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始 计 ， 就 是 战 前 的 打 算 ， 古 时 称 为 “ 庙 算 ” 。 本 篇 可 以 说 是 《 孙 子 》 的 总 论 ， 为 谋 略 的 根 本 。 其 核 心 论 点 有 二 ： 一 是 军 事 上 的 战 略 运 筹 ， 对 决 定 战 争 胜 负 的 五 个 基 本 原 素 （ 道 、 天 、 地 、 将 、 法 ） 加 以 分 析 研 究 ， 敌 我 对 比 ， 认 为 有 了 胜 利 把 握 ， 才 兴 兵 作 战 ； 二 是 诡 道 ， 即 以 机 诈 ， 权 变 ： 各 种 情 况 下 的 不 同 作 战 原 则 来 指 挥 作 战 ， 以 “ 攻 其 无 备 ， 出 其 不 意 ” 获 胜 。

原文﹕

始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。★

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