【大澳门威尼斯人赌场官网12月8日讯】【按】本文有些见解很不错。但“政变”这个词，在汉语中有确切的含义，就是指少数握有一定权力的人，通过密谋等手段，改变领导权的做法。格鲁吉亚最近的事情，显然完全不是政变，而是广大人民参与的人民革命，和平的不流血的庆典式革命。这种庆典式革命，虽然看起来是偶然的，是可遇而不可求的。但实际上，在当代，东欧，苏联，菲律宾，印尼，都通过这种庆典式革命，改变了社会制度。有时也用这种方式改变不肯用民主方式交出领导权，或有复辟专制企图的领导人，如这次的格鲁吉亚。因此，这种庆典式革命，在当代，具有普遍意义和必然性。我在1974－75年《关于理论问题的问答》等文章中，总结浙江反对王洪文、翁松鹤的斗争经验时指出，未来人民反对官僚专制时，将会普遍采取突发事件的形式，预见到这种发展，看来是正确的。但庆典式革命成为通例，马列毛式革命被历史所否定，这一方面是因为当代专制依靠现代科技、经济和武器，大大增强了统治，使得过去习惯的反抗方式变得不可能；另一方面，也是由于人类理性和文明的进步，使得暴力手段为文明人类所反对，使不流血的庆典式革命成为可能。但这需要对抗双方都变得文明，非暴力庆典式的变化才有可能。否则，突发事件产生后，双方，尤其是旧的统治者一方，最后仍然可能祭出暴力武器，搞暴力对决。这是我们需要及早预见，努力避免的，如果不能避免时，则采取正确果断的处理方式，把民族的损失减到最低。

－－徐水良2003－12－6

几天的时间，这在人类历史中只是一瞬，但就在这一瞬中，格鲁吉亚完成了一次政变。整个政变过程没有流血，这是个值得关注的政治现象。

政变是人类历史中的偶然事件，这种事件在人类的历史中很多很多。历史中的政变都是攫取权力，格鲁吉亚的政变是人民收回权力。历史中的政变是统治者与统治者的事，格鲁吉亚的政变是人民和统治者的事。当统治者的权力受到觊觎时，政变就会发生。有时候，对这些偶然事件的思索，抵得过一百种政治理论。尤其在人民已经不信任她的统治者的能力的时候，尤其在人民已经怀疑她的统治者的合法性的时候，与其犹犹豫豫、一筹莫展，并最终放弃良好的理性和愿望时，更是如此。

格鲁吉亚曾经有过苏联共产党几十年专制的历史，且是世界级、历史级专制主义顶级人物斯大林的故乡。但苏联解体以后，格鲁吉亚人民没有在自己神圣的土地上继续专制主义，没有因这个鞋匠的儿子的专制、残忍、暴戾达极权力顶峰而无端的自豪和炫耀，像儿子炫耀父亲一样。格鲁吉亚人民没有”格鲁吉亚出了个斯大林”的狂然和忘乎所以，格鲁吉亚人民就是人民自己，而不是专制者和独裁者的附属物和实验工具。苏联解体以后，格鲁吉亚成为一个独立的主权国家，有了人民参与制定的宪法。她选择了谢瓦尔德纳泽，斌予这个国家独立的有功之臣的总统权力，并赋予了一次、二次、三次。在第三次的中途，他们怀疑了，需要收回自己的权力，于是，他们用抗议和示威的方式表达了他们的怀疑。他们成功了：谢瓦尔德纳泽辞职了，赋出去的权力又回到主人这里。

一场政变就这样完成了。

政变的当事者是反对派及民众、总统、军队三方，三方都在政变过程中保持了克制，设有让事态向流血跨越哪怕微小的一步。这是一种文化，是一种厌恶和憎恨流血、镇压的政变文化。这种政变文化植根于更深一层的社会文化和民族文化之中：尊重自己、尊重他人、尊重秩序、尊重法律。还有一层就是”对超验的敬畏和尊重，没有这种敬畏和尊重就会导致对一切的不尊重”（捷克总统哈维尔语）。换一个视角，这是一种有别于镇压示威者的政变文化，是一种有别于”政治是你死我活的斗争”的文化，是一种”使得政治成为不需要付出生命代价的职业”（刘军宁）的自由民主文化。（当然，我这里阐述的是自由民主，而不是其他种类民主。同样，我关注的是不流血政变，政变以后的政府是否比政变前更好，不在此关注。）

在这次政变中，当事者三方的立场是这样的：首先，反对派及其民众进入议会大厅后，克制了制造暴力事端的狂热。其次，是总统：”我没有命令军队采取行动，因为我清楚镇压示威者将会导致流血。”最后，是军队，她的一位司令官的声明称：”如果谢瓦尔德纳泽命令我镇压抗议群众，我将公开’抗旨’，我不会把枪口对准格鲁吉亚人民。”想一想，一个国家有了这样的反对派及民众，这样的总统，这样的军队，她还能再向上帝祈求得到什么？

格鲁吉亚是个信奉东正教和基督教新教的国家（不是官方意义）。该宗教对于社会政治的意义，在于有一个超验的维度，这个维度融构了人的社会责任感和自尊自重。人类历史也实证了这一超验维度必不可少，实证了在同一时期不同国家里，有超验维度和没有超验维度的社会政治灾难的性质和程度的差异，有无超验维度融构的民族、社会精神是不同的，格鲁吉亚能够在历经苏共几十年的政治和意识形态专制后，又回 复其具有超验维度精神文化，在这一次不流血政变中得到了当然的凸显。

当然，格鲁吉亚这次不流血政变有相当的制度因素。她有一部好的宪法：”1、对民众的保护（它带来了自由的人民）。2、民众的权力（它带来了坚持己见的人民）。”（萨托利）但即使是最好的制度和最好的宪法，也需政变行为者的行为支撑，况且，格鲁吉亚还不是完整意义上的自由民主制度国家。这样，这些政变的当事者对于流血政变的理解和拒绝就显得特别重要。

该政变不仅仅是一个政治事件的事实，还有政变文化产品的意义。它可以被研究、被认识、被输出、被享用、被仿效。它对于一些国家和民族的民主化进程，唤起的是被迫害和流血的记忆和比较，并从记忆和比较中获得希望和希望的能力。当今世界的民主化浪潮，冲击着地球上的每一个角落和每一社会层面，从统治者到民众，从思想到政治现实，是国家都不能幸免。但它最终冲击的是个人，是支撑政治制度的个体的政治辨识、心理情感和行为方式。一当这个基础层面改变，赖以建立其上的社会政治制度就得重新构建。

当然，当前的民主制度尽管是人类迄今最不太坏的一种社会政治制度，但她不是人类社会的终极归宿，她只是人类继续前行中较专制为好的制度，她只是一个过程，

尽管如此，民主对于尚处于专制（不管哪种形式的专制）下的国家和民族，依然是一个非经历不可的历史过程。历史证明，经历过民主与否的国家和人民，其尊重自己和爱好和平的能力是有霄壤之别的。

现在回过头来看格鲁吉亚不流血政变的意义。专制制度向民主制度转型，历来只有造反、起义、战争等几种形式，每一种形式都要以流血为代价。人类终将告别流血的 政治。如果专制向民主的转型是历史的必然，不流血政变就是这必然中的偶然。这就是格鲁吉亚不流血政变的意义。

中国·贵阳·方家华

2003年11月30日

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