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中国画，特别是自宋以后的文人画，竹，是反复出现的题材。那原因，除了竹子的形态婀娜多姿，主要还因为它具有一种象征的意义。竹子中空，象征虚心（实心竹另当别论）；竹子有节，表现了对节操的追求。“高节人相重，虚心世所知。”唐代张九龄的这两句诗，恰是最好的注脚。

节操，指的是一个人的气节和操守。气节是指在敌对力量面前不改变信仰；操守是指立身处世坚守原则。

清代画家郑板桥而今已是大大的名人，特别是他那“难得糊涂”四个字，卖得满大街都是，但对他的题画诗，如题竹的那几首，知道的就不多了。如“老老苍苍竹一竿，长年风雨不知寒。好教真节青云去，任尔时人仰面看。”“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”都表现着一种不媚上、不趋时，坚守气节操守的做人原则。

郑板桥当过官，不大，只在范县和潍县做过两任七品县令。但他当官一不贪财，二想为百姓办点好事。在潍县当官的时候，遭荒年，“人相食”。他以工代赈，招徕饥民就食，命令大户人家开粥厂济贫，不许他们乘机哄抬粮价，救活了不少人。但也因此得罪了一些有势力的大官老爷，只好托病辞职，回去靠卖画为生了。人们后来思念他，主要是钦敬他的为人。如果只记得“难得糊涂”，又不懂这是他愤世嫉俗的牢骚，那就像不懂得苏东坡的诗文而只记得东坡肘子一样，枉对古人了。

临大事要讲气节，孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就是说在富贵的引诱面前，在贫贱的磨难面前，在暴力的威逼面前都不能改变做人的原则。古代如文天祥，近代如谭嗣同，现代如方志敏，都是有气节的大丈夫。大节动摇，其人即或有才，也不足观了。周作人是鲁迅的弟弟，五四运动和此后的一段时间，他在思想启蒙方面做过不少工作，成绩斐然。但是日本侵占了中国的华北，成立了汉奸政府，他竟出任伪职。大节有亏，贻羞后世。

论品德要讲操守。岳飞所谓文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣，就是讲要有节操。临财毋苟取，临难毋苟免。不该要的钱一分也不能取；应当做的事情，再危险也不能逃避。平日讲操守，蓟7b大事才能有气节。明末的洪承畴，官至兵部尚书、蓟辽总督，松山一战，兵败被俘。劝降的人见他几次拂拭衣上尘土，便知道他不能坚守节操，一件衣服还那么爱惜，何况自己的性命！周作人的事敌，也与他平日生活过于讲究，一点也不能将就有关。享受惯了的人是很难面对艰苦的，更不要说叫他把生死置之度外了。

气节、操守，积之在平日。选干部、用干部要靠得住，先要观其节操。那些，什么钱都敢要，什么酒都敢喝，吃喝嫖赌都敢做的人，把灵魂都出卖给了魔鬼，还能指望他们为人民办好事么！

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