,已经体悟到更深一层道理的蒋沛豪先生,他个人在这个问题上的领悟和思考“好像命理可以改造天地的感觉,那是在没有学法之前,那学了法就发现,其实天地所有的一切都有宿命,都是安排好的,那我就凭我这么两笔一划,就把这个人的命都改了,这是绝对是不对的,再来一个,假设我讲的是对的,我是不是泄露天机,我泄露天机,这个人的命运因为我而改变了,可是他不应该得到这种改变,那是不是我变成造业,就造口业,所以在这个逻辑的情况下,我觉得我要修炼是要消业,不管任何一种业要消掉,可是今天我不但消不了业我还造业的话,那我白修。”

另外一位原本钻研命理多年,且有一定造诣的彭士文,如今也成为法轮大法修炼者了,修炼后的他回首来时路,别有一番滋味在心头“人家讲说改运,可能吗?事实上所有的能够改的,真的是正如师父讲的说,一点点,那一点点的东西叫做名利情,现在目前在市面上,还正在炒热这三个东西,强调名、利、情,但是事实上这个东西能够变化多少,我说能够有个百分之一,那个就要偷笑了,事实上是不可能的事情,所以我看到这个不可能,另外一个我自己也逃脱不出来,我说我是非常准确,可是我自己也逃不出来,那么这个学问有啥用,我说事实上我把它称作无用之学,它准不准,我非常肯定这是绝对是准的,千古以来,就不管是东方西方都有流传下来,那么都有它准确度,但是它有没有什么作用?我只有看到《转法轮》的时候,我才知道它是做什么用。第二,我从那里面才知道,原来所谓的易经、八卦,河图洛书,包含这些算命书,全部都是史前文化,现在人我常常纳闷在想,奇怪为什么他们以前人那么准,那么厉害可以发明这种东西,现代的人都把它称之为统计学,以为是所谓经验的摸索和知识的累积,可是我一直感觉不是,可是我又不知道那个是怎么来的,后来看到后豁然开朗,根本就是看到了嘛!所以,这个只是,我就觉得那时候才知道说,原来这是前人留下来一个,进入修炼的一个线索、一点迹象。”

原来,命运的内涵是如此地深刻,改变命运需要高层次的师父安排一切,消去生生世世的业力,化解在生生世世的各种因缘关系,这还是得人真正地从内心上、从本质上去改变自己,师父才会管的,命运才能够改变的。如果一个常人,不想从本质上改变自己,不想修炼返本归真,也只能按照自身生命的业力轮报,走完人生的进程。这个因缘关系,是任何人都不能打破的。命运真的能够改变的,也不过就是表面上的一些现象,却造下了很大的罪业。因此,法轮功学员修炼之后,知道这个道理,都不再为人算命了,专心修炼法轮大法。

“人改变不了命运,就是第一个观念没有改变。第二个,吃不了苦,人是趋向于好逸恶劳的,所以呢他到最后必定成为我算命史上的一个活生生的例子,所以呢我那个时候在想说,如果这一生,如果有哪一个学问,能够解决心苦和病苦,这个才是有用的,后来看到《转法轮》这本书之后,我真的是非常非常震撼,我看完了,我说这是一本天书,怎么会有人把里面的秘密全部都说出来,而且还在书店里卖,我说这怎么可能呢?所以后来我就我看完这本书,我自己叹一口气,我以前看了不少的一些所谓的宗教的一些经典,那上面一开始他都会讲说,这是多么的殊胜的一个法门啦,那有什么神奇事迹,可是我从来看过来,我都不觉得有什么殊胜,因为那似乎是很遥远的一种东西,但是当我看完《转法轮》的时候,自己叹了一口气,我说真的是殊胜大法。而且呢以前看的书里面,叫人这样做那样做,可是我们看完了之后,还是不知道该怎么做,可是看完《转法轮》的时候,我自己告诉我自己,我知道该怎么做,所以从那一天开始,我的观念变了。” (大法学员 彭士文)

谈到观念的改变,这在法轮大法学员中,可谓比比皆是,例如目前任教于台湾大学经济系的张清溪教授,就是在修炼法轮功之后,心性与视野两者皆提升典型的案例“法轮功很多人都认为他是祛病健身,他在祛病健身的功能,功效是非常非常显着,这个是很多人都亲身体会,但是我想他在心灵的那个改造方面,更是其他方法所不及的啦,因为我们从小就念过很多书,都叫我们要做好人,那什么打不还手骂不还口啊,这东西都是我们其实是应该要去做的,我们看过很多这个伟人传记啦,什么座右铭啦,但是我们知道那个要做好人,但却做不到,而且人一旦过到一定年龄之后,事实上我们说“江山易改本性难移”啊,这要改变一个人心,事实上非常困难的,我们在学校教书也是知道说,你除非说从小学生开始,或许可以改变他的一些观念看法,在大学里面你要改变他的想法,事实上是非常困难的,但是修炼法轮功的人,不管你是三岁还是九十岁,都很快可以改变他的这个观念、他的行为。主要是我是觉得从法理上,他知道这个法理,特别是从宇宙观一直到人生观,他明白做人的道理之后,他为了这个,就在做人道理上,他当然就会改变他的行为。那我自己就亲身体验,我对事情看法,我自己的时候,修炼法轮功之后,我才有个真正的人生观,那一旦有一个人生观之后,当然你的人的想法看法,跟你的作为行为都会改变,这个是法轮功我觉得他最厉害的地方,就是他真的可以改变人心啦,使人心向善,修炼者不管他是什么年龄、职业,他的性别,或是他的这个地域,他都一样都非常快,可以改变这个人心。”

为什么法轮功修炼者,能够很快地改变自己,提升心性呢?因为李洪志老师,在《转法轮》一书中直接指明:“人要返本归真,这才是做人的真正目的。”法轮功学员知道,人生的一切是自己的本性,偏离宇宙真理后的结果,所谓的命运,也就是自己的业力轮报,人生是神给人最后一次往回返的机会,而不是要贪恋人世,在人中舒舒服服地过日子,就像基督教告诉世人的道理,要从心里符合神的标准,做错了事要改过,不断地提升自己的心性,净化自己。神为世人承担罪业,是要让人心善良,最后回归天国,而不是贪求人间的福份。

法轮功修炼者相信命运是一定的,谁也没有办法改变它,但是,一个真正修炼的人,是要放下一切执著的,还会执著个人的命运吗?那么,为什么法轮功修炼者,面对已经安排好了,却又事先无法得知的一切,活得却又如此有意义呢?那是因为他们明白了真理,不求人间得失,走在一条返本归真之路,朋友们,请你一起来探索更高深的命运之理,修炼法轮大法,不在五行之中,走出三界之外,回归到您真正纯净的生命中。(//www.dajiyuan.com)

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