气的基本概念
中医学认为，气是人体内活力很强不断运动的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。由于气的不断运动，而表现出人体生命活动中的各种生理功能。
气的生成
（一）气的来源
1. 来源于先天：亦称“先天之气”、“真气”、“原气”，为父母的先天之精化生的先天之气，是人体之气的根本。
2. 来源于后天：为“后天之气”，包括水谷之精气和自然之清气，是人出生之后所获得的。
（二）脏腑作用
先天之气和后天之气，是透过有关脏腑的作用而化生为人体之气。主要与肾、脾胃、肺等的生理功能密切相关。
1. 肾的主生殖作用：先天之气是透过肾的生殖作用，将父母的生殖之精结合，形成胚胎，成为人体的原始之气，根本之气。
2. 脾胃的运化作用：胃主受纳腐熟水谷，脾主运化水谷，共同完成对饮食物的消化和精微物质的吸收。吸收的水谷精微，又称“水谷之气”、“谷气”，上输心肺，化生气血，输布全身，成为人体之气的主要来源。故称脾胃为“生气之源”。
3. 肺的司呼吸作用：肺司呼吸，吸入自然之清气。清气与谷气结合，生成宗气，属于后天之气，是维持人体生命活动的基本物质。
气的运动
（一）气运动的形式
气的运动称作“气机”。气的运动形式多种多样，《内经》概括为“升、降、出、入”四种基本形式。
所谓“升”是指气自下而上的运动；“降”是指气自上而下的运动；
“出”是指气由内向外的运动；“入”是指气由外向内的运动。
气的运动正常，必须畅通无阻，升降出入运动之间必须协调平衡，这种正常状态称之为“气机调畅”。
（二）气运动的场所
气运动的场所是脏腑、经络等组织器官。气的升降出入运动，只有在脏腑经络等组织器官的生理活动中，才能得到具体体现。
一般而言，五脏藏精气，宜升；六腑传化物，宜降。以五脏而言，心肺在上，在上者宜降；肝肾在下，在下者宜升；脾胃居中，通连上下，为升降出入的枢纽。以六腑而言，传化物而不藏，以通为用，以降为顺。
（三）气运动的意义
气的升降出入运动正常，气机调畅，脏腑功能活动正常，人体才能维持正常的生理活动；气的升降出入运动失常，气机不调，则产生脏腑等的功能活动障碍而生病；气的升降出入运动一旦停止，机体失去气维持人体生命活动的作用，则生命活动终止。
（四）气运动失常的表现形式
气的升降出入运动失去协调平衡，称之为“气机不调”或“气机不畅”。主要表现形式有：
气的运动失常，阻滞局部，或郁而不散，称为“气滞”或“气郁”。
气的上升运动太过或下降运动不及，称为“气逆”；
气的上升运动不及或下降运动太过，称为“气陷”；
气的外出运动太过，大量外脱而不能内守，称为“气脱”；
气的出入运动受阻，不能外达而郁闭于内，称为“气闭”。
气的功能
| 功能 | 含义 | 主要表现 |
| 推动 | 激发和推动的作用 | 人体的生长发育与生殖；各脏腑经络等组织器官的功能活动；血液的生成和运行；津液的生成、输布和排泄 |
| 气化 | 气的运动而产生的各种变化 | 人体的精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化，以及脏腑经络等功能活动所产生的变化 |
| 防御 | 护卫肌肤，抗御邪气的作用 | 护卫肌肤，防御外邪入侵；抗御邪气，驱邪外出 |
| 温煦 | 产生热量，温煦机体的作用 | 维持恒定体温；全身组织器官的功能活动；血与津液的液态物质的运行 |
| 固摄 | 对体内的液态等物质具有固护、统摄和控制的作用 | 固摄血液，防止逸出脉外；固摄汗液与尿液，防止津液外泄；固摄唾液与胃肠液，防止体液丧失；固摄精液，防止妄泄；固摄内脏，使其保持恒定位置 |
| 营养 | 气是富有营养作用的精微物质 | 营养全身各脏腑组织器官，以保证其正常的功能活动 |
气的分类
由于气的生成来源、分布部位及功能特点的不同，而有不同的名称。中医学将人身之气主要分为元气、宗气、营气、卫气，以及脏腑之气、经络之气。
（一）元气
“元气”又名“原气”，是人体的原始之气、根本之气，为人体生命活动的原动力。元气来源于先天，在胚胎形成之时，禀受于父母肾中之精气所化生。出生以后，又依赖脾胃吸收水谷精微的充养，以保持元气的经常充足。
元气藏于肾中，通过三焦而流行于全身。
元气的主要功能有：
（1）在肾之元气，即为肾气，具有激发、推动人体的生长发育与生殖，以及固摄精液、尿液和纳气等的作用。
（2）分布于全身之元气，具有激发、推动全身各脏腑经络等组织器官功能活动的作用。
（二）宗气
“宗气”又名“大气”，是积聚于胸中之气，为人体后天的根本之气。
宗气的生成，是由肺吸入的自然之清气，与脾胃吸收转输而来的水谷之精气，在胸中相结合而生成。
宗气积聚于胸中，贯注于心肺。其上者，出于肺，循喉咙，走于息道（呼吸道）；其下者，蓄于丹田，注入气街，下行于足。
宗气主要功能有三：
（1）出于肺走息道而司呼吸：与呼吸、语言、发声有关。
（2）出于心贯心脉以行血：与心脏搏动、心血运行有关。
（3）影响人体多种生理活动：与呼吸运动、气血运行、肢体活动、视、听、语、声等有关。
（三）营气
“营气”或“荣气”，是行于脉中具有营养作用的气。
营气的生成，主要是脾胃运化吸收的“水谷之精气（清者）”，与肺吸入的自然之清气相结合而生成，运行于脉中。
营气生成后，在脉中运行于全身。营气在脉中，通过十二经脉与督任二脉而循行于全身，内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。
营气的生理功能，主要有二：
（1）化生血液：营气注入脉中，与津液相合，化生血液，而成为血液的主要组成部分。故常“营血”并称。
（2）营养全身：营气是富有营养作用的气，在脉中运行于全身，故而对全身各脏腑组织器官发挥其营养作用。
（四）卫气
“卫气”是行于脉外、具有保卫作用的气。“营在脉中，卫在脉外”。卫气与营气相对而言，营气属阴，卫气属阳。
卫气的生成，主要是脾胃运化吸收的“水谷之悍气（浊者）”，与肺吸入的自然之清气相结合而生成，运行于脉外，是为“卫气”。
卫气生成后，在脉外运行于全身，外而皮肤肌腠，内而胸腹脏腑。
卫气通过经脉循行全身，有昼行于阳、夜行于阴的循行特点。
卫气的生理功能，主要有三：
（1）防御作用：卫气有温养肌肤腠理和控制皮毛汗孔开合的作用，使肌肤腠理致密，汗孔开合正常，达到防御外邪入侵的作用。
（2）温养作用：卫气属于阳气，阳气有温煦、营养作用。内而胸腹脏腑，外而皮肤肌腠，得到卫气的温养，以保持体温相对恒定、肌肤腠理致密、脏腑功能活动正常。
（3）调控作用：卫气作用于体表，能调节皮毛汗孔的开合、控制汗液的排泄，达到调节体温的作用。
宗气、营气、卫气的关系
由中焦脾胃吸收的水谷精气，需上传与肺，才能生成宗气与营气、卫气。
宗气生成后，自心肺输出，“别出两行，营卫之道”、“营在脉中，卫在脉外”，而输布全身。
可以说，营气和卫气是宗气自心肺向全身输布的两种气。因此，营气与卫气的生成，除由脾胃吸收的水谷之气外，还须有肺吸入之清气才能生成。
另外，生成营气与卫气的水谷之气有区别，即生成营气的是水谷之精气（清者），生成卫气的是水谷之悍气（浊者）。
（五）脏腑之气、经络之气
脏腑之气、经络之气，是元气、宗气、营气、卫气等，分布并作用于脏腑经络之中，是脏腑经络进行生理活动的原动力。
如心气、肺气、脾气、胃气、经气、络气等。◇
责任编辑：林可柔
