【大澳门威尼斯人赌场官网11月4日讯】欢迎锦涛、家宝、瑞环诸兄，与我们一道来探索一切政党的最为简约的合法性，锦涛兄，你不弄明白什么是政党，你就明白不了什么是共产党，你的政治改革就不仅是空喊妄谈，还预伏着地堡暗礁。

本庄户坦白地承认不能抢救共产党，因共产党在真理上是不可救药的！但却可以说：共产党里的人是可以抢救的。这就要你们自己向自己回答：你胡锦涛、温家宝究竟是人还是党员？毫无疑问：你们自始至终都是客观事实的人，把你二人的共产党党证烧了，把你们的党籍注消，一点也不影响你们吃、喝、阿、尿、睡、性—-君不见八九年那位杀气腾腾的陈希同，什么共产党的党性、共产主义的信念，经受了血的洗礼！他是党的人，不要命也要党员！事实上把他开除出党，也没见他多么的委屈，还是吃、喝、阿、尿、睡，闲来没事骂上两句“江青蛙，鸡鸡肠”。咱还是让党去他娘的阴水沟，别撒那谎了！没有臭党咱中华能腐败到这个份上？！

一、从机制的角度看政党

第一点：在理论上说的，凡政党都只能是机制中的事实！

第二点：是从实践上说的，凡政党都只能是民间的力量。

违背这两个原则中的任何一个，便全都违背。其实，这两点是一个，前者是理论描述，后者是经验感知。若用作政党的判断，使用其中一个就万无一失。

1、机制联系是理性之物所不能避免的

如果没有理性，世界再生动也看不见，人外一切事物都只有自身的机械地存在。

理性一经形成，就不只看见了世界，还能看到世界事物间的联系。那怕理性并不成熟，理性处在什么阶段它就在哪一水平上看到联系。一旦用了联系眼光，也就处在了联系之中，处在联系中也就是具有了机制作用，并受机制的作用。像理性的出现不需商量一样，进入机制也不是商量着来的。在上节，我们曾经尽力阐明政党诞生虽是由人的创立，但政党的必然性却不是由于人，是先在事实上有了政党的那些联系，性质，而后才有人对事实的发现与揭露，才有人的立党。

本节只在机制内研究政党，已阐明：有了理性就必是联系的，处在联系里就是机制的。应了老婆婆也懂的真理—-一个巴掌不响！我们马上就觉悟到：我们人类因有了理性而是联系的—-从有了理性那一刻就不能避免地处在了机制之中。意识的存在本来就是机制的，机制又怎么能不派生出它的形式—-政党呢？它的形式就是政党！只有把相同的分子联结到一起才有力量，对着同类的不相同力量才有其使用，这个使用力量是互间的，互间便造正平衡！巴掌只能对着巴掌，可别去拍钢钉，对付钢钉得用𨱍头。在人还没成熟到揭示党的时候，这样的机制联系早就存在了。就是说，是机制关系必然地派生出政党，不是政党派生出机制。

那政党就是机制之中的—-政党就是机制事实！

政党只能是机制之中的事实！

就像咱每个人非得有个爹去爱娘，或者娘去爱爹，才有我们的世界存在。爹离开娘，娘离开爹，都不会有咱！不先有机制，哪来的党？你不在机制里，怎么受作用，怎么去作用？符合这标准的便合法！合法造成的便是甜果子。

我们这段叙述就清清楚楚明明白白地告诉了共产党：只有产生于机制、又在机制之中、并且是机制事实的政治力量才叫做政党。

不用说：巴掌与钢钉不是机制；指望骡子来繁殖也不是机制。可别忘了：讨论机制时还有物以类聚，还有分类学。

我们在生活里感受到：共产党太坏了，但还不敢相信自己的判断，共产党左一个理，右一个由，会把自己的罪说成错误、路线，失误，它把人家的头砍下来，过了二十年，给人家平反，还得叫人家感那平反的恩，戴那昭雪的德！人家丢了的是脑袋呀！它共党那三寸不烂舌也真会造句，说那叫“学费”！

只有持久的经验积累，我们才能理直气壮地说：共产党根本就不应存在！

我们才不只是说，而是在理论上完成求证：

共产党不是政党！

它又不是机制中的力量，是要驾驭机制的力量，它怎么能不坏？！本来嘛，它起名时就不应叫共产党，无论叫别的什么名，都成，都可以心安理得地只做杠杆两边任何一边的重物。轻点重点不妨碍，底下有老百姓的屁股做支点，挪挪脚也就能维持个平衡。可共产党一叫了这个名，它可就不能做杠杆上的重物而非做整个杠杆的主宰不可了，不做主宰怎么“共产”呢？他就把杠杆连支点全拿手里了，还一劲地喊平衡，稳定……杠杆又不在支点上，该做重物的它不作，哪来的平？哪来的衡？哪来的正？

二、“多党制”的提法不确切

从五七年反右派，共产党就指控某些右派要多党制，要轮流执政。到三十多年后的八九年，邓小平要把坦克开进北京，要杀人，还说“一党专政的基本原则不能变；不搞西方多党制……云云”。而争取民主者也沿用“多党制”这个名称。本人没有这方面的学识，只是从逻辑上觉得这不是个正确的说法。一方面，“多党制”的中心成分是制度，这名称说的就是制度，好像没有那个国家把多党当做制度来规定的，多党是事实，却不是国家制度。而且，政党和国家制度也不是一码事。这是从现实中能看到的。我们在这里更关心的倒是个理论问题，即政党本身就是概念，可以自成范畴，形成政党理论，说“多党制”是不是不论不类呢？我们几经思想，认为：

政党之本身就是机制的后果—-政党就是机制事实。到这里：问题已经明了了。政党必须在机制中，否则它就不是政党。

政党在机制中、政党是机制事实，已经把多党包含在内了。

而且这是个本体论的定义：它揭露的是自在。被判断对象是政党，它是“是”机制事实，这里的逻辑连项“是”能给出的是事物的身身与自身关系，它描述自身=自身！是不需证明的公理。而“多党制”概念却间接了一层，并不是真理。

共产党不是机制事实，而是驾驭的力量。

这关系明明白白摆在那里，它哪有什合法性？！它不是那东西怎有那性质？那功能？共产党不邪才叫怪呢。共产党邪才正常，才是真理。

政治改革的内涵又是什么？
不就是让不是机制事实的政党成为机制事实吗？
不就是让邪的东西别再邪了吗？
不就是让假的东西别再假了吗？
不就是让非真理的东西回到真理吗？

可是呀—-共产党做为政党合了法，恢复到机制联系之中，它做为特定意志的集团，做为对机制的驾驭力量还有可能吗？

共产党一旦有了政党合法性它还叫共产党，成吗？
共产党一旦不邪了，不假了，真理了，它还能叫共产党吗？它还能存在吗？
胡锦涛就可以从中明白：共产党不能改革！这也是真理！绝对真理！
让它变好—-肯定就不是它了！它亡了！
让它更坏—-还是—-肯定就亡了！
共产党，进亦亡，退亦亡，左亦亡，右亦亡！
我要是胡哥，就不进也不退，不左也不右，我发个布告亡了它！
我就下个命令去了党前那两字。

三、人是存在，党呢，是机制

在人类理性的运用，最为通常的错误：是分不请什么是存在，什么是机制。共产主义运动都表现了这一特征。我们可以把毛泽东思想抽像成，1、“阶级斗争”这个观点，2、“为人民服务”这个立场；把邓小平的活动抽像成“以经济建设为中心和两手抓，两手都要硬”；对江泽民就用“三个代表”来分析。

阶级所揭示的是社会的一定关系，因此这里所说的就完全是关系中的要素、力量，它们是如何互动，如何制衡的。这是在“关系”之中说话，说的就是关系里的事实，如果我们中华像欧洲人一样发生了文艺复兴，完成了理性批判，那就不至于把应调整的关系纳到存在里完成。毛泽东的“阶级斗争为纲”其正确与错误估且不论，我们只想说：毛老人就没明白：

人是个存在问题—-自然事实；

而阶级呢，是在社会关系内的一种区分，是人心的结果。

人得用一个原则才能看到阶级，这个原则通过什么获得的呢？人既可以有此心，就可以有彼心—-心由什么所造，用什么原则看到的阶级，也可以用它来完成调整。使其从此心修正为彼心。

阶级是个概念，是个理式，不是自然界的事实—-人只有处在理里才能发现一个具体的理，那么对阶级这个理的调整也必可以通过理来实现。毛老人与他的伙伴们却通过对肉体的剥夺来实现。现已解密的档案记载，镇反中毛泽东明明知道错杀，他还是坚持，他把错杀当成了做买卖，多花了点钱，把政权的稳定当成要购买的东西，所以他才板着指头计算吃亏还是划算。匈牙利事件时表达的尤其坦白：虽然有错杀，但镇压彻底，就不出事。老毛竟抱着“枉死这么点人”换取了不发生匈牙利事件这么个大便宜，这点枉死又算什么呢？他的心态是：付出了错杀几十万人这么个小小代价，却换了个不发生事件这个大便宜！可在人家死者呢？却是一去不再！有一次，他在火车上约见纪东奎，问：你犯过错误没有？纪说犯过。他又问：你错杀过人没有？纪说：有过。他竟说，犯错误，错杀人不要紧，难免，承认就好。他怎么不错杀错杀他自己？在毛泽东心里，生命已不是人自己的，那都是他口袋里的钱，错杀个万儿八千的人在他只是计算不慎多花了块儿八毛的钱。唉！他需按照周期拿出几十万象猎人喂鹰喂犬那样也得喂喂他的政权。老百姓在老毛眼里都是他的饲养物，随需要宰杀宰杀。政权是需要吃肉吮血的，不按时喂喂它还行？！

他的“为人民服务”是他们党的“永恒”宗旨，可事实上他们却拿着人命当儿戏！毛泽东个人是有思想家的品质，他也的确在思辩，且也不是不认真。但他没有对人的根，人的本的思考，他只有对制胜的思考，制胜纳入个体心理不就是自我满足吗？他的这一错误是以中华民族设有近代史（哲学上的理性、科学上的经验观察）为条件的。

在西方，有笛卡尔、洛克、体谟、莱布尼茨、康德、黑格尔……与思维相伴随的还有伽里略为始的实验科学。他们把人类理性当做研究的对象，有过专门的清理。

在我们，我就是我；在西方，能将我分成感应、知觉、认识、意志、幻想、分析、归纳……就比较地能够抵御含混误用。而毛泽东分不清“为人民服务”里的这个“为”在个人来说，是自由意志，自由意志只有效于具体行为，并不是用机制的。但将“为”用于社会时，违就不是个意志的自由问题，而是机制的必然性了。既是机制，就是要认识—-弄明白，通过对原理的调整来调整，他却用杀人的办法来保证。如果他知道“为”进入社会就不是个自由问题，而是齿轮对齿轮的作用，那它就会在如何组织齿轮上动脑，而不是靠号召。他把一个应该靠机制来保证的问题放在了对人的号召里，这已经是假，又用极端的外力硬逼着人们把假像当成真事来做，这不仅没构成应该的机制，反而构成了相反机制：这就是腐败的机制：1、那目标必须是假的；2、还必须把假的当成真。否则不会有腐败。
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