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汉代是书法理论的源头，同时也是艺术渐趋自觉的时期，扬雄的《法言》与许慎的《说文解字》中的论书思想后来成为中国书论发展出两极，尚意与尚象，由于汉代书体大备，研究重点在于对书“势”研究和书体的批评上。

到了魏晋,书法的审美价值开始强化，加之玄学兴起,理论家关注的焦点是“心”.“言”.“象”.“意”的关系，书法的形态表现以及人对自然和书法的认识在北朝，其书论仍以复古辩体为显着特点。

隋唐书论欲 六朝之风，故强调中 合度，刚健有力的审美趣尚，同时确立书法规范和法度，“八诀“。”六法“应运而生，对王羲之的认识及评价也是书论研究中的方向。

朱元时期 ，儒。佛。道。禅均找到了自已的位置，书论中各种思想揉合。既重视人格对书品的作用，也强调自然无碍的创作态度。既开启以禅论艺之风气，也承袭嗜古尊古之祈尚。对“意”的倡导和传统持尊重的态度是书论的两条主线。

明人论书提倡骨力与姿媚的结合,另外还具有明显的张后发制人扬个性,摆脱传统束缚的倾向,标举”天趣”各”无意为工”.清初书论重技巧,求淳朴天然之境界.中后期对古文物重新认识,碑学大炽,”变者.天也”是书论研究中的主导思想.

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