隋文帝开皇十一年六月中，文帝见到五个力士出现半空中，他们距离地面约有三五丈，身披五种颜色的长袍，手中各执一物。一人手执勺子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人手执锤子，一人手执火壶。隋文帝急问太史：“这是什么神？主宰什么灾、什么福？”太史答曰：“此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟（五瘟使者）。春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。他们出现是上天将降瘟疫于世间，无法逃避。”（见《三教源流搜神大全》）

瘟鬼（或称瘟神）的概念很早以前就出现了，东汉蔡中郎《独断‧卷上》记载：“帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。”

有当事人能够感应另外空间的瘟鬼，他们把信息告诉世人；史上也有留下瘟鬼转生事迹；还有一些修炼高人在另外空间能看到瘟鬼。因此，传统华夏子民都普遍认为瘟鬼或瘟神是奉天帝之命到人间散播瘟疫的。

那么是什么原因上天要降瘟疫于世间呢？从史书中可以发现，瘟疫的发生都是社会人心败坏时期、道德沦丧的末世时期，例如古罗马帝国道德堕落迫害正信亡于瘟疫；又如明朝亡于瘟疫等都是史鉴的例证。从明朝中叶以后，官吏贪婪凶恶残酷，士绅们横行霸道，民间风气也随之变得邪恶奸滑、毒狠狡诈、品行恶劣，毫无禁忌无所不为的大有人在，到了明末发生抢掠、奸淫、杀戮的惨状，比起唐末黄巢造反血洗三千里犹有过之而无不及，乃业因所在也。

天定的劫数能避免吗？

那么天定的劫数能避免吗？又是什么样的人不会被侵扰呢？在瘟疫中也都屡屡留下在一大片染疫的群众中有人不染疫的对比事例，下面是其中几个可以为我们提供一些思考：

三代积德行善 疫鬼不侵

宋朝的同知（副）枢密院事管师仁在读书时，曾遇到过行疫使者。那天是大年初一，他早起出门，天还没大亮，突然看见几个身形高大、面目狰狞的鬼，于是叱问它们来此干什么？大鬼说：“我们是疫鬼，奉命在新年的第一天来人间散布瘟疫。”管师仁问：“我们家会有吗？”疫鬼说：“没有。”

管师仁十分奇怪，就问了原因。疫鬼说：“凡祖先三代积德行善，或是孝子、节妇、或是虔心正信行善、或是孝义诚信、或是从来不吃牛肉。只要符合一条，我们就不能进门。所以您的家中人不会染瘟疫。”管师仁家是三代积德之家，且看见别人做坏事就制止，看见别人有善良的举动就赞扬，自然疫鬼不会侵扰。果然那一年瘟疫流行，管师仁一家安然无恙。

孝媳感天得神祐护

顺治十一年（公元1654年）三月间，晋陵城（今江苏常州）的城东遭大疫，疫情迅猛，人传人，辗转相传，有的一家数口都死光，有的一条巷子里只剩下几个活人。人们恐惧战栗，都远远避开晋陵城东，连至亲族间也不敢相互探问病情。家在晋陵城东的顾家媳妇钱氏（熊礼之妻），在瘟疫发生前正好归宁。她在娘家听闻公婆染上瘟疫，并且传染给儿子们，全家八人病情严重倒卧病榻，只能听天由命。钱氏得知马上就要动身回去，她的父母劝阻她不要回去白白送死。钱氏对父母说：“现在家里公婆病得这么严重，我却不回去，这与禽兽有何差异呢？”父母怎么也拦不住她。

这孝媳单身一人急急赶回夫家。当她一入家门，顾翁（公公）就听到鬼的对话：“众神都护卫着孝媳回来了，我们不速速躲避，会遭到不小的谴责！”就这样，孝媳钱氏不仅没有染疫，她夫家中所有人的瘟疫都痊愈了。这件实录在清代研究瘟疫有成的中医学家刘奎的书《松峯说疫》中留下了记载。正是邪不侵正，孝感动天！避免了劫数！

吉神拥护行义之人

隋朝辛公义出任岷州刺史时，发现当地人“畏病”，对患病者的家人不管不顾，全家走避，人伦孝道荡然无存。他遣派属下巡访病人，只要发现就用床轿送到他的办公厅去。辛公义在办公厅为病人们安置膳廊，并提供他们膳食和住宿。瘟病大发时，病人多到数百人，膳廊都住满了。辛公义就在膳廊里亲设一个坐卧两用榻，笃定地在榻上办公、休息，日以继夜看护周围的病人。他所有的俸禄，全部用来为病人买药、找医生医疗，他更是亲自劝慰、指导病人饮膳。就这样被安置在他办公厅里的病人个个都痊愈了。

他劝谕病人的家属亲戚说：“死生由命，不关彼此之间的接触呀！在此之前，因为生病的家属被遗弃了，所以他们死了。你们看看现在，我把病人聚集在一起，我自己不分日夜都和他们同在一起，如果说瘟疫在人间会传染的话，我哪得不死呀？何况这些病人们都好了！”

刘奎的书中还记载了一个“阴德无量，吉神拥护”的例子。说以前在城中发生大瘟疫，这时有个白发老人教了一富人一帖救命的中药方，并要富人去药铺合药布施城中人。结果得到这方子的瘟疫病人都痊愈了，而富人一家人在大瘟疫中都没有人感染得病。后来，有人看见另外空间有二疫鬼经过富人家门，他们边走边说着：“这人阴德无量，吉神拥护，我辈何胆敢进入他家门呢！”

正气驱疫

上面说的是好人不染疫，而好人理政的地方，连动物也不染疫。东汉光武帝时的郎官朱晖（字文季），家族历代仕宦从政，朱晖自我要求严格，庄敬自重，进退守礼，做事又非常果敢。在他十三岁那年，时局大乱，朱晖家乡也是盗贼蜂起。他随着寡母族人逃入宛县城避难。途中他们遇到一群持利刃的盗贼掠夺，朱晖同行吓趴在地上。少年朱晖拔剑上前扬声说道：“财物都可以拿走，但是这些妈妈长辈们的衣服都不许动。今日我朱晖拚死也要跟你们一搏！”那些盗贼被他高昂的志气打动退走了。

后来朱晖在家乡当郡吏时，太守阮况曾经看上朱晖家的婢女，想要买下来，但是朱晖坚不应允。朱晖为官非常刚正，执法当为而为，当行而行，以百姓、国家的福利为优先，以道德节操为依归。朱晖的手下吏员都很敬畏他的威德，而乡人百姓则很怀念他的恩惠，作歌赞扬他：“强直自遂，南阳朱季；吏畏其威，人怀其惠。”东汉光武帝建武十六年，临淮郡四周各地发生牛只大疫，惟独朱晖出任太守的临淮郡没有任何疫情发生。当时，邻郡有许多人都牵着牛到临淮郡境内去避疫灾。

刘伯温碑记教人避祸之宝

上述白发老人行善给人避疫之方，而明朝的大预言家刘伯温《救劫碑文》（又称《陕西太白山刘伯温碑记》）也为当今世人留下避疫之宝。当前我们正经历着一场前所未有的大疫，疫情未平，而中国这个重灾始发地，当下疫情还是连波起。我们看到中共主导活摘器官牟利的罪行被国际社会组织联合国、欧洲议会和许多国家谴责了十几年，然而中共依然故我，挥舞权棒向钱看，迫害善良国民、修炼人，辣手摧命毫不手软，让整个民族和人民遭殃。《救劫碑文》预言的大劫的大关卡就在2024年的当下：“谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年”、“若得过了大劫年，才算世间不老仙”，“贫富若不回心转，看看死期在眼前”。[1]

《救劫碑文》一开头就警示人“天有眼，地有眼”，这一双天地之眼，就是宇宙恒常不变的道德准则；天道有知，“任汝金刚铁罗汉，除非善事能保全”。就说人间瘟疫之难最根本的因由在于违背了天道，违背了道德根本；任你是金刚铁罗汉，一把善恶的道德量尺决定生死去留。“此时有人行大善，遭了此劫不上算”，就说若能行大善，瘟神也会绕开他。

那么在大难中最根本的保全之宝是什么？《救劫碑文》末段做了暗示：“七人一路走，引诱进了口；三点加一勾；八王廿口。”（解字谜之谜底为“真、善、忍”）[2]《救劫碑文》说，信了这个宝，“人人喜笑，个个平安。”放诸天地，“真善忍”就是人间道德的根本，就是天道的根本。《救劫碑文》还说，“但若不信要大难；行善之人可保全。”

是的，行善之人在难中可保全，即便是做过违背天理良心之事，若能虔诚向神忏悔，改过向善，神就能给改变命运。上天慈悲祐护众生！历史上留下的行善避疫的实例，留下的如《救劫碑文》的大预言，都是在人间最大劫难的当下，神给人的慈悲指引！

——注
[1]参考文章：刘伯温《救劫碑文》预言大劫 怎样关过天番龙蛇年？

[2]参考文章：刘伯温神准预言明朝末路 又如何预言当今疫情结局？

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责任编辑：李梅