第十七课
一、千字策，八行书（六鱼）（选自《声律启蒙》）
终对始，疾对徐。
短褐对华裾。
六朝对三国，天禄对石渠。
千字策，八行书。
有若对相如。
花残无戏蝶，藻密有潜鱼。
落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。
爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。（下划线字为入声字）
注释及说明：
1. 终对始，疾对徐：本文“终”指结束，“始”指开始。“疾”指快速；“徐”指缓慢。其实在古典近体诗中，“疾”更多的是与“迟”相对。
始为江山静，终防市井喧。 唐‧杜甫《园》
雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。 宋‧王安石《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》
飞湍疾下贪听水，缓棹徐行好看山。 清‧何绍基《回家》
2. 短褐对华裾：在古代，褐衣是平民穿衣的服色。短褐（音喝，入声）本意是咖啡色粗布短衣；也可指穷苦的庶人。北宋‧张咏《悯农》：“青巾短褐皮肤干，不避霜风与毒日。”另外，在古代，暂时无官职或赋闲在家的文人也常穿短褐，唐‧杜甫《冬日有怀李白》：“短褐风霜入，还丹日月迟。”唐‧岑参《送胡象落第归王屋别业》：“野花迎短褐，河柳拂长鞭。”宋‧陆游《闲中书适（二）》：“短褐便冬暖，长歌乐岁丰。”｜华裾：华丽的服装。①指朝廷官员的服装华美。唐‧李贺《高轩过》：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。”②指古代朝廷延请的道士，所穿的道袍华美。北宋‧陈赓《游龙祠》：“仙官华裾乘朱轩，旗纛掩蔼蛟伏辕。”
华裾莫羡为官早，短褐无伤放鹤居。 （朝晖 原创）
3. 六朝对三国，天禄对石渠：六朝，有南北六朝之说。①三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，相继建都建康 (吴名建业，今南京市)，史称（南）六朝。②魏、晋、后魏、北齐、北周和隋；这些朝代皆建都北方，称为（北）六朝。｜三国，东汉后期的魏、蜀、吴三国。
天禄：天赐的福禄（包括皇帝所享有的一切、朝廷官员的俸禄等）。过去的历代皇朝，其实是上天在人间的代理人。所以皇帝要祭天，亲耕籍田，用籍田中产出的谷物祭祀天地。皇后要祭祀先蚕，亲蚕桑田，亲手织造祭祀礼服。这些事情没做好，上天就会更换代理。汉‧乐府诗《王子乔》：“养民若子事父明，当究天禄永康宁。”东汉‧秦嘉《赠妇诗》：“皇灵无私亲，为善荷天禄。”另外，“天禄”在古诗文中还可指“天禄阁”，本是西汉时期皇家藏祭祀典籍所在（包括当朝创作的祭文），历代亦沿用此名。
石渠：石制的水渠。本文指石渠阁，原是西汉皇室藏书之处（非祭祀方面的诸子百家典籍），在长安城未央宫北面。由萧何主导建造。隋唐之后“石渠阁”也称“石渠署”是皇家图书馆所在地。在古诗文中“石渠”还可用来指皇家的太学，因为皇家图书馆与太学一般都相邻而建，或者只是隔一堵墙，有月洞门相连。隋‧李孝贞《听百舌鸟诗》：“石渠皆学府，麟阁悉文雄。”唐‧裴漼《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“石渠因学广，金殿为贤升。”
六朝人已去，三国事应殊。 唐‧张祜《张祜三吴中怀古十六韵》
高阁题天禄，群英议石渠。 北宋‧刘敞《拟御试求遗书于天下》
4. 千字策，八行书：千字策，北宋神宗时期，殿试考策论，限定字数不超过一千字。《宋史‧选举一》：“熙宁三年（公元1070年），亲试进士，始专以策，定著限以千字。旧特奏名人试论一道，至是亦制策焉。”｜八行书，简称“八行”；古代信笺每页八行，因此用“八行”或“八行书”借指书信。
必须说明的是，科举考试殿试的策论不能超过一千字，只在宋神宗执政时期施行过，南宋之后没有沿用。比如，南宋宝祐元年（公元1253年）癸丑科状元姚勉，南宋宝祐四年丙辰科状元文天祥，明朝成化三年（公元1466年）丙戌科状元罗伦，等等；他们当时的策论均在三千字以上。所以“千字策”这三字在古诗中找不到任何例句。因此，笔者建议将“千字策”改为“千里路”。
阅世须经千里路，思乡欲寄八行书。 （朝晖 原创）
5. 有若对相如：有若，①本文指孔子的弟子之一。据《史记‧仲尼弟子列传》[1]记载，有若小孔子四十三岁。孔子逝世以后，学生们都很怀念他。有若长得很像孔子，学生们共同拥戴他当教师，就像当年侍奉孔子一样对待他。有若没有推辞就坐了孔子的位子，但有一天有若被其他的同学提问题，回答不出来。结果被赶下座位。笔者个人意见是，老师的座位，特别是圣人老师的座位，我们当学生的还是不要随便去坐。那是对圣人的尊敬！古诗中很少见引用“有若”这个人的例句，更没有与“相如”相对的对仗句子。②“有若”在古诗文中主要当副词用，意思“如同、好像”。东晋‧郭璞《比肩兽赞》：“有若自然，同心共膂。”
相如，可以指蔺相如或司马相如。蔺相如，战国时期赵国大臣、上卿。司马相如，西汉时期大文学家，诗人。“相”读音“襄”。在古诗文中，“相如”作为一个名人，其典故经常被用来跟其它名人相对仗。比如，贾谊、李白、杜甫、宋玉、阮籍、杜牧等等。
众推贾谊为才子，帝喜相如作侍臣。 唐‧元稹《酬乐天余思不尽加为六韵之作》
途穷悲阮籍，病久忆相如。 唐‧牟融《有感》
相如玩世耽沽酒，杜甫寻春屡典衣。 明‧黎国衡《市隐（其三）》
（以上均指司马相如）
6. 花残无戏蝶，藻密有潜鱼：大意，凋零的花旁边没有嬉戏的蝴蝶，茂密的萍藻之下有鱼儿潜藏。“藻”音“早”。
7. 落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒：本联大意，落叶在风中飞舞，忽高忽低；新生的荷叶浮在水中，在风中时卷时舒。
8. 爱见人长，共服宣尼休假盖：见（音现），彰显，展现。｜人长，别人的长处。｜服，服气，佩服。｜宣尼，孔子。西汉平帝（刘衎）元始元年（公元1年），追谥孔子为“褒成宣尼公”，后因称孔子为宣尼。｜休，停止做某事。｜假（音贾，上声），借。｜盖，伞。
以上典故出自《说苑‧杂言》：孔子将行，无盖。弟子曰：“子夏（姓卜名商，字子夏，孔子的弟子之一）有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。”译文：孔子要外出，因下雨没有伞。有位弟子说：“子夏有伞，可以向他借伞出行。”孔子说：“子夏为人处世，在对待财货的处理上有缺失。我听说于人交往，应该彰显别人的长处，规避他人的短处，这样交友才能长久。”孔子的言外之意是，如果向子夏借伞而他又不愿意借，这样会彰显他的吝啬。每个人都有缺点，与人交往要多多彰显别人的优点，而避免揭人之短。
本句大意：喜欢彰显别人的优点，大家都佩服孔子不向子夏借伞。
9. 恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车： 此典故出自《世说新语‧德行》[2]，东晋官员阮裕在剡县（今浙江省嵊州市）的时候，曾经有一辆非常好的车子。只要有人想借用阮裕的车子，他都会借。有一个人要为母亲送葬需要用车，心里想要借车却不敢对阮裕说。阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车却让人不敢来借，要车还有什么用呢？”于是，阮裕把那辆车烧毁了。
本句大意：怕彰显自己吝啬，谁能想到阮裕竟然把自己的车子烧毁了。
二、六首押“六鱼”韵的古代经典唐诗
1. 奉酬严公寄题野亭之作 唐·杜甫
拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。
奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。
谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏？
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。
创作背景：公元762年，杜甫居住在四川成都杜甫草堂。当时杜甫的好友，剑南节度使严武（严公）写了一首诗《寄题杜拾遗锦江野亭》赠给杜甫，本诗为酬答诗。“野亭”指野外供人休息的亭子。此亭离杜甫草堂不远，在锦江支流的浣花溪边。严武是正二品的地方要员，他能够任命正六品及以下一定数量的人员作为幕僚供职于节度使官署，比如果毅都尉、镇军司马等。严武这是初次正式拜访杜甫并赠诗，用意是请杜甫能出来任职，杜甫回赠此诗辞谢。后经严武再三邀请，杜甫遂同意并就职检校工部员外郎（从六品）。
注释：①拾遗：杜甫的自称。杜甫曾在朝中担任左拾遗的职位，并给唐肃宗写过奏疏，但都得不到重视及回应。②懒性：懒散的个性。｜从来，由来。③水竹居：指在水边、竹林旁筑屋而居。本诗指成都浣花溪的杜甫草堂。④奉引：为皇帝的车驾作前导官。杜甫《忆昔（其一）》（公元764年创作）：“忆昔先皇（唐肃宗）巡朔方，千乘万骑入咸阳……我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。”杜甫所说的事情发生在公元757年十月，“安史之乱”期间，郭子仪刚收复两京，杜甫随唐肃宗的兵马去长安，皇帝的随行车骑先到咸阳。杜甫当时的官职是“左拾遗”，因为在战争期间，所以杜甫临时充当前导官。⑤滥骑：滥（音烂，去声），本义是指水漫延、泛滥；本诗指“很多”。“滥骑”指很多（骑着沙苑马的）骑兵。这个词用得很形象，最早就出自杜甫的这首诗。试想一下，古代的官道并不很宽，一大队的骑兵从秦岭奔驰而下，延绵不断，如水流过一般。“骑”本诗格律要求读“奇，平声”。⑥沙苑马：“沙苑”本是指地名，在今陕西省大荔县南，临渭水，其处宜于牧畜，唐宋时期朝廷于此置沙苑监，专养战马，故称沙苑马。本诗借指皇帝的仪仗队及随行骑兵。⑦幽栖：隐居。⑧真钓：指真正的隐居垂钓，没有复出的心思。｜锦江，杜甫草堂所在地为浣花溪，属锦江支流，故称。⑨谢安：东晋陈郡阳夏人（今河南省太康县），字安石。少有重名，初无出仕意，累辟不就。隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。⑩登临费：指在游山玩水上花费时间。⑾阮籍：请参考第2课及第12课的注释。阮籍的“穷途末路”及以“青白眼”待人的故事，如果按古代的礼法衡量，确实有失礼之过。但是这些都是阮籍辞去官职之后的事情。本诗颈联作者以谢安及阮籍自比，言外之意是说，自己更愿意像谢安那样，钟情于山水之间，不愿出仕为官。因为没有在朝为官，所以平时待人接物方面有违礼法之处，亦请严武兄谅解。⑿枉沐：枉费（您的大驾光临）。对人来访的敬词。⒀旌麾（音精挥）：本诗指严武出行的仪仗队。⒁草茅：杂草。本诗指作者居处周围杂草丛生。因为路径窄，严武的车驾无法直达杜甫草堂，所以就在浣花溪附近的野外亭子中见面并交谈。⒂教锄：使用锄头。“教”本诗读音“交，平声”。
全诗大意：我在担任左拾遗期间曾给皇帝写过谏疏（但都得不到重视及回应）；懒散的性子是我开始在浣花溪草堂隐居之后养成的。（当年皇帝从灵武回长安）我曾经给皇帝的仪仗队及沙苑马骑兵部队当过导引官员；现在是真心想在锦江边垂钓，过隐居的生活。先贤谢安不厌倦在游山玩水中花费时间，阮籍在辞去官职之后，难道不清楚自己的一些行为在礼节上有缺失吗？枉费您的大驾出成都城并光临寒舍附近的野亭，之后我要用锄头开一条路径，让您下次来访时车驾能直达草堂。
赏析及诗评：这是一首表达辞谢的近体诗作品，儒家是讲究谦卑的，《易经‧谦卦》云：“谦谦君子，卑以自牧也。”严武邀请杜甫在节度使官署任职，第一次肯定是要推辞，那么如何辞谢是有讲究的。“拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。”首联的言外之意是说，曾经在朝廷担任左拾遗得不到重视，那么当官得不到重视具体体现在两方面，第一是建言献策没有人听；第二是官的品级也太低了，品级太低有可能无法上达天听。另外，这几年在野，养成了懒散的不良习惯，也让作者无法立即答应复出。首联就让严武不得不考虑，他能给杜甫一个什么职位？
“奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。”颔联的上联，可能是杜甫为官以来做的最得意的一件事情，也确实是这样。“安史之乱”爆发后的第二年（公元756年7月），太子李亨在灵武登基，是为唐肃宗。公元757年10月，郭子仪收复两京，唐肃宗着急回长安，杜甫临时受命为“奉引”官。在这战争期间，如何安排皇帝、文武百官、近卫军、骑兵部队，合计二千多人出行，近二千里路程。六天时间，一路要如何安营过夜，埋锅造饭，如何协调等等。让唐肃宗顺利到达长安，杜甫立下了汗马功劳。严武作为杜甫的好友，对此事当然很清楚。杜甫重提此事是想告诉严武，他能够在关键的时候担当重任。而“幽栖真钓锦江鱼”口气一转，又为自己无法立即复出找了一个理由。
“谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏？”谢安与阮籍都是历史上的名士，有真才实学之人；古人经常在诗文中引用，他们在没有当官之时，一位钟情于山水，一位不拘小节。杜甫除了以他们两位自比之外，也在为自己这一段时间与朝廷官员交往可能存在的疏狂失礼之处而道歉。
“枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。”古代的节度使以官方身份出门是有排场的。尾联是说，这一次让您白跑一趟，等您走后我会马上用锄头去修路径，下次您来的时候车驾就可以直达我家草堂了。言外之意，您要再来啊，下次说不定我就答应复出了。
本诗用词用典精炼，虽是辞谢不就，但诗句中却透出了自信。另外，严武当时是巴蜀地区最大的官，本身也是一位诗人，因此杜甫此诗除了用词考究之外，格律也是极为严谨，展现了诗圣的大家风范。
2. 闲居怀旧 唐·顾况
日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有余。
骚客空传成相赋，晋人已负绝交书。
贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如？
创作背景：顾况，字逋翁，浙江海盐人。唐肃宗至德二载（公元757年）进士及第，曾在朝中官至著作郎（从七品）。贞元五年（公元789年），顾况被贬为饶州（江西上饶）司户参军（从八品），他去上任时途经苏州、杭州、睦州、信州，与当地官员韦应物、房孺复、刘太真等相唱和。此诗创作于公元791年饶州谪所。贞元十年（公元794年）顾况辞官至润州（江苏镇江），后来定居茅山。
注释：①日长鼓腹：日长，在古诗文中常借指春末夏天这一段时间，因为白天时间渐长，夜晚时间变短，故称[3]。鼓腹，比喻饱食。作者当时只是从八品的小官，微薄的俸禄须要养家糊口。自己吃饱饭那是没问题，因为有公家食堂。②骚客：文人。③成相赋：指先秦时期文章《荀子‧成相》，文章中阐述了君主、大臣所应该具备的治国理念，以及违反这些原则会造成的后果，等等。④绝交书：指三国‧魏‧嵇康写给山涛的《与山巨源绝交书》；嵇康原来是曹魏时期的大臣、文学家、音乐家。司马氏掌权后，嵇康即退隐，并拒绝出来做官。他与山涛、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、王戎，共七人结为好友，世称“竹林七贤”。之所以认可这个称呼，是因为当时大家志向相同，都有退隐的愿望。而山涛（字巨源）却依旧在朝中任职，并逐渐高升。山涛又推荐嵇康重新出来做官，嵇康却拒绝了，并写了“绝交书”给山涛。总之，嵇康到被杀害之前都没有复出做官。然而，在嵇康死后，“竹林七贤”之一的向秀却接受朝廷的征召出仕；嵇康的儿子嵇绍，后来也接受山涛的举荐出仕，成为西晋朝廷的官员。所以，本诗的作者才说“晋人已负绝交书”。⑤谪所：被贬官后所居之处，其实是公家分给的住所。八品官员在地方也能分给独门独院的居所，因此作者才能在闲暇之余“洗竹浇花”。⑥推毂（音谷，入声）：原义是推车前进。本文借指推荐、举荐。⑦曳裾（音艺居）：本意是指拖着权贵之人的衣襟下摆；本诗指“曳裾王门”，攀附权贵。出自《汉书‧贾邹枚路传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”“曳”古音读“以制切yi4，去声”⑧罔（音往，上声）：茫然。⑨汗青：古时在竹简上记事，先以炭火烘烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，故称。因为炭火可袪阴气，所以竹简又可防虫蛀。后以“汗青”借指史册、史书、青史。
全诗大意：喜欢自己现今的居所，能每天吃饱已经很满足。平时公事之余，清洗小院中的竹树，给花儿浇水，总是兴致勃勃。历代文人流传、推崇的《成相赋》，现今已没人遵照施行；晋朝有些与嵇康相关的人也违背了《绝交书》中说的不能从政的原则。在饶州官署过着清贫的生活，有时会忍不住地想请人在朝中替自己举荐。但为了升官，无原则攀附权贵的事情我却不屑去做。现在想起当年在朝中为官的事情，总是觉得很茫然，即使能升官并成就一番功业，青史留名，那又如何呢？
诗评：本诗是作者对自己人生经历的一个小结，“骚客空传成相赋”，荀子的成相篇虽好，但有多少官员愿意按他讲的道理去施行呢？而嵇康被诬陷杀害，不仅《广陵散》古琴曲成为绝响；他在《与山巨源绝交书》中阐述的一些从政为官的理念，也被他的朋友及亲生儿子改变。作者又回想自己当年在长安官场所做的一些事情，何尝不是为了名利去争斗呢？因此作者恍然大悟，反问自己“汗青功业又何如”？
三、附注：
1. 《史记‧仲尼弟子列传》：孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
译文：孔子逝世以后，学生们都很怀念他。有若长得很像孔子，学生们共同拥戴他当老师，就像当年侍奉孔子一样对待他。有一天，学生进来问有若：“从前先生正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。同学们请教说：‘先生怎么知道要下雨呢？’先生回答说：‘《诗经》里不是说了吗：月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮不是宿在毕星的位子上吗？’有一天，月亮又宿在毕星的位子上，却没有下雨。商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。孔子派他到齐国去，商瞿的母亲请求不要派他。孔子说：‘不要担忧，商瞿四十岁以后会有五个男孩子。’过后，果真是这样的。请问先生当年怎么能够预先知道是这样的呢？”有若沉默无以回答。学生们站起来说：“有若，你还是起来吧，这个位子不是你能坐的啊！”
2. 《世说新语‧德行》：阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
3. ①唐‧戴叔伦《南轩》：“座纳薰风细，帘垂白日长。”本诗的“薰风”指夏天的风。②唐‧朱千乘《早春霁后山庄即事》：“日长春霁后，风暖柳烟宜。”本诗描写的是春天景色。③南宋‧赵友直《立夏》：“陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。”@
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责任编辑：林芳宇#
