《龙文鞭影》是一部明清时代学者修编的历史典故启蒙读物。内容涉及天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；时间跨度上至三皇五帝，下至唐宋。

全书将典故按照诗韵分类编排（详见《龙文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一个或两个人物的故事。

“龙文”是汉朝西域的一种宝马，这种良马看到鞭影就会疾驰，“龙文鞭影”比喻在这本书的指导下，毋需鞭策，学习也会事半功倍，像龙文宝马一样一日千里。

【原文】

zhí bǐ wú jīng ，gōng yì yuán shū 。
直笔吴兢，公议袁枢。

ㄓˊㄅㄧˇㄨˊㄐㄧㄥ，ㄍㄨㄥ ㄧˋㄩㄢˊㄕㄨ。
直笔吴兢，公议袁枢。

【注释】

（1）直笔：据实记录，不作假隐瞒。
（2）吴兢：唐代汴州浚仪（今属河南）人。励志勤学，博通经史。有修史的才能，武则天时被推荐到史馆修国史。唐玄宗时，任谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿等职。其一生修史，撰有《唐史》、《唐书》、《武后实录》、《贞观政要》等。
（3）公议：公正的议论。
（4）袁枢：字机仲，南宋建安（今属福建）人。自幼勤学，学识渊博。曾任严州教授、太府丞、国史院编修、江陵知府等职。修《宋史》列传，撰《通鉴纪事本末》，开创了“纪事本末体”。

【语译】

吴兢据实写史，不因宰相张说的要求而更改史实；袁枢秉公修史，不以章惇为同乡而粉饰其过失。

【人物故事】

吴兢

据《新唐书‧吴兢传》，吴兢叙事简要详实，被称为良史。起初和刘子玄（刘知几，字子玄）撰写《武后实录》，叙及武则天的宠臣张昌宗劝诱张说，作伪证诬陷御史大夫魏元忠谋反之事，记载“张说已经答应，有赖宋璟等人极力劝阻，因此张说由祸乱朝廷转为效忠国家，不然，将危及皇太子（唐中宗）。”后来张说为宰相，读此文心中不悦，知道是吴兢所写，就假装态度从容地对他说：“刘子玄写魏齐公（魏元忠）之事，有不少穿凿附会的说法，怎么办呢？”吴兢说：“刘子玄已死，不可受此诬陷于地下。这是我吴兢据实所写，草稿还在。”听闻者都赞叹其正直。张说屡次动之以情，请求更改此文，吴兢推辞说：“依循您的私情，如何名为实录呢？”终究不改。世称吴兢为今之董狐。

袁枢

据《宋史‧袁枢传》，南宋袁枢喜欢诵读司马光的《资治通鉴》，但苦于其广博繁多，就区别其事而贯通之，名为《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得到此书，上奏皇上，宋孝宗读后大为赞叹，赐给东宫太子及江岸诸位将帅，并且命令他们熟读，孝宗说：“治国之道尽在此书了。”后来袁枢升任太府丞，兼国史院编修官，编修国史（《宋史》）的列传。

北宋章惇的子孙以同乡之谊，宛转请托袁枢修饰章惇的传记，袁枢说：“章惇担任宰相，负国欺君。我身为史官，史家记事的笔法不能有所隐瞒，宁可辜负乡人，不可辜负天下后世公议。”当时统筹管理修史之事的宰相赵雄赞叹说：“袁枢无愧于古之良史啊！”

【说明】

吴兢写史不徇私，以事实为准，他不畏权势，不隐瞒真相，留下了千古清名。除了《武后实录》，吴兢著作中对后世影响最大的是《贞观政要》，是唐太宗开创“贞观之治”的历史记录，描述唐太宗与群臣共创大唐盛世的关键所在，包括治国安民之术、自身修养之要，不仅是皇帝的治国楷模，官员的行为准则，其中君臣表现出的正直、善心、宽容，也有助于净化社会人心。

袁枢修《宋史》宁可对不起乡人，也要坦然面对天下后人，如今我们能看到历史真相，真要感谢这些勇于捍卫真理的史官了。袁枢被宋孝宗所赞赏的《通鉴纪事本末》，开创了纪事本末体的史书体例，以历史事件为主，和以人物为中心的纪传体，以年代为顺序的编年体，为古代三种史书编写的方式。

──转自正见网

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责任编辑：王愉悦#