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1776年6月7日,弗吉利亚州代表里查．李(Richard Henry Lee)正式向大陆会议提交要求美国独立的题案。11日大会宣布任命包括托马斯．杰弗逊为首的五人委员会负责起草美国独立宣言。从历史的角度来讲﹐美国人当时可能并没有认识到﹐他们的这个《独立宣言》会对世界历史产生如此巨大的影响。今天﹐可以肯定地说﹐它是人类历史上最重要的文件之一。本来﹐弗吉利亚的Richard Henry Lee应该进入这个小组﹐因为是他提出了要求美国独立的提案﹐并且﹐他是一个非常出色的演讲家。但是﹐一方面他要回弗吉利亚去照顾病中的妻子﹐另一方面﹐弗吉利亚州也要通过一些相似的宣言。历史学家认为﹐他放弃了编写《独立宣言》的机会﹐是因为他认为弗吉利亚的事更重要。因为当时弗吉利亚州的人更激进﹐他们以最彻底的民主独立的革命者自居。杰弗逊被专门受召到费城﹐他最年轻﹐而且不善演讲。但写作功夫极强﹐在弗吉利亚起草的“A Summary View of the Rights of British America”和几个其它的文件﹐充份显示了他的文字天才。其时﹐富兰克林是老资格的革命家﹐工作非常繁忙。他相当于宣言起草委员会领导﹐他委托亚当斯和杰弗逊去具体写宣言。亚当斯对杰弗逊说﹐你应该是起草人。杰弗逊问﹐为什么﹖亚当斯回答说﹐理由很简单﹐你的文笔比我强。杰弗逊就这样接收了《独立宣言》的起草工作。杰弗逊为此专门在费城大会附近租了一个房间﹐把自己关在里面构思。美国的先哲们很明白﹐他们要写出一部令他们的后代不需要再改变的宣言。
杰弗逊从年轻时就是一个反对独裁﹐崇尚民主自由的斗士。他深受欧洲文化和自由民主思想的影响。他在26岁时就在弗吉利亚第一次提出了人人生而自由的论点。(All men are born free) 这种观点﹐其实也还是来至于欧洲人曾经 提出的人人生而平等(Every one is born equal)的观点。我们在后面会看到﹐ 它是于《独立宣言》的精神不一样的。
作为美国这个年轻的独立国家﹐用什么精神立这个国﹖国家独立自由以后﹐怎样来防止他们的后代可能发生的独裁﹐防止任何人把他们自己凌驾于国家和人民之上。很清楚﹐如果不把一个大家共同承认的权威放在人们头上﹐他们的后代的某一个人﹐某一天就会把他们自己放在人民头上。所有这些﹐他都考虑到了。据说杰弗逊仅一天就将初稿大部分完成。但在最关键的立国兴邦﹐独立﹐民主和自由的用词上﹐他苦苦思考﹐用词极为谨慎。在整个编写过程中﹐他没有再借用任何参考书。因为所有的民主﹐自由﹐人权﹐独立的真理﹐他已铭刻在心。在后来给Patrick Henry的信中﹐他讲到﹐我们没有想创造什么新理论﹐也没有拷贝什么旧思想﹐我们不过是讲明了我们美国人需要什么。
杰弗逊于6月28日向大会呈交了《独立宣言》初稿。它石破天惊。开宗明义地向世界宣布: 人人受造平等! 它的原文部分选择如下﹕We hold these truths to be sacred and undeniable; that all men are created equal and independent; that from that equal creation they derive right inherent and inalienable, among which are the preservation of life, and liberty, and the pursuit of happiness.我们认定这样的真理是神圣和不可推卸的﹐这就是人人被造平等和独立。从这种平等的受造中﹐他们继承了衍续和不可转让的权利。其中包括保护生命﹐自由和对幸福的追寻。(笔者译)
由于历史原因和翻译水平﹐中文的翻译一贯地采用“人人生而平等”。但这不是托马斯．杰弗逊的原意。人人生而平等是卢梭讲的”Man is born equal”。但 是”are born equal” 和”are created equal”却有天壤之别。人人受造平等才是托马斯．杰弗逊的初衷。以下的事实还会更有力地说明这一点。
不可否认﹐托马斯．杰弗逊受了英国的洛克(John Locke)和法国的卢梭(Jean Jacques Rousseau)很大影响。但《独立宣言》和洛克以及卢梭的理论在用词以及哲学基础上是不尽相同的。洛克在1690年发表的《政府论》(Two Treatises of Civil Government)中﹐基本上表述了他的自由民主的概念。“自然的法则掌握着自然状态﹐而它对每一个人都是平等的。理由就在于﹐这个法则教导所有人类﹐他们是平等和独立的。任何人都不得伤害他人的生命﹐健康或私人财产。”(笔者翻译)(“The state of nature has a law of nature to govern it, which [treats] everyone [equally]. Reason, which is that law, teaches all mankind……﹐that being all equal and independent, no one ought to harm another in his life, health or possessions.”)洛克讲的是在自然状态下﹐一切受自然法则的控制﹐人也如此﹐在这个基础上﹐因此人人是本来自由平等的。洛克是要在英国当时的本国皇权的压迫下﹐争取自由的权利。洛克的不足和局限在于﹐如果世界不是自然的﹐而是战争的﹐是饥饿的﹐是不平安的话﹐那么人就不能平等了。人们就只能听从英雄来帮助恢复自然状态。历史上﹐独裁恰恰是在这种情况下产生的。洛克也没有讲明﹐如果人民已经被奴役﹐是用什么理论去争取独立。
卢梭在他的《民约论》 (THE SOCIAL CONTRACT OR PRINCIPLES OFPOLITICAL RIGHT)中讲过的一段最著名的话﹕人人生而平等。但却无 往不在枷锁之中。自以为能掌握他人者﹐其实比他人更为奴隶。(笔者翻译)(MAN is born free; and everywhere he is in chains. One thinks himself the master of others, and still remains a greater slave than they.) 他在这里讲的是人人生而平等(Man is born equal)。这就是和托马斯．杰弗逊的区别。为什么受造平等和生而平等有区别呢﹖因为受造在哲学和理论上是讲﹐人类本是同来源于一个父母﹐无贵贱之分。但是生而平等﹐只能在同一父母的家庭才能平等﹐不同父母的子女就不能平等。所谓龙生龙﹐凤生凤﹐就是这个道理。阿Q之所以不能和假洋鬼子平等﹐又挨了赵老太爷的一个嘴巴﹐就是不准他姓钱﹐不准他姓赵﹗受造平等﹐就宣布了皇权的无效﹐宣布了独裁的无效﹗当然卢梭也具有不少有关民主的理论﹐为美国的先哲所运用。
和他们不同的是﹐杰弗逊是要在人人被造平等的理论前提下﹐争取本国的独立和自由。而且不仅要争取当前的独立自由﹐更要防止和杜绝今后子孙后代的发生独裁的可能。他极力强调要把一种精神的力量放在美国人的头上﹐这就是神的概念。杰弗逊在《独立宣言》中表达的理想﹐被认为是太崇高了﹐它几乎是不可能圆满地被实现的。真是一部永远“继续革命”的宣言书。在任何时候﹐它都可以用于指导现实﹐批判弊政﹐被人民所运用。
富兰克林和亚当斯建议把初稿中的“神圣的和不可推卸的”sacred and undeniable改为“不言而喻的” self-evident,仅此一处。6月28号后,会议代表对《独立宣言》初稿进行了仔细讨论。对有关强烈谴责英国皇帝George III的独裁和贩卖黑奴罪行的章节进行了修改。杰弗逊对George III是深恶痛绝﹐大骂他20处之多。而且把美州贩买黑奴的责任加在他头上。因为他平生最为痛恨的就是独裁者。而杰弗逊本人认为所有这些修改都是幼稚的﹐都有损于宣言的战斗性和文采。在整个大会讨论和修改过程中﹐他沉默不语﹐没发一言。但他最后仍然接受大会的修改要求和建议。据说﹐富兰克林很理解杰弗逊﹐他明白此人是高出众人一筹的﹐但民主就是坚持程序。他一直陪伴在杰弗逊旁边﹐极力用一些笑话来安慰他。当我读到这一段历史的时候﹐不仅为美国先哲的实行民主﹐服从大局的高风亮节所感动。
一个礼拜后﹐1776年7月4日,托马斯．杰弗逊呈交的《独立宣言》正式被北美第二届大陆会议通过。它的重要原文如下:
我们认定以下的真理是不言而喻的﹐这就是人人受造平等。他们为上帝所造之始﹐就被赋予了以下的诸种绝不可剥夺的权利﹐其中包括生命﹐自由以及对幸福的追寻(We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal; that they are endowed by their Creator with certain unalienable right; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness.)
仔细研究,可以发现《独立宣言》正稿和《独立宣言》 初稿有如下改动:1.正稿加入 “Creator”,大写的造物主。2. 正稿加入”endowed”,代替”derived”,前者代表是有”神权赋予”意义,后者是遗传赋予。3. 正稿采用”self-evedent”,不言自喻。
结论是﹕托马斯．杰弗逊在《独立宣言》中加入了神权的概念和思想。这就是﹐国家独立成功前﹐用在神面前人人平等的根据﹐去夺取美国的独立。国家独立后﹐如果不把至高无上﹐完美无缺的神放在我们头上﹐我们的后代总有一天会把他们自己放在人民的头上。如果人人都只承认只有一个唯一的,至善至美的神,而我们每一个人都是罪人,没有特殊。不论是领袖,还是百姓,都在一个平等的地位上。在这样的环境下,独裁就从根本上丧失了存在的理由。
200多年的美国历史以及几千年的人类历史告诉人们,一个民族如果没有把神敬拜,他就要把人当作神来崇拜,口头上的无神,往往在行动上反而更积极地把人当作神。这样惨痛的教训在历史上真是司空见惯。
《独立宣言》的用词精炼﹐言简意赅﹐把平等﹐自由﹐独立﹐权利﹐生命和幸福这些人类的现实和终极目标﹐一语讲明。其内容之深刻﹐文字之流畅﹐深入浅出﹐脍炙人口﹐是历史上任何文件所无法比拟的。美国先哲的功劳和过人之处﹐在于他们为人类精心设计﹐而不是在慌乱之中试凑(Try)了一种合理的制度。历史已经沿着他们的设计前进了几个世纪。正如巴尔顿(James Parton)所讲的﹕如果杰弗逊不对﹐美国就必错无疑﹔然而如果美国对了路﹐杰弗逊则功不可没(If Jefferson was wrong, America is wrong。If America is right, Jefferson was right)。
2002年3月 于密西根(寄自美国)大记元版权所有﹐转载请注名出处。(//www.dajiyuan.com)
