北魏太武帝（世祖）拓跋焘之朝，因为“国书”之事掀起了一场滔天巨浪，当时执笔的人都卷入漩涡眼，司徒崔浩的亲族和三大姻族全遭到株连命丧黄泉，而同为执笔者的中书侍郎高允却得以保命又受到重用。什么原因造成他们的命运天差地别呢？

崔浩

崔浩字伯深，清河高族崔氏后代，祖上因为晋末避乱到了陇右，而在西凉和北凉为官。崔浩生性敏达，长于谋划计算，从小好学，博闻强识，经史、百家的著作，无不博览，尤其爱好天象阴阳之学，精研义理，出类拔萃，时人莫及。他在北魏一朝步步高升，弱冠就任通直郎，累迁至司徒（三公之一，主管教化）。北魏明元帝、太武帝之世，非常器重他，对他言听计从。

崔浩有才略，他自比张良，又自美在考察古事上超过他；他说自己所造的历书比古人正确，“可以益国家万世之名，过于三皇、五帝”。

崔浩喜好道术，不喜老庄之言、斥佛理为虚诞之说。他的夫人郭氏向佛，时时诵读佛经。崔浩自己不信佛，看到妻子诵读佛经就发怒，竟然放火把妻子的佛经烧成灰，又丢到厕中才罢手。他弟弟崔模，深信佛法，非常恭敬，即使身在脏污的粪土中见到佛像，也礼敬膜拜，遭到崔浩嘲笑。

明元帝爱好阴阳术数，命令崔浩卜筮吉凶，多有应验，打了多场胜战，因此对崔浩很倚重。崔浩自己不信佛，常在明元帝的耳边诽谤佛法。

太平真君六年，盖吴造反，关中骚动，太武帝西伐至长安。从官在长安某一庙寺中发现了弓矢矛盾等武器，太武帝认为沙门拥有武器当是与盖吴通谋用来害人的。阅览了庙寺的财产账册后，他发现有许多酿酒用具，有数以万计的富人寄藏物件，还发现庙寺中竟开辟有暗室用来与贵家女私行淫乱。这些沙门（出家人）的非法乱行让太武帝非常愤怒。这时崔浩借机进言诛杀长安沙门（出家人）、焚毁佛像。

当时崔浩的老师寇谦之也在随行之列，苦苦与崔浩争论、劝告，但崔浩始终不听。寇最后对他严重警告说：“你现在一意孤行促成灭佛，不用几年就会招来刑戮和灭门的报应！”

太武帝听从崔浩的意见，半年后坑杀沙门，毁坏佛像的诏令下及全国各州。次月车驾至长安时，毁坏邺城（在邯郸境内）五层佛图，造成历史上的灭佛浩劫。

四年后，崔浩受命领头撰述《国书》，作成《国书》三十卷。他接受著作郎闵湛等谄媚自己的建议，大手大脚花用三百万元，在宫城东三里的大道边，立石林铭刻刊载《国书》和他注释的五经，以彰显自己的史笔。当时，参与著作《国书》的中书侍郎高允听到后，告诉著作郎宗钦说，闵湛等人所说的话在吹灰之间，恐怕成为崔氏一门万世之祸，我们这些著作郎也要遭殃。

《国书》石林树立之后，北魏人民看到先世善恶事迹，都详细刊列，痛恨崔浩显露传扬国丑，构成罪名，上奏朝廷。结果崔浩五刑加身，血亲、姻亲无论远近，全部遭到灭族。

崔浩被关在槛笼里送到城南的途中，警卫士数十人将小便从头到脚浇他一身，崔浩不断发出哀号声，响彻整条路。宰相遭到戮刑之辱，在史上崔浩是第一人。崔浩弟崔模在灭门之祸中独独幸免，人们都认为是他敬佛带来的福报。

高允

再说中书侍郎高允和崔浩同写《国书》，为何他能幸免于难呢？

高允字伯恭，是渤海蓨（今河北省景县）人。祖父高泰，当过吏部尚书，父亲高韬为丞相参军，早卒。高允从小爱好文学，通晓经史和天文术数，学问渊博，在家教授学生，循循善诱，诲人不倦，学子闻风而至，超过千余人。

太武帝听闻他的声名，征召为中书博士，累迁中书侍郎承领著作郎，专门掌理国史的撰述。同时他又为太子（景穆帝）侍讲，师生感情深厚。

国史风波乍起，高允当时在中书省值班，太子先让他待在东宫，次日特地领他入宫，设法要保住他的性命。当时高允还懵然不知大祸临头，太子特地叮咛他：“见到至尊，一切都依我的话去说。”
太子对太武帝说：“高允为人小心谨慎，虽然和崔浩同事，但是他职位微贱，一切都受制于崔浩。请圣上赦免他的死罪。”

太武帝询问高允：“《国书》都是崔浩作的，是吗？”
高允答：“太祖记是前著作郎邓渊所撰，先帝记和今记是臣与浩同作，浩负责总裁，至于注疏部分，微臣所作比浩多。”

太武帝大怒说：“这比起崔浩罪更重，哪得生路！”
太子急急为高允辩护，说道：“圣上天威庄严持重，高允因而迷乱以致言语失次。臣问过他，都说是崔浩所作。”

太武帝又问高允：“实情是否如东宫所言？”
高允答道：“臣罪应灭族，今已当死，不敢虚言妄语。微臣为殿下侍讲多年，殿下哀怜微臣为微臣乞命，事实上没问过微臣，微臣也没这样说，微臣说的都是实话，不敢迷乱。”
太武帝转对太子说：“真是正直呀！能够临死而不移，人所难至，而且对君主诚实不欺，是个忠贞之臣，朕宁失一有罪，也要赦免他。”高允从而得以免死。

接着，太武帝让人诘问崔浩。崔浩惶惑不能对答。
太武帝非常愤怒，就命高允写诏书，凡涉及国史事件者，自崔浩以下，僮吏以上，凡百二十八人，全诛杀五族。但是高允迟迟不忍下笔。太武帝频下诏，急切催促。高允乞求再次晋见。

高允进见太武帝说：“崔浩的罪刑，除了国史事件之外或还有其它的罪，微臣不敢知道。但是，微臣以为因为直书国史而犯触，罪不至此。”
太武帝震怒，命令卫士把高允抓起来。太子再次拜见请求赦免高允。
这时太武帝说：“没有高允让朕震怒，当有数千人要死去。就这样办，崔浩诛族。其他人改判本人死罪。”
著作郎宗钦临刑时感叹：“高允真是接近圣人的境界呀！”

高允在北魏一朝，奉侍五帝，从太武、景穆、文成、献文到高宗，出入中央尚书省、中书省、秘书省五十余年，未尝犯下过失，公平审理刑部案件三十余年，朝廷内外都称赞他公平允当。高宗亲幸高允家宅，看到高允家仅仅是数间草屋，他在居家穿的都是粗布薄絮袍子，厨房中只有盐菜而已。高允诚信佛法，有好生之德，厌恶杀生。他常常设斋供僧众，讲经说法，最终以九十八岁高寿善终。

崔浩和高允虽然共事，但是立身处事的风格不同，道德标准不同，敬慎佛法的信念也大不同，他们的命运也天差地别。崔浩因为一个执念，让自己的命运前后判若天渊。

崔浩作帝王实录，言国家得失之事，本是为史的主轴，实际上并没有违反大体。高允与崔浩同作“国书”，死生荣辱本在同道上，为何能获得殊遇呢？理不在于表面的触发众忿之事，实在于为人之德。崔浩出于显扬己身的私欲而失去廉洁的忠心，出于一己爱憎的偏执而蒙蔽了明明白白的道理，不分青红皂白耸动皇帝迫害沙门，全面株连无辜，毁坏正信造下大祸。一个本受到皇上言聼计从的宰相受到史无前例的杀戮之祸，惨痛之剧能不为代代人的借镜吗？！

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资料来源：《魏书》《北史》

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责任编辑：李梅