“天人合一”是中华文化的精髓，悠远又无垠的宇宙是生命的来处，天地人间是人返本归真的道场。启蒙书《千字文》的内涵展现哪些中华文明呢？

宇宙的创始秉承于“道”，“道”周遍宇宙，连通天人，就是一种“天人合一”之道。表现在天时循环的节奏上，就是自然之道。天时既备，然后地利兴。《千字文》在演绎天时之后，就展开乾坤的瑞气，山川的精华，孕育出的贵宝奇珍和丰富的生物品类，以及天人合一的文明成就。

云腾致雨，露结为霜；金生丽水，玉出崑冈。

【语意‧印象】

自然之道有天造地设之妙。表现在天候上，有各种大自然的现象；自然之道表现在化物上，有各种大自然的蕴藏。

雨，生养万物，非云不降，所以说云腾致雨，云行雨施。可以看到“云雨”互为循环。

霜，惨毒杀物，无露不结，所以说露结为霜。“白露为霜”，可以说“霜露”是为因果。

金，是人人爱藏的珍贵矿产，生于丽水府金沙江。丽水流经云南丽江府（古代属益州永昌郡）的一段，其水出金沙，故一名金沙江。

玉，是受人珍爱的宝石，出于昆仑山北之麓，和阗玉是为代表。古代有著名的和氏璧，就出在这里。

【文化义蕴】

诗圣杜甫诗吟“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”，初春的第一场雨沁润大地，为四季的耕耘悄悄开场。李白诗云“霜凋楚关木，始知杀气严”，《礼记‧月令》说“季秋之月，霜始降，则百工休”。可知，晚秋时节霜降是年暮的先兆，各行各业由此开始休工。

春雨和秋霜，虽然都是细细微微的物质，却非“微不足道”，相反地，却是年岁时序与阴阳变化的先兆，我们古人见微知著的感悟力，也在此一现。

再说金玉。金和玉都具有历久不渝的特性，自古被人所宝。同时，金玉又隐喻品德，是中华文化中的核心精神，是人天沟通之所系。《诗经‧大雅‧棫朴》：“追（雕）琢其章，金玉其相”，赞美周文王的圣德，质地如金玉，更经过雕琢造就礼乐华章，以教化人民，使人民乐受教化，就好像看到金玉一般，贵之爱之、好之乐之。《礼记‧聘义》也说“君子比德于玉焉”。《千字文》举地上万物，先举金与玉，展现正宗的文化意含。

剑号巨阙，珠称夜光；果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔；龙师火帝，鸟官人皇。

【语意‧印象】

巨阙（钜阙）剑是名剑的代号；夜光是明珠的代称。

人间山珍海味琳琅满目：果物以李子和苹果为珍；菜蔬以芥菜和姜为贵；海水咸河水淡，下有鳞介类生物潜藏，上有羽翅鸟类飞翔。地域广大、地利丰富，展现上天为人类准备的生物园非常丰富。

中华民族的历史是怎么展开的？《千字文》从远祖三皇讲起。中华民族的远祖：龙师伏羲是天皇、炎帝神农为地皇、黄帝是人皇，鸟官少昊是黄帝之子。

【文化义蕴】
万象万物都是天造地设的，其中稀世珍宝，有神功造化的、也有上天赋予的丰厚蕴藏。

天下名剑巨阙剑是神功巧造的稀世珍宝，这把越王的宝剑，为天下铸剑名家欧冶子铸造的。后汉公孙瑞《剑铭》说：“暨彼良工，欧冶、干将。爰造宝剑，巨阙、墨阳。精通皓灵，获兹休祥。”说名匠欧冶子铸造巨阙剑，干将铸造墨阳剑，名剑的精神与光明神灵相通，能够带来福禄吉祥。《吴越春秋》说，越王允常聘请欧冶子作了五把名剑：纯钩、湛卢、豪曹（盘郢）、鱼肠和巨阙。越王说巨阙铸成时，逢宫人驾车失控，他拔剑一指，剑气断了马与车的连结。此剑捅穿铜锅易如切糕，因而叫做巨阙。

欧冶子精造的天下名剑乃利用了“天地之精”，他采得了赤堇山之锡、耶溪之铜。当代的分析测定法发现的越王宝剑成分，吻合了古代历史文献的记载。赤堇山之锡、耶溪之铜在古史记载中属于稀世难得之宝，而且宝矿好像专为名匠而开。在欧冶子死后，赤堇山锡矿口闭合了，耶溪水又漫涨，铜矿也采不到了。

更重要的是他精诚感动神界，得到天神助力——雨师洒道，雷师击节，蛟龙捧炉，天帝焚炭，才造出了神剑。神力化成的巨阙剑上七星，发出五色光，光芒四射，质如曜雪，霜锷水凝，冰刃霜洁。比邻的越国想以骏马三千匹交换巨阙，犹不得一见。

夜光珠也是稀世宝物，难得一见。在春秋后期，楚国的附庸国隋国（在今湖北隋县）的侯王出行时，在往齐国的途中，见到一群牧童打一蛇。隋侯见蛇流着血扭著身在沙中挣扎，生了恻隐之心，救治了它。蛇入海而去，衔来七寸珠来报答隋侯。蛇将夜光珠吐在地上，然后说：“我是龙王之子，感谢君救活我，故来报恩。”隋侯得明珠献给楚王，珠放置在王殿上，夜光如昼，故得“夜光”之美号。

神剑和夜光珠都反映人的精诚、善心感动天地，能与天地万物交感的力量，精诚所至金石为开。

民以食为天，不能不说食物。古人将李和柰（音同奈）视为最珍贵的两种水果。好李以燕国高道县王丰家产的为代表，大如鹅蛋，又香又美味；西凉州出白柰，即白苹果，是人间名物。

在蔬菜中，芥和姜两种特别受古人称善。为何呢？芥菜能发汗，使人心清，能散郁结之气，使人神宁。《释义》说“芥菜”，“芥，介也”，可以佐助人的健康。又说“姜者，强我者也”，可以抵御毒邪腥秽寒热，使得邪气不能干扰人体，使人强壮。这些都隐含着“药食同源”、“寓医于食”的中华传统医学智慧。

在大自然界，虫鱼鸟兽等动物的种类不可胜举。在地表上众河归壑，而海域占有地表的七成，更有天空包覆整个地面，在这个广大的天地间，生物繁多，水中有鳞介类生物潜藏，天空有羽翅鸟类飞翔，都是最常见的，《诗经》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”《大戴记》说：“东方鳞虫三百六十，以苍龙为长。南方羽虫三百六十，以凤凰为长。”上天为人类准备的生物园，在广大的地球上丰富盎然。

从“海咸河淡，鳞潜羽翔”转入“龙师火帝，鸟官人皇”，这一联其实是从自然跨入了历史人文范畴了。《千字文》以“鳞潜羽翔”对应龙师和鸟官，做了巧妙的连带与转换，从而开讲中华民族的历史传承。

【故事插播】精气非凡的神赐名剑

魏蜀吴鼎立的三国时代，天地间有一股旺盛的紫气，直冲天宇斗牛。北斗和牵牛星宿对应吴国的畛域，道术家都以为这是吴国强盛的王气表征。奇怪的是，吴国灭亡后紫气还在，而且愈见显盛。当时晋朝宰相张华就找了妙达星象的豫章人雷焕来观星寻解。张华问到底吴地出了什么宝呢？

雷焕告诉他：“那是宝剑之精，上达于天。”

当张华少年时，有个相士说他年过六十位登三公，而且会得宝剑佩戴。他将这往事告诉雷焕，并且请问是否愿意帮他寻找宝剑。雷焕答应了他。雷焕在豫章丰城的监狱地基下四丈深处找出一个石函。石函焕发着异常的光芒，从中现出一对宝剑。宝剑出世，当晚气冲斗牛的紫气就消失了，印证了雷焕的话。

张华得宝剑，非常宝爱，常常放置在座旁。他取用华阴赤土拭剑，剑更加精明闪亮。他写信问雷焕：仔细观察剑文，发现此剑是干将神剑，另一把莫邪剑为何不来？又说“天生神物，终当要复合”。

其实，星象专家雷焕能找到神剑，怎会不懂天命呢？他早知道张华将在八王之乱中遭杀身之祸，所以将莫邪剑留下，以免两把剑俱失于宫廷之乱。他心想逢上机会，将再现“季扎挂剑”的一幕。

张华遭诛后，干将剑就不知去向了。后来雷焕死后，他的儿子雷华持剑来到延平津水边，剑竟然自行脱鞘而出，坠入水中。在水中搜剑不见剑，却见两条数丈长的龙，光彩照耀水波，波浪惊沸。而后，灵异之剑，果然是化去了，正如雷焕生前的预言“灵异之物，终当化去，不永为人服”，自此，干将莫邪神剑不复在人间。

名剑真有神性！张华和雷焕的话都应验了。神剑不逢忠义君子，遭遇群魔乱舞的乱世，就被神收回去了。（《晋书‧张华列传》）

【结语】

在《千字文》的开篇，天地万象万物无不备。人生于天地之间，备三才之位，能够依循自然之道作人处事过生活，不言道也就在道之中。中国文化讲求天人合一。“天”不仅仅是物质之天、自然之天，更是高境界的神、最高的造物主。中华文化是神传文化，神传给神州中国人种种神功、神物和恩典，上演五千年的文明，为现代人返本归真之路做了铺垫。@*#

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责任编辑：李梅