古代中医有许多诊疗方法都极为神妙，而其中的太素脉就堪称一绝。说起太素脉，有人认为是脉术，也有人说是相术。因为它与一般的脉术不同，不但能诊断病情，还能预测人的贫富贵贱、祸福夭寿。据史料记载，太素脉始于唐，兴于宋，而流传于后世的则是明代“青城山神仙张名太素者”所著的《太素脉决》（后为《订正太素脉秘诀》）一书。

在谈到太素脉的精要时，其中的《论四营脉》说，此脉术依照“七表八里，轻清重浊，四时逆顺，可见官禄生死，祸福疾病缘由”。而在谈到其最初的含义时，《太素造化脉论》一篇又说，天地之道，不离乎五太。太素者，天地之本也，质之始也。该篇还认为，是凡领悟到这一本质的圣人都能“治未病之前”，而“不治已病之后”。

据说，张太素的脉术是由一位隐士所传。此后，他将如何运用这种脉术的方法写入书中，使其得以承传和发扬。于是，在张太素所在的明朝，出现了不少精通太素脉的医生。他们的许多医案都是现代医学无法解释、却又无从证伪的中医奇迹的最佳印证。

死生有命，富贵由天。冥冥之中，一切皆有定数。将太素脉用于诊断的医生也身体力行地证明了这一点。《合肥县志》上记载着一位名叫林时（字惟中）的医生，曾用超凡的医术救活了很多人。他精通太素脉，能准确说出病人的死期。有位姓方的妇人来请他去治疗。他号脉后，对她家人说：“你们快给她置办棺木吧！从脉象上来看，已经没救了，她庚申年辛酉日那天就会死。”后来果然如他所言。

据《饶州府志》所载，太祖朱元璋在位时，太医院里有位名叫杨文德的医生颇受皇帝器重。洪武三十一年，他辞官归田时，太祖还御笔钦赐了“种德”二字给他。后来，杨文德又将岐黄心法和太素脉的要旨传给了饶州城里的另一位医生。

当时，有位姓朱的道士病了，请他去治疗。他诊脉后安慰道：“喝几副汤药就能好。”那道士要送给他一些银器，他再三推辞，但最终盛情难却，还是勉强收下了。走到半路，他突然大吼一声，长叹了一口气。同行的人问他为何，他回答：“真不该收人家的礼啊，明年春肝木旺，脾土受克，那道士的病会再次发作，到那时就没得治了”。果然，一到第二年春天，那道士的旧疾犯了，没过多久就死了。

有位姓黄的读书人病了，也请他去看。他诊脉后说：“这病是小事，喝一剂汤药就能好。但从你的脉象来看，官运很旺啊，今年入秋会有好消息的。”果然一到秋天，就有人向朝廷举荐那黄姓书生，他也很快被委以丹阳县令一职。

饶州还有一位大夫，也能预测人的死因、死期以及官运前程。他叫洪魁八，原是乐平县人。他的太素脉和八法神针术都是一位懂秘术的高人所传授的。城里有位姓黎的读书人病了，请他去治疗。那人当时还未参加科举，洪魁八给他诊脉后，告诉他某年某月会中举，然后又会去哪些地方走马上任，最终会死于何日何时。若干年后，这些全都应验了。洪魁八活到八十几岁，都没有生过病。去世时，在家中闭目而逝了。

这样的大夫在河北雄县也有。他名叫赵律，自幼学儒，长大后颇有文采，对诗词歌赋都很精通。因性情仁厚、品德贵重，当地人都十分敬重他。后来他母亲病重，便开始研究岐黄术。渐渐地他也能给别人治病了，可每次都是不求回报地帮助、救济，从没想过要用医术来牟利。

当时，易州的太守被卷到一件冤案中。他丢了官职，前途未卜，于是请赵律去诊脉。他去后对太守说：“明年春天就真相大白了，到时您会去外地上任的。”果然到第二年春天，事情就了结了。太守被调到上蔡当了县令。路过雄县时，他又去找赵律。但这次诊脉后，赵律却大惊失色，不敢道出实情。二人告别时，他偷偷告诉县令的儿子：“我看你父亲的脉象凶多吉少，他恐怕要身首异处啊！”未久，那县令就被一群流寇所杀。

精通太素脉的医生不只预知前程、福祸不在话下，就连被诊脉之人的真实身份也能知晓。据《松江府志》记载，江苏华亭县有个医生，名叫何銮，字廷音。他家世代行医，已传了十二代了，他的太素脉是在朝廷任将仕郎的四世祖教的。一位按察副使想试探一下何銮的脉术，于是找来一个年轻的僧人，将一副金钏戴在他的手臂上。然后，叫何銮来诊脉。他一边号着脉，一边说道：“这人脉清如水，是远离世俗、无父无母之人，不该出现在官府里的。”按察副使听了这话，对何銮的脉术佩服得五体投地。

《仪真县志》上说，当地有医生能把病人所需的药量说得分毫不差。一位叫胡重礼的医生对太素脉很精通，他给一个得了疟疾、却怎么都治不好的病人诊脉后，说道：“你得的这病是疟疾中最厉害的，需要喝完一百剂汤药才能好。”那人不信，喝了一半就把药停了。可是病也没好，于是又找别的大夫去治疗。那大夫告诉他：“你还要继续喝完五十剂才行。”后来，他听了大夫的话，把药全都喝完了，病也马上好了。其实，他有所不知，那大夫的医术正是胡重礼教的。徒弟的脉术尚且如此，为师的又有多神妙，就可想而知了。＠＊#

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