《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。内容涉及天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；时间跨度上至三皇五帝，下至唐宋。

全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。

“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。

【原文】

jǐng gōng ráng huì ，dòu yǎn zhān kuí 。
景公禳彗，窦俨占奎。

ㄐㄧㄥˇㄍㄨㄥ ㄖㄤˊㄏㄨㄟˋ，ㄉㄡˋㄧㄢˇㄓㄢ ㄎㄨㄟˊ。
景公禳彗，窦俨占奎。

【注释】

（1）景公：齐景公，春秋后期齐国君主。幼年登基，在位五十八年，是齐国在位时间最长的国君。初期虚心纳谏，齐国强盛一时，后来贪图享乐，使得民不聊生。
（2）禳：为消除灾祸而祭祀求神。
（3）彗：彗星，常带有长长的彗尾，状似扫帚，俗称扫帚星。常被视为发生灾祸的不祥之兆。
（4）窦俨：字望之，蓟州渔阳县（今属天津市）人，为窦燕山次子。幼年就善于写文章，才能出众，在五代后晋、后汉、后周时，屡任史官。北宋太祖时，任礼部侍郎。
（5）占：察看天象以预测吉凶。
（6）奎：奎星，二十八宿之一。奎主文运，奎星高照指考运好。

【语译】

齐景公想藉由祭祀求神，消除彗星将带来的灾祸；窦俨观察星象，推知五星聚奎将天下太平。

【人物故事】

齐景公

据《史记‧齐太公世家》，齐景公三十二年，彗星出现。景公坐在新建的柏寝台上，叹息说：“堂皇的伯寝台！将落入谁手啊？”群臣都悲伤哭泣，晏子却笑了起来，景公因而发怒。晏子说：“我笑群臣太过阿谀奉承了。”景公说：“彗星在东北天空出现，正对应着齐国的位置，我为此而忧虑。”晏子说：“您建高台、凿深池，收取赋税好像唯恐得到的少，施加刑罚唯恐不严苛，（最凶的）茀星（茀，bèi，ㄅㄟˋ，茀星出现为客星相侵）都将出现了，还怕什么彗星呢？”景公说：“可否祭神祈求消灾？”晏子说：“假使神明可由祝祷而降临，那么祈禳也可使灾难离去。但百姓叫苦喊怨的数以万计，而您只派一人求神消灾，怎能胜过众口怨声呢？”当时景公喜欢建造宫室，聚养狗和马，赋税沉重且刑罚苛刻，所以晏子以此劝谏齐景公。

窦俨

据《宋史‧窦仪列传》，窦俨个性平和旷达，喜好贤德，乐于行善，与其兄窦仪以道义互相勉励。他尤其善于推算星相，预知吉凶。当时窦俨和卢多逊、杨徽之同时担任谏官，窦俨曾经告诉他们说：“丁卯年五星聚在奎星，从此天下太平，你们两位见到时，我已不在了。”又说：“我家兄弟五人，都考中进士，可说是盛极一时了，但没有人官至宰相，只有窦偁稍为接近，不过也做不久。”最终果然就如他所说的。（窦偁官至参知政事，等同宰相的副职，但不久就过世了。）

【说明】

《晏子春秋》也有一段关于“景公禳彗”的描述，晏子劝谏景公说：“禳祭没有用的，天道不容置疑，天命不可改变，如此何必祭祀消灾呢！而且天有彗星，是为了除去污秽邪恶。君主没有污秽的品行，又何须禳祭？如果品德污秽，禳祭又能消减什么灾祸呢？如《诗经》称颂周文王之德，君主没有违反仁德，四方诸侯将受感召而来，何必担心彗星出现？就如夏桀商纣的乱政，如果道德邪乱，人民将流亡失所，派祝祷之官祭神为求消灾，也无济于事啊！”景公心悦诚服，停止了禳祭。

善于观察星相的窦俨，其父窦禹钧（字燕山）即《三字经》所言：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”五个儿子当时号为窦氏五龙。《宋史》评论：“其家族官业鼎盛，世人或者认为是窦禹钧积阴德的善报，也是他以正义之理教子的成效。”

《历史感应统记‧五福骈臻》也记录了窦禹钧积德召福之事。窦禹钧梦见去世的祖父告诉他，他本来命短而且命中无子，应该趁早多做善事。他从此广行善事。后来又梦见祖父告诉他，因为他有阴德，上天赐五子皆尊贵显荣，并给他增延福寿三纪（三十六年），善终后升天成仙，为洞天真人。

晏子告诉齐景公，彗星是上天的警示，景公恐惧而修德，十六天后彗星消失。（《新唐书》）古人讲究天人合一，其实天象即天意，人间善恶也会引发不同的天象变化。彗星、奎星的出现都是神给人的启示，或对统治者的谴告或嘉奖。《左传》有句话：“祸福无门，唯人所召。”倘若人无道德，天必降灾，求神又有何用？不如顺天应人，去恶从善，居心仁厚而天神自然降福，正所谓“祸由恶作，福由德生”。

——转自正见网

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责任编辑：王愉悦#