民国二十三年（1934年）九月十一日，蒋中正在庐山为军官团特别讲解儒家经典《礼记》名篇《大学》。此后，他又在多个不同场合向军中将士讲解儒家思想。本系列撷取蒋公在《科学的学庸》中演讲片段。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”——《大学》

明朝王阳明认为这三句话构成了大学之道的整个体系。明德、亲民、止于至善这三者在内容上是上下贯穿的关系，而非并列。蒋介石认为王阳明的观点比朱熹的合理，而且容易理解。他将这三句话视为是大学之道的三个要则。“这要则，就是天生蒸（众也）民，有物有则之则，乃是人与生俱来的理则。”

讲“明德”意义 存天理 去人欲

朱熹认为：“人之气质，有刚有柔，有高明，有沉潜，倘任其偏向发达，不加修省，必至影响及于本体”，“一切声色货利、功名权位之外欲，亦足以掩蔽本性，使之驰骋迷途而忘返”。

人的秉性气质都不一样，不注意修身自省，必然会影响到本身的行为。任由名利色气、功名权势等这些外在的欲望，任由骄奢淫逸，失德败坏的行为主宰，久而久之就会掩盖人的本性，使人沉湎在迷途中，而难以返回本性。蒋公认为修明“明德”，就是为了存天理，去人欲，保持纯洁灵明的天性，不被后天的习气、后天的物欲所遮蔽。

“大学之道，在明明德”，也就是大学之道的第一要则，修身养德。“明明德”，第一个“明”字，蒋公解读为：就是实现，在日常生活中实践真理，实现道德。“天地父母生了我们下来，就有一种天赋灵明的德性。这就是‘明德’，但是他有时不免为气质所拘，为物欲所蔽，渐渐失其灵明以至于泯灭，而一切骄奢淫佚、失德败行的生活和恶习，乃从之而生。大学之道，第一就是要修明‘明德’，以去人欲而存天理。亦可以说是要存天性而除物欲，要使此‘明德’——‘天性’保持其本体之纯洁灵明，不为气质所移，不为物欲所蔽，不为利害所诱，日益发扬光大，充实完善，此即谓之明其明德，这是修己工夫的第一步，格物、致知、诚意、正心、修身乃是构成大学之道的第一要则和程序，亦就是朱子所谓第一纲领。”

“在亲民”的含义

“在亲民”，对亲的理解，历代学者也有不同，有的解释为“新”，有的解读为亲近民众。蒋公说：“‘亲’这个字，有两种解释，程子释‘亲者，新也’，故朱子在大学章句中，以‘在亲民’作‘在新民’，解所谓‘新民’者，即是使民众能日新又新、进步不已的意思。所以本书第二章的释义作为新民释。而王阳明则照大学古本‘在亲民’的‘亲’字的原文意义，释‘亲民’为亲近民众，乃本其一体之仁心，以感化民众、革新国家与社会的意思。”

学习明德修身之后，就要进行推广，以使更多的人受益。也就是古人所说的“化民成俗”，除却腐旧的不良习气、生活方式，以便形成新思想，新的生活。

新民必然是从亲民开始，如果不亲近民众，即便有好的思想、好的美德，也无从传授给百姓，更无从感化众人。王阳明依照大学古本原文“亲民”，释义为亲近民众，“所谓‘亲吾之父，以及人之父……亲吾之兄，以及人之兄’，此乃根据‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的解说，亦有其深远的意义，且有其古本原文充分的根据。”

“我们认为亲民与新民二者之意，并无重大差异，不必多所争辩，因为我们亲近民众，必须要导之以德，齐之以礼，渐磨之以仁义，教之引之，鼓之舞之，使能涤除一切污，使其智能、德性、精神、体魄、生活、行动，都能追上时代，日新又新的道理，乃是决无错误的。”

“止于至善”的含义

何为“止于至善”？蒋中正这样释义：“在本书（大学）第三章所说的就是‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？’是说做人要有所止，而且要知其所止，不能善恶不分、左右两可、无所适从的意思。”

对于这句话，蒋中正以为可做两种解释：“一种是‘精益求精’‘以求至乎其极’的意思；一种是‘择善固执’‘止其所止’的意思。”

“我们一个人明德（修己）亲民（治人）皆应当向理想的至善之境，不断进取；必求达到至善至美之境，而毫无欠缺的地步，亦就是要做到于理已无所不穷，于事已无所不尽，万物皆能各得其所，千古而不易其道，到这时候方得为止。”

一个人学习大学之道，明德在于修己，而亲民在于治理民心，都应当朝着至善的境界，不断进取，“必求达到至善至美之境，而毫无欠缺的地步，亦就是要做到于理已无所不穷，于事已无所不尽，万物皆能各得其所，千古而不易其道，到这时候方得为止。”

王阳明对于“至善”的解释说：“至善者，明德亲民之极则也，天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其‘至善’之发见，是乃明德之本体，而即所谓‘良知’者也。”

蒋公注解：“良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。此其说明‘至善’就是‘真理’。亦即吾心之‘良知’，而‘良知’即‘真理’之所在，乃在吾心之内，而不假外求的。我们为人、处世、作事、立业如能把握住此至善之道，而固执不变，信守不移，就不会驰骋妄想、见异思迁了。”

“所以‘止于至善’，不只是为学、处事、开物、成务、做人的第三要则（纲领），而实是总括以上‘明德’与‘亲民’两大要则（纲领）实践笃行的准则，而为格、致、诚、正、修、齐、治、平八者的总纲领。”

（点阅【蒋公讲义】系列文章。）

参阅资料：《总统蒋公思想言论总集》卷六《科学的学庸》

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