一泓清溪，邻露草、伴沉石，本是无人问津的郊野，他却领略到清逸宁静的独特美景；十载盛年，谪远州、断仕途，本是悲愤苦楚的境遇，他却经营出澹泊闲适的诗意人生。

这就是大诗人柳宗元在永州度过的迁谪岁月。他在永州的土地上倍尝辛酸，却也在永州的山水中洞见另一重生命境界。永州在唐朝，还属于蛮荒幽僻之地，而那些无名风景，却抚慰了一个失意文人的心灵，让柳宗元感受到不幸中的“幸事”。

特别是在贬官的第五年，柳宗元偶然发现了一条秀丽的溪水，便为它取名、题咏，更与它比邻而居：白日修理杂草、夜来泛舟溪上，独来独往，吟啸天地。正如他在《溪居》所言：

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

诗境赏析

东晋诗人陶渊明，被誉为田园诗派之鼻祖、隐逸诗人之宗。他从官场退隐田园后，开荒南野、采菊东篱，琴书为伴、饮酒为乐，过上了朴素洒脱的隐士生活。数百年后，唐代的柳宗元被贬永州，遭受了起复无望、知交零落、亲人离世等多重打击之后，也逐渐走进永州山水，在旷远清幽的景致中调适心灵，在孤独困厄的境况中完成生命的蜕变。

因而柳宗元的生平与作品，亦有几分陶渊明的影子。苏轼说：“所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美。渊明子厚之流是也。”（《评韩柳诗》）这首《溪居》就表现了柳宗元在永州返归自然、寄情山水的生活实录。

诗歌开篇用对比手法，平实地概括诗人前半生的命运浮沉：他长久为官，深受官场倾轧、功名束缚所苦，身心俱疲；尽管遭遇贬谪之祸，他却觉得“因祸得福”，有幸来到南方荒僻的永州，远离权力中心和尘世俗务。簪组，分别指古代官员的冠上装饰和官印绶带，此处代指做官。

诗人从春风得意的才俊新贵，一朝沦落为永不复用的外州逐臣，内心难免承受巨大的冤屈和愤懑。然而他却以自嘲的方式，化“不幸”为“幸”，将命运苦难娓娓道来。首联虽有强言欢愉之意，却塑造了诗人遗世独立、超然达观的隐士形象，为全诗奠定了怡然恬静、天然幽静的基调。

以下三联，展开叙述谪居的点点滴滴。诗人时任司马，乃是闲职，过着孤寂清闲的日子，他却从命运的低谷中发掘山水田园之趣味，颔联描写溪居的生活状态。平日里，他和田间耕作的农家做邻居，恍惚之间，竟错觉自己是个归隐山林之人。

颈联则描写溪居的日常活动：清晨在田野中荷锄劳作，茂盛的杂草上还坠着晶莹的露珠；晚来在溪面上乘兴游赏，摇荡的船桨撞击着水底的溪石，发出清越悠远的声响。这两句看似展现了充实而又怡然自乐的田园岁月，却流露出壮志未酬的寂寥和愁苦。诗人原本一身济世才华和热情，却无用武之地，只能在偏僻之地修理杂草；身边更无志同道合之人往来，只能独自出游，聆听溪石之响，更显清冷萧瑟的意境。

诗人在结尾，更加凸显隔绝人世、忘身尘外的生活状态。他仿佛独立于永州天地间，孑然一身，不见故交，既有天高地迥的幽邃辽阔，亦有怀远悟道的广博深远。故而他在孤独中感受到俗尘渺渺、宇宙茫茫，不禁放声高歌，让自己的歌声直达碧霄之上，让孤独的灵魂沟通天地，实现逆境中的升华。

这首诗以峻洁清寂的语言，描绘了幽峭澄明的永州风华，以及恬淡无争的隐居生涯。诗人没有刻意隐藏遭贬谪的失落和幽怨，却真实而生动地反映忘却营营、独善其身的士人情怀。偏居南国的永州山水，正是柳宗元命运的写照。他也与永州山水互相成就，留下了许多关于山水题材的不朽篇章。

诗人背后的故事

柳宗元，字子厚，是继韩愈之后的“唐宋八大家”之一。他的存世诗文有600余篇，其文章成就最高，以《永州八记》为代表的山水游记之作，更被誉为“游记之祖”。他的诗歌，同样在唐朝诗坛具有举足轻重的地位。最著名的小诗《江雪》，以“千万孤独”的渔翁形象，写尽孤傲不屈的士人心境，至今广为流传。

纵观柳宗元的一生，除了早年短暂的入仕经历，大部分时间都在远离京城的荒远外州中度过。而他的创作，同样集中于贬谪时期。可以说，柳宗元的作品是“贬官文学”的代表。悲辛困窘的命运，是柳宗元的悲剧，却也是“幸此南夷谪”的另一种幸运，不仅锻造了他生命的厚度，更铸就了他在文学领域的高峰。

他的命运轨迹，简单又曲折。柳宗元本是清贵公子，出身世代为官的高门大族——河东柳氏，自幼长于京城长安，少年时期随父宦游，积累了丰富的见闻和阅历，也对中唐的社会问题有了深切的体会。因而他早早立下“兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务”（《寄京兆许孟容书》）的壮志。他在21岁进士及第，26岁通过博学宏词科的考试，步入仕途，并很快受到有志于改革的太子（后为唐顺宗）、王叔文等人的器重。

公元805年，顺宗即位，重用改革派人士，柳宗元也被提拔为礼部员外郎，成为这场“永贞革新”的重要人物。在柳宗元看来，朝廷抑藩镇、罢宫室、整顿贪官污吏，正是他济世救民、大展才能的最好时机。然而轰轰烈烈的改革，不到200天，就以皇帝被迫禅位、改革派官员贬谪外放的结果，宣告失败。

“去国魂已远，怀人泪空垂。”（《南涧中题》）30多岁的柳宗元，仿佛从云端骤然跌落谷底，默默踏上左迁之路。10年之后，柳宗元被召回京城，旋即再贬为柳州刺史，最终卒于任上，正应了那句“风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”（《冉溪》）。

幸而，柳宗元信奉儒学，也研究佛理多年，贬官带来的悲郁苦恨，逐渐转化为投身自然、乐山乐水的放旷淡泊。特别在永州，他对当地的山水风景，怀有惺惺相惜的知己之感，或者说他喜爱这片山水，也是接纳另一个自己。

比如他在一次出游时，偶然发现的溪水。它本名冉溪或染溪，柳宗元却将其更名为“愚溪”，在附近命名了愚丘、愚泉、愚沟。他还当起了园林设计师，修筑愚池、愚堂、愚亭、愚岛，合称“八愚”。他在《愚溪诗序》中解释“愚”字由来：溪水不能灌溉、不能通航，更无兴云布雨之异象，实在是“无以利世，而适类于予”。

而柳宗元自己，因改革失败而遭受政敌打压、外放远州，像囚徒一般困居外州，从此失去报效国家、建立功业的希望，同样成了无用之人。在他看来，这正是以“愚”获罪。他看愚溪，正如审视自我。而实际上，愚溪清澈可鉴，声似金石，亦有可爱之处，非是真“愚”；柳宗元虽然不合世俗，却能在山水中参悟人生、体悟自然，创造出清远高逸的文学世界，更是一种大智若愚的境界。

或许正是由于这种生命的彻悟，当柳宗元再贬为柳州刺史时，他不再一味消沉、愤懑，而是在职权范围内，努力实现济世理想。他主政柳州四年，传播儒学、教化民众，改革弊政、推广种植业。最后，他卒于任上，终究没有回到长安、恢复往日尊荣，此生亦无憾矣。

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责任编辑：林芳宇#