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芬兰举办投掷圣诞树冠军赛

当圣诞节来临之际﹐西方许多人都把松柏买回家用彩灯加以装饰﹐但在芬兰北部的

一个小城市里却举办了这样一场别开生面的投掷圣诞树比赛。在市民们的欢呼鼓励

声中﹐在贝兰城中心﹐老老少少一个接一个地举起一颗圣诞树用力向前投掷出去。

这项去年开始的活动的灵感来自于实际的需要。

“因为土地太湿﹐拖拉机不能开到树旁﹐所以我们不得不把圣诞树扔过一个大沟﹐

我们就想到了这个好主意。开始我们大约扔8米远﹐然后9米﹐再后来一次比一次远﹐

于是﹐大家就想组织比赛来看看谁是冠军﹐”组织者﹐种植圣诞树的简 沃夫曼说。

想参加这不一般的比赛并不需要任何条件﹐唯一的规则是投掷树时﹐要求穿上传统

的荷兰木鞋。

今年因为从一个附近收容所来的难民也参加了﹐小城居民自豪地宣称这个活动可以

称为世界投掷圣诞树冠军赛。

“非常有趣﹐我从未参加过这种活动﹐我非常喜欢。”约瑟夫 依塞尔﹐一位来自塞

阿里昂的难民说。来自9个不同国家的人参加了今年的比赛。

今年所谓的世界冠军是一位35岁的种树者克拉斯 山德﹐他以11。5米的成勣击败了

上百名竞争对手而赢得了一个有装饰品的牛奶罐。

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哈萨克斯坦面包炉治疗

每周一次，玛丽安 卡玛迪诺娃在哈萨克人的首都阿拉木图外的牧场为她的家里做面

包。她用传统的方法在一种用泥和砖切起的叫”炭袋儿”的炉子里做出用好吃又健康

的面包。

当考完面包， 卡玛迪诺娃把炉子变成医疗仪器。前苏维艾的人们从不同的地方赶来。

治疗和一般方法不同，病人必需只穿内衣爬进炉子里，在一层毯子上跟据 卡玛迪诺

娃的指导烘上5到30分钟。

45岁的民间治疗者说这一疗法使她治愈了一系列病。“我治愈了头痛，耳痛，哪些

不能听见的人，哮喘。有个人在监狱里得了哮喘，我用炉子把他的病治愈了。他还

有结核病。” 卡玛迪诺娃的父亲，一个民间治疗者教会了她传统药物和用炉子治病。

在苏维艾时期这种方法是被禁止的，在共产党的法律下如果你没有国家发的执照行

医属于犯罪。不管怎样﹐ 卡玛迪诺娃说她从她父亲那里学了所有的东西。

卡玛迪诺娃检测完病人后，用她学来的方法给病人一些类似山薄合，罗勒草药让病

人在炉子里治疗。莱友巴带了她的儿子来，希望这些植物和又热又干的环境能治愈

他的动脉瘤。

前苏维艾的国家因为医疗系统继续变糟和经济下滑而使人们无条件经常接受广泛的

专业治疗，传统治疗渐渐兴旺起来。 卡玛迪诺娃说当她开门时几十人来治病“我一

般每天治疗30到40人，一次我有100人。我非常累甚至不能看完所有的人”她不做广

告。人们口传开来。一位女士在梦里见到 卡玛迪诺娃，然后赶到了她的牧场。 卡

玛迪诺娃不收费，她接受人们给她的任何礼物，有时是钱，有时是小羊。不是所有

的病人都经过炉子治疗。一些穆斯林信徒认为草药已经足够了。当治完病人后， 卡

玛迪诺娃和她的丈夫回到他们日常工作中，那就是在她们的小牧场里喂羊弥补生活

和烤面包。

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哈萨克斯坦的冰水浴

只有几个月大已经在哈萨克山水中冷水浴了，这是伊凡诺夫追随者中最小的训练者。

在山里浸在水中就是健康饮食和冷水浴生活方式的其中之一。阿奴亚历山大 弗莱夫

象许多爱好者一样在第一次尝试了山水浴加入了这项运动“6年前的12月15日我第一

次参与，没有做任何准备我就跳入了水里。从此我每天来此用冷水浇遍自己。“ 阿

奴弗莱夫说冷水帮助他从获健康。这项健康运动由本世纪在乌克兰东部的一名隐士

开创，并得到了哈萨克斯坦几千名追随者。

一群不同种族不同国籍的人聚在一起。差不多所有的人都有一个证见。9岁的玛迪娜

说这项运动使她和她的妈妈变化很大“我感到棒极了！我健康。以前我生病然后我

妈妈带我到这里我开始往我身上浇冷水。我妈妈也开始这样做然后她戒了饮酒。”

玛迪娜说。

怀疑者可能发现冷水不是对所有的人都无影响，一些人脚趾发蓝，一些孩子尖叫着

从冷水中爬出。但是他们的人数从几百人持续上升至几千人，中亚山区漫长的冬天

也没有结束，所以冷浴季节仍旧开放。

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佛教从中国传向了非洲

这里是东方人与非洲人会合的地方: 在非洲小镇布隆克赫斯普鲁特（Bronkhorstspruit)

的南华寺，150 位非洲佛教徒每天 用中文念佛教经文。

在比勒陀利亚东边大约50 公里的小镇布隆克赫斯普鲁（Bronkhorstspruit)，有一

座具有中国特色的佛教寺庙，南华寺。

寺内的非洲佛教徒们, 每天都在虔诚地祈祷从祷告和诵念佛教经文。在他们寻求肉

体和精神痛苦的解脱中 , 他们学习了中文并且 接受了佛教的规范，不杀生, 不偷盗

, 不淫乱, 不撒谎, 和诸恶不做。

佛教是世界上最古老的宗教之一。二千五百年前, 一位印度王子放弃了豪华的生活，

隐居山野寻找生命的真谛。

六年后，他开功开悟，成为一个佛。

阿必斯玛亚( Abbess Maya) 竭力向人们推行中国的佛教。她的理论是, 任何人都可

能成为佛教徒。

自从1992 年南华寺建成以来, 佛教在这里的发展并不很顺利。隆克赫斯普鲁小 镇

, 有很多基督新教徒，不容易接受其他宗教。 但这个镇的周边是一个大约有一百万

人口的黑人城镇恩卡盖拉(Enkagala), 佛教在这个社区很容易被接受。 佛教徒们在

这里主持了很多布道。

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草蜢

傍晚在乌干达南部耐恩多市场，一组男人在为艰苦的晚上作准备。对外人来说他们

象是在造外星人的太空船。但是耐恩多人知道黎明时他们的金属圆筒将装满无数财

富或什么也没有。他们是在这里叫做恩西纳纳的精美食用草蜢的职业捕捉手。

向设陷阱捕捉者出租屋顶的女生意人莎拉 莎丽学会了最好还是放松一些。谁也不知

道在晚上有多少草蜢会出现。“这要看情况了”Ssali说“如果一下子出现许多，价

钱会降低。如果不是很多那价钱就会高，因为草蜢的需求量大”

无人知道这些肉质生物从何而来。他们所知道的是在乌干达两个雨季中雇佣设陷阱

者和在晚上开亮耀眼的聚光灯而挣许多钱。

和其他人一样，19岁的陷阱捕捉者凯布拉 马修也许不懂科学，但是他有他自己的理

论为什么亮光会吸引草蜢。“因为他们离这儿很远。他们住的地方没有亮光”凯布

拉说“对我们来说，他们来这里留下得到光明，当我们把灯打开时他们到我们的圆

筒里并且填满了圆筒。”

就象过去几年里草蜢已经帮助了他的其他家庭成员一样，马修打算在这一季节能挣

足够的钱去买第三头牛。最受喜爱的诀窍是在圆筒内黏上豁了水的木薯粉来黏住草

蜢的腿。陷阱摆着，灯调试完，现在是时候点亮天空和等待。

.一些陷阱捕捉者喜欢用白烟来吸引和迷惑草蜢。运气的话它们会出现。如果大量草

蜢出现，每个人想要占一份。“当顾客来临，他们争起来，象‘这是我的’‘这是

什么’之类的”莎丽说“甚至一些人偷他人的草蜢。”孩子喜欢刺激的草蜢季节，

就是一小把这些虫子也能换回一点额外的零钱或美味零食。

许多年罗宾纳 纳卡依扎以做薄煎饼挣钱。但是作为一个有20个孩子的寡妇，草蜢季

节对她特别重要。她不但抓它们，她同样出租她的地方。象罗宾纳一样，48岁的凯

依马 斯拉洁交易做得很好，他的大部分钱来自输出到卡帕拉。“上次当我们带着草

蜢来到卡帕拉，我们知道我们将有市场，因为我们是唯一的捕捉草蜢的人。”凯依

马说“但是现在我们在不同的地方捕捉，我们不能保证我们下了陷阱就一定能有收

获。”

捕捉者在卡帕拉和其他大城市的竞争减少了对耐恩多丰收的需求，传统上差不多全

部卖给首都的买主。罗伯特 卡西依塔设法找到了一个当地的草蜢市场-在汽车站卖

给随车经过镇上的人。和卖汽水，落花生和其他零食的叫卖小贩一起做生意象是在

一个战场，但是罗伯特相信他提供最好的买卖。“你不能拿任何东西与草蜢的美味

作比较，就是连鸡也比不上。”罗伯特说“这是超出任何一样东西的，你无法去描

述它。”但是在罗伯特和他的朋友们卖出他们的虫子之前，其他人要先作准备去掉

草蜢的翅膀和腿。

草蜢给街上的孩子们和无技术的人提供了由象卡瑞迪 滋慈娃一样的富裕中间人付钱

的季节性的工作，。他以$5.50买进，经过他的年轻的雇工加以处理后以$10卖出。这

个季节也为市场上的妇女提供了有利的工作，她们为性急的顾客加工草蜢。当想要

吃它，确实只有一种方法。不管看上去如何，总体对耐恩多草蜢买卖者不是很不错。

不仅他们在其他的捕捉者前失去市场，而且经常段电也使他们失去收入。但是，只

要草蜢不断过来，耐恩多的人将继续抓它们-越多越好。甚至对那些鸟来说这个季节

的生活也是甜美的，它们能在第二天早上找到遗留下的碎片。

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动物婴儿潮

12月18日新加坡动物园管理员们说该动物园29来第一次一头猎豹成功地产下了4头可

爱的小豹，他们将在新修的公园里成为吸引游客的明星

众所周知圈养的猎豹很难繁殖，它们比其它大猫类更提防可能的配偶。成功的父母

来自一群去年从南非买来用于繁殖的猎豹。在野外只有一半的小豹能活下来生长至

成年，但是在动物园受过高级训练的人员的关注下，这些小生命生存机会很大。

据信野生猎豹最多有1万2千头，生存环境的快速消失和幼婴豹高死亡率加上年轻雄

豹之间的残酷竞争使这些美丽的猎人们的希望增添了危险。幼豹将与公众隔绝几个

月并将通过特别的竞赛选出合适的名子加以命名。

当所有的注意力都转象小猎豹时，另外一个动物园一只马 来 熊.诞生了，马 来 熊

.是唯一的热带熊，在它生长的热带雨林也受到了巨大的压力。小猎豹和马 来 熊.们

给动物园的一名已经庆祝刚来到的白犀牛的员工带来了一系列好消息。

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