《菜根谭》是明代洪应明收集编著的一部感悟人生修养、处世、出世的语录,流露宽厚处世和出世还真的智慧。其文辞优美,对仗工整,含义深邃,不同于凡人的识见,耐人寻味,尤其是韬光养晦的洞彻之光。
菜之味,乃由根而发,所以种菜时,必须厚培菜之根,才能厚得菜之味。《菜根谭》以此喻世,让人知道培养生命之根本的重要。此书入世的深刻体会与出世之悟,帮人“培根”,然而唯有静心深入其间玩味,才能得其真味。
“菜根”之名,还另有深意:性命之理自清苦历练中来,也自栽培灌溉中得来。作者洪应明说:“天劳我以形,吾逸吾心以补天;天厄我以遇,吾高吾道以通之。”在栽培灌溉中他俯仰天地,我们见到从容不迫的胸怀;他行游出入人间,功名于他有如尘土草芥,灾厄对他都是生命还真的恩典!《菜根谭》展现给我们高远深幽的生命识趣,于孔兼在书的〈序〉中说作者洪应明:“谈性命直入玄微,道人情曲尽岩险”,足以“砭世醒空”。
《菜根谭》分为四部:修身、应酬 、评议、闲适。以下各收录一些金句与读者分享,并在句下加“注”解读。本文分为上下两篇,上为:修身与应酬的内容。
菜根谭:修身
立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。
>注:此话点出生命之宝:慈祥种福根, 内心谦逊开善门。
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。
>注:这句话鼓励人修身要有海大能容、洪炉大冶的胸怀,而且要能和光同尘。
美女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。
>注:这句话述说美的境界、禅的境界——真知灼见非一般。尤其对禅的认知:禅不落“空寂”,而是要修得目净如青莲,心净如碧沼。
密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦于此判也。
>注:这句话说心计机巧和任真率性是完全不同的两条心路,从此心的死生分途两重天。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
>注:人生的修养怎样作? 如何时时检点,从多入少、从有入无处,此言点到细处了。
一点不忍的念头(恻隐之心),是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,便可为万物立命、天地立心矣。
>注:怎样作顶天立地的君子?根基就在不忍的恻隐之心和有所不为的气节——不贪一缕一丝。
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
>注:人生怎得宽和宁静、月到风来的境界?先自消去对凡事的牵挂和心中鄙吝。
面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。
>注:为何面目可憎?是那层层防卫的甲壳;为何言而无味?因那胸中厚厚的积尘。
躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。
>注:修心养性的功夫如何上“道”?要能看破生命寄托的“躯壳”有生老病死,最后皆空;看清“性命”的真相,分清生命的虚实,不为物欲所侵。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。
>注:什么是修心的大碍?物欲如泥沙会障蔽心这颗明珠,而由欲而来袭心的喜、怒、哀、乐、忧、悲、苦、恼等,比物欲的干扰更严重,会形成理性的障碍而难除。
以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉!
>注:世间什么最让人看不破、放不下——财货、功名、情爱、权位;然而什么才是世间珍善——学问、道德、孝行、忠心。人若能猛然转念,易位而求,就超凡入圣了!
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。
>注:怎样悟得事中真理?自悟自得才不失也。
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。
>注:处变而不惊,临死不贪恋,这样的功夫须在平时修得——念念守得定,事事看得轻。
应酬 (人与人的交际)
使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。
>注:人前说好话,不若不在人后说坏话;让人久处无厌是交友之道。
与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。
>注:怎样与人相处?怎样做事?与人相处最好如倒吃甘蔗;做事巧中求不如事前做好防范。
酷烈之祸,多起于玩忽之人;盛满之功,常败于细微之事。故语云:“人人道好,须防一人着脑;事事有功,须防一事不终。”
>注:失败、招祸的原因常在于:轻忽、细事不经心。
邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。
>注:怎么处人?冰释怨恨为上。怎么做事?不出丑比求荣更重要。
功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。
>注:怎样智慧对待人生的功名富贵和横逆穷困? 试想功名富贵将灭于何处?横逆穷困又因何来?
从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命之工。
>注:人生时时忙处处闹,安身立命之工夫在忙处会偷闲、在闹中能取静。
遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡如山鬼,亦自献诚。
>注:如何对应人生的纷乱,从容能治乱,诚恳能安人。
宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。
>注:凡事要拿得起且放得下,不怕担当也不恋功名,出世、入世皆能自得。
膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业,亦不立芳名。只是元气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。
>注:君子不作秽事,也不立芳名,因为不论是秽是芳,都会引来侵扰,唯保有天性浑然的本真,在世间才能保有安乐窝。
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