【大澳门威尼斯人赌场官网11月17日讯】东北人好白酒且越辣越过瘾，他们形容好白酒的语言也颇为生动：“下口如刀，一条火舌直达腹底。”我是不胜酒力的东北人，无缘享受热辣辣的口胃沉醉。然而，我在导斌被捕的冰冷中，却体验到一种被尖锐温暖穿透的感觉，如同被冬日阳光拯救瑟瑟的灵魂。

当我在公开声援导斌的行列中，看到那么多以前很少介入此类人权案件的大陆知识人，此次却能公开站出来仗义执言，敬意便油然而生；其中，有我敬重的前辈，有许多朋友和熟人，也有素不相识的人， 任不寐于第一时间写出的抗议檄文的题目，用来表达这种民间立场再恰当不过了——为了捍卫言论自由而对强权发出同一个声音：“国家，住手！”

之后，当我听到王怡和赵达功发出“愿陪导斌坐牢”的自勉时，不禁又怦然心动。尽管我与二人皆是好友，当然不愿看到他们真的去陪导斌，但那种宁愿“下地狱”的勇敢，赢得了我发自肺腑的敬重。

在这篇短文中，我还要特别提到茅于轼先生：当我在签名行列中看到茅老的名字时，顿时被一股“直达腹底”的热辣所震动。这种震动，在我的亲历中，已经不是第一次了。

在大陆的老一辈知识人中，茅老对弱势群体的长期关注，有目共睹；在敏感的人权案例上，茅老的是非之分明和勇气之可敬，也是极为罕见的。比如，2002年7月27日，茅老签署了十八位知识份子联名发起的《网络公民权利宣言》，抗议中共封网的恶法。2002年11月18日，茅老在声援六四难属的公开信上签名。要知道，六四在政治上的极端敏感，使太多的人在公开表达上畏而却步。作为这封公开信的发起人之一，我通过电子信箱征集签名人时，茅老回信的第一句话就是：“我的良心告诉我,应该支持这个要求。”

声援导斌，茅老的签名之所以令我特别感动，还有另外一层原因。就在前不久，在中国改革的路径选择的问题上，导斌曾撰文反驳茅老的《民主化：已见曙光、待见朝阳》一文。导斌的文风一向比较激烈，笔走偏锋之处在所难免，对茅先生的反驳也不例外。比如：导斌文中的“能掐会算”、“坐在书斋里捏个兰花指”“ 不无投机取巧的机会主义嫌疑”等语句（见杜导斌：《中国的民主道路如何走？ ──驳茅于轼：“民主化，已见曙光待见朝阳”》）。为此，我还与导斌通过电话，讨论过这个问题。

茅老没有单独著文回应导斌的批评，却在导斌被捕时加入民间声援的行列，以其实际行动践行着自由主义的铁律：我可以不同意你的某个观点，但我要以生命捍卫你说出这个观点的权利。

不同的人可以千姿百态，不同观点可以千奇百怪，一个人的观点也可以前后变化，公共发言中的观点交锋更允许“刀光剑影”、“硝烟四起”，但在涉及到说话权利的时，自由主义所遵守的公共底线却只能有一个：任何人、任何群体、任何组织、任何法律，皆不能以任何借口剥夺一个人的言论表达权。也就是坚决反对任何侵犯言论自由的行为——不管这行为来自哪里。

自由主义是一套价值观念，也是一种制度安排，更是一种生存方式，只有当作为一种生存方式的自由主义得到普及之时，自由才不仅开了花，而且扎了根。在当下大陆，自由主义的书斋言说已经进入“准自由”的盛境，但在制度安排上和日常践行上则极端匮乏。这种匮乏，不仅表现在独裁制度的扼杀自由上，也表现在日常行为的拒绝自由上：人们对每天发生在身边的罪恶装作视而不见的冷漠，公共发言中的公开说谎和为说假话辩护的懦弱，理论交锋中的诛心之论和“党同伐异”，混淆观点的不同和权利的有无，以喝令别人“闭嘴”来显示自身的正确，以贬低对手人格来代替观点的论争，甚至以漫骂来实施“语言暴力”。

如果说，文人相轻的陋习古已有之，乃为人性弱点之必然，那么，独裁制度就专门保护和纵容这种人性弱点，使之由道德缺陷演变为政治上的人权大灾难。所以，在中国，知识份子的践行自由，不仅要从对官方言论霸权的拒绝做起，也要从克服知识份子之间的“口诛笔伐”、“落井下石”和“见死不救”做起。

你可以说，按照标准的自由主义衡量之，茅老的学术观点“自由主义”得不那么“纯正”，但导斌对茅老的“大不敬”式的批评，换来的却是茅老对导斌落难的声援，这种践行自由的知识人品格，堪称自由主义生存方式的典范。

身陷囹圄导斌，你曾批评茅老的某些言词中“包含有深厚的反自由气息，”但如果你能在黑牢中听到茅老的声援，那该是一份多大的慰藉和激励！你也该了解茅老践行自由主义的大胸怀了吧！

2003年11月17日于北京家中(//www.dajiyuan.com)