子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语‧为政‧九》）

【注释】

回：颜回，字子渊，孔子早年弟子，少孔子四十岁（后人考证）。最得孔子所传，惜年仅四十岁即去世，后世尊称为“复圣”。

 吾与回言，终日不违，如愚：亦有句读为“吾与回言终日，不违如愚”。关于颜回“无所怪问于孔子之言”，可参《论语‧先进》篇：“子曰，回也，非助我者也；于吾言无所不说。”

 退而省其私：《礼记‧学记》：“大学之教也，退息必有居学。”居学，当指学校中学生自修的地方。刘疏：“居学非受业之所，故言私也。”按：“私”，指弟子的自修。（毛子水《论语今注今译》）故此处可理解为：孔子看颜回自修时和同学谈论。但，朱熹认为“私，谓燕居独处，非进见请问之时”。

亦足以发：发指发挥，发明。《论语‧公冶长》中子贡说“回也闻一以知十”。

【讨论】

本章孔子最得意的弟子——颜回——出场。颜回十三岁即拜孔子为师，学习、修身十分用功，二十九岁就头发全都白了。孔子曾称赞颜回“不迁怒，不贰过”、“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。“不幸短命死矣”。 他去世的时候，孔子痛呼“天丧予，天丧予”。

颜回学习时是什么状况呢？孔子说：“我整天对颜回讲论道理，不止一端，他只是默然听受，从不提问，好像是一个愚戆的人。”

大家知道，世间有上等聪明的人，凡事无所疑惑，不须问难；也有昏愚的人，心里不会疑惑，不知问难。这两等人，其心虽异，其迹则同。颜回究竟是哪一等人呢？

“退而省其私，亦足以发”。一种解说是：孔子待颜回退下，省察他的私人言行，他的意见很有可以启发人的地方。

而朱熹、张居正等则解说为：颜回退去之时，孔子省察他间居独处的去处。但见他一动一静、一语一默，都是孔子所言的道理，躬行实践，件件都发挥出来，乃知回之不违者，是其心领神会，见道分明，无所疑而不必问，非不能疑而不知问也。以上两种解说都通。第二种解说更广泛，似可包涵第一种。

最后，孔子得出结论“回也不愚”。如果世界上有“大智若愚”，颜回算是一种吧。

当然，颜回是上智之人，又能好学，故于孔子之言，默而识之，如愚，此其悟道之妙。至于一般之人，则“必须能疑而知问，然后可以讲明义理，开发聪明，而进于圣贤之域也。”（张居正）

钱穆认为，此章殆是颜于始从学于孔子，而孔子称之。若相处既久，当不再为此抑扬。颜回求学之状态，非仅本章之一端。例如，曾经，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语‧子罕》）

此外，《论语》将本章纳入“为政篇”，当有深虑。

主要参考资料

《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）

《论语集注》（朱熹《四书章句集注》）

《四书直解》（张居正，九州出版社）

《论语新解》（钱穆着，三联书店）

《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）

《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）

《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）

《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）

《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店）

《樊登讲论语：学而》（樊登着，北京联合出版公司）

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