我们现在，完全是大瘟疫的年代……在这大疫情背景之下，我们讲的“瘟神”跟其他人不太一样。

在今天的人类社会中，出现了一种非常尴尬和幼稚的场面，就我个人来讲，我不认为这是一个很健康的、很真实的环境——人们受制、受困于所谓科学的一切，而迷失了人性跟生命本来真正的东西。

那是每一个人都可以自己开发出来的，很简单……

而在这个时候，我们正好谈到了吕岳瘟神，我们的视频的声音出了问题……这个故事实际是很应景的，是一种纪念。所以，当昨天节目声音出问题的时候，我跟大家说我会再重新录制一个上传。结果有朋友说：“涛哥，不用太拘泥于小节，无所谓啦！那是真实的一面。”

我个人也想，这话说得也对，录制节目至今从来没出问题，而出了问题，确实是一种“纪念”！我个人也觉得满有趣的。其实里面都能感受到一种内在的生命涵义。

《封神演义》一回套一回，等套到瘟疫出现在人间的时候，前面对应着朝廷里出了妖怪；人间的道德水平降到急功近利、物欲横流的一个环境。

朝廷出现了妖怪，是指妲己。用苏护暗引出妲己；用土行孙暗引出现在的时代背景，我觉得《封神演义》的作者太不得了了！里面蕴含的故事和生命真相，自始至终没有改变过，只不过后来看书的人看不出来！

这是一种“相生相克”的道理，这种道理就像元始天尊告诫姜子牙：“谁叫你，都别回头。”姜子牙也听师父的，但是最后他自己有他的理由去解释师父对他的劝告，从而给自己带来了三十六路人马来讨伐西岐。这是命里注定的故事。

这跟我们现在看到的故事是一样的，在那个年代人家留下了《封神演义》跟《西游记》，但今天的人把它称为神话故事，人们没有能力去认知它其中的生命真相，把它当成神话故事，但这神话故事（神魔小说）又在诠释着事情的真相！

它真的是神话——神，所演绎出来的一切。而人们到处去否定神，看着神话故事去否定神，没有把它归为鬼、妖。所以人的愚笨在于人的聪明，我满感慨的！

书归正传，第五十九回〈殷洪下山收四将〉。

土行孙说完了，然后是瘟神吕岳，瘟神出完之后，殷洪、殷郊就下山——背信弃义的人。

殷洪、殷郊下山，其实讲了一个“情的问题”。殷洪背叛他师父的过程是今天很多朋友值得借鉴的——深仇大恨不代表生命的一种转向（缘由）。

殷洪的出现，有着习近平的身影，包括很多反共的人，不能从生命基础、生命本质上认识，基点在“人的情感”——杀富济贫等是不牢靠的，很容易被摧毁，无论你多么的沉稳。

诗曰：
纣王极恶已无恩，安得延绵及子孙。
非是申公能反国，只因天意绝商门。
收来四将皆逢劫，自遇三灾若返魂。
涂炭一场成个事，封神台上泣啼痕。

不是申公豹说反了殷洪，而是天意让纣王断子绝孙。这个说法相当地不同。我们通常只停留在申公豹说服了殷洪、殷郊，从而他们出现了反向。而这里说：这是“天意”。

当然，纣王最后还留了一个儿子，但是殷洪、殷郊是他真正嫡系，是原配王后生的。所以在中国传统文化中“嫡系”的概念，那是真正传宗接代的。如果你相信人有魂魄的话，你相信“阴阳相对应”这种绝对道理的话，你就知道中国讲的这一套东西，实际是上、下连通在一起的。

殷洪下山之后反了，一切就“涂炭一场”——他自己发的咒语，自己给烧死了。

上回书说到，吕岳带着他的四个门人杀进了西岐城，因为他没想到西岐城没事，他趁着西岐城的人尚在恢复时，想一举杀掉西岐城的人，做最后的拚搏。在撒瘟疫之毒的时候，他东、西、南、北四个门人各守一个方向，攻西岐城门的时候也是这么分的。北为上，吕岳是跟着北门方向的杨文辉走。

话说周信领三千人马杀至城下，一声响，冲开东门，往城里杀来。喧天金鼓，喊声大振。杨戬见人马俱进了城，把三尖刀一摆，大呼：“周信！是尔自来取死，不要走，吃吾一刀！”

西岐城这边只有哪吒、玉鼎真人、杨戬、黄龙真人四个。所以，他们听了黄龙真人的计谋，把吕岳他们都放进来。我能理解的就是：三千人马要进城得进一会儿，但是领头的会先进来，这样，会促成他的兵马跟他本身是隔开的。

所以故意开城门，当他们往里一走的时候，在城门截住了带头的，这样，其他的兵就进不来，这是一种不是办法的办法。

周信大怒，执剑飞来直取杨戬的刀，赴面交还，话分四路：李奇领三千人马杀进西门，有哪吒截住厮杀。朱天麟领人马杀进南门，有玉鼎真人截住去路。杨文辉同吕岳进北门。

只见黄龙真人跨鹤，大喝一声：“吕岳慢来！你欺敌擅入西岐，真如鱼游釜中，鸟投网里，自取其死！”

鱼游釜中的釜，就是锅、盆（指鱼在锅中游动）。

吕岳一见是黄龙真人，笑曰：“你有何能？敢出此大言！”将手中剑来取真人。真人忙用剑遮架。

正是：神仙杀戒相逢日，只得将身向火焰。

吕岳不输给这十二门人的，而他自己有他的特异之处，黄龙真人其实不是他的对手。

黄龙真人用双剑来迎。吕岳在金眼驼上，现出三头六臂，大显神通。一位是了道真仙，一位是瘟部鼻祖。

不说吕岳在北门，且说东门杨戬战周信，未及数合，杨戬恐人马进满，杀戮城中百姓，随将哮天犬祭在空中，把周信夹颈子上一口，咬住不放。周信欲待挣时，早被杨戬一刀挥为两段。一道灵魂往封神台去了。

杨戬不怕周信瘟神的那一套，瘟疫你可以把他当成暗器，但对杨戬是不管用的。

杨戬大杀成汤人马，三军逃出城外，各顾性命。

大家要明白，杨戬一个人打三千人是不可能的，但是他把周信在城门口给杀了，他堵着城门往外打，（虽然）周信是神仙，但底下三千人马都是兵，那肯定就不灵了。

有些朋友可能不太相信这些，但是，你得跟上人家书里描写的，神仙就是神仙，你不能用人的角度去思考。

看这些书的时候，放弃自己的观点，你去享受其中的描绘，能够多少唤醒自己早已沉睡的生命的一部分（是可以做到了）。

杨戬往中央来接应。且说哪吒在西门与李奇大战，交锋未及数合，李奇非哪吒敌手，被哪吒乾坤圈打倒在地，胁下复了一枪，一灵也往封神台去了。

玉鼎真人在南门战朱天麟，杨戬走马接应。只见哪吒杀了李奇，登风火轮赶杀士卒，势如猛虎，三军逃窜。吕岳战黄龙真人，真人不能敌，且败往正中央来。

杨文辉大呼：“拿住黄龙真人！”

哪吒听见三军呐喊，震动山川，急来看时，见吕岳三头六臂，追赶黄龙真人。哪吒大叫曰：“吕岳不要恃勇！吾来了！”把枪刺斜里杀来。吕岳手中剑架枪大战。哪吒正战，杨戬马到，使开三尖刀，如电光耀目。

玉鼎真人祭起斩仙剑，诛了朱天麟又来助杨戬、哪吒，来战吕岳。西岐城内止得吕岳、杨文辉二人。

这个办法，兵就进不来了。大家可想而知，吕岳是多么的厉害！

吕岳的厉害包括他的“三头六臂”，其实从另外一点就能诠释：当今天这种大瘟疫降临在人间的时候，人是逃不了的。人逃不了的原因就是人不认识它。

吕岳展开三头六臂，就是显示出他的真相，其实他代表人间出现大瘟疫的真正真相：大瘟疫对人的威胁、伤害之程度。

一般的神仙都弄不了他，原因就是：在三界一定境界的生命，与神当初造人时的样子，偏差甚远，为了使人遭到惩罚，当瘟神出现时，瘟神才有这么大的展现。

韦护降魔杵绝杨文辉 逼走吕岳

且说子牙坐在银安殿，其疾方愈，未能全妥。左右站立几个门人：雷震子、金吒、木吒、龙须虎、黄天化、土行孙。只听得喊声震地，锣鼓齐鸣。子牙慌问众门人，俱曰：“不知。”

旁有雷震子深恨吕岳：“待弟子看来。”把风雷翅飞起空中一看，知是吕岳杀进城来，忙转身报于子牙：“吕岳欺敌，杀入城来。”

金吒、木吒、黄天化闻言，恨吕岳深入骨髓，五人喊声大叫：“今日不杀吕岳，怎肯干休！”齐出相府。子牙阻拦不住。

吕岳正战之间，只见金吒大呼曰：“兄弟！不可走了吕岳！”忙把遁龙桩祭在空中。

吕岳对于这些宝贝，是有忌讳。

吕岳见此宝落将下来，忙将金眼驼拍一把，那驼四足就起风云，方欲起去，不防木吒将吴钩剑祭起砍来。吕岳躲不及，被剑卸下一只膀臂，负痛逃走。

吕岳三头六臂，给砍掉了一个胳膊。

杨文辉见势不好，亦随师败下阵去。

且说众门人等回见子牙。黄龙真人同玉鼎真人曰：“子牙放心，此子今日之败，再不敢正眼觑西歧了。吾等暂回山岳，至拜将吉辰，再来拜贺。”

所以，黄龙真人同玉鼎真人是奉命来救姜子牙的，把吕岳打跑之后，他们就不再管了。

这时候就已经提到“姜子牙拜帅”，去讨伐商纣王这个事了。一切路都走完之后，就“至拜将吉辰”。

二仙回山。不表。

且说郑伦在城外，见败残人马来报：“启爷知道：吕老爷失机走了。”郑伦低首无语，回营见苏侯。

苏侯暗喜曰：“今日方显真命圣主。”

俱各无语。

相信天意的人，一般是这么来看：暂时的胜负无所谓。他们都归为天意，而不是个人的胜负。其实玉鼎真人、黄龙真人的出现，就应对了二郎神杨戬的悟性。

当整个西岐城人中了瘟疫，只剩下二郎神跟哪吒的时候，二郎神能够理解到：“不用怕！武王没问题的。”而哪吒也没问二郎神说：“你怎么知道没问题？”

这是一个悟性的问题、一个生命境界的问题。悟到什么，说不说都不会影响真正天意的结果。但是，个体的生命在遇到这种问题的时候，他的任何表达跟表态，却是大的天象背景之下个体生命的定位。

这一点对很多有着修行愿望的人，我觉得是个借鉴。就是“怎么看待问题”。我一再强调这不是宗教，宗教没有这个悟性，宗教只有知识。宗教只是在人的环境中对人的一种安抚和慰藉，得到心灵相对的平静。不是境界的一种表达。

且说那日吕岳同门人败走，来至一山，心下十分惊惧。下了坐骑，倚松靠石，少憩片时，对杨文辉曰：“今日之败，大辱吾九龙岛声名。如今往那里去觅一道友来？以报吾今日之恨！”

话犹未了，听得脑后有人唱道情而来，

歌曰：
烟霞深处隐吾躯，修炼天皇访道机。
一点真元无破漏，
拖白虎，过桥西，易消磨，天地须臾。
人称我全真客，
伴龙虎，守茅庐，过几世，固守男儿。

“我待在烟霞深处；从天皇那里就开始修炼（伏羲的年代）。修得没有一点瑕疵，原始的东西全都保留下来。”听起来还是讲一个童子身，他没有经过世俗，自幼修炼。

吕岳听罢，回头一看，见一人非俗非道，头戴一顶盔，身穿道服，手执降魔杵，徐徐而来。吕岳立身，言曰：“来的道者是谁？”

其人答曰：“吾非别人，乃金庭山玉屋洞道行天尊门下韦护是也。今奉师命下山，佐师叔子牙，东进五关灭纣。今先往西岐，擒拿吕岳，以为进见之功。”

没感觉韦护出什么太多的力，但是他是修成的一个。不知道韦护后来是不是成为佛家的人？听起来是。

这时候，元始天尊已经叫他的十二门人竞相下山，为姜子牙东进五关灭纣王做准备了。所以，时辰到了，他们就做这些事。

杨文辉闻言大怒，大喝一声，曰：“你这厮好大胆，敢说欺心大话！”纵步执剑，来取韦护。

韦护笑曰：“事有凑巧，原来此处正与吕岳相逢！”

二人轻移虎步，大杀山前。只三五回合，韦护祭起降魔杵。怎见得好宝贝，有诗为证。

诗曰：
曾经锻炼炉中火，制就降魔杵一根。
护法沙门多有道，文辉遇此绝真魂。

所以，韦护祭起“降魔杵”——“护法沙门”！应该他后来进了佛家了。

《封神演义》跟《西游记》其实可以合成一个。这两本书在民间流传，不在官府流传，类似东、西方那些宗教的书。他们的用词、用语都非常简单，没有太多的形容词，而简单到让所有的人都可以明白。

《封神演义》跟《西游记》经历了中国社会的共产党环境，最残酷的环境，包括当时毛泽东的破四旧、文化大革命，包括现在习近平拆掉庭堂庙宇、烧掉十字架，但没听到他烧掉《封神演义》跟《西游记》。

所以我说他没有能力看懂这两本书。《封神演义》跟《西游记》是讲生命之间的关联。今天个个都是唯利是图、卖淫者他怎么看得懂？个个是妖怪！他怎么能看得懂神仙留下的东西呢？

话说此宝拿在手中轻如灰草，打在人身上重似泰山。杨文辉见此宝落将下来，方要脱身，怎免此厄，正中顶上，可怜打得脑浆迸出。一道灵魂进封神台去了。

吕岳见又折了门人，心中大怒，大喝曰：“好孽障！敢如此大胆，欺侮于我。”

拎手中剑，飞来直取。韦护展开杵，变化无穷。一个是护三教法门全真，一个是第三部瘟部正神。

雷神、火神、瘟神，都是正神。雷神、火神在“十绝阵”当中都没了。

“十绝阵”当中我们看到的大多是雷神，而在第五阵遇到了陆压，陆压是火的祖宗，所以陆压破了火神。燃灯道人是雷神的祖宗。

所以，三界里看到的神，他们的根脉在三界外面。反过来，在人间出现了大瘟疫，是有着更高的神的因素在其中。

两家来往，有五七回合，韦护又祭起宝杵。吕岳观之，料不能破此宝，随借土遁，化黄光而去。

吕岳厉害，他有三只眼，当“降魔杵”拿起来的时候，他的身形快，他的道行高，他有时间去判断能否破掉，当他知道自己破不掉的时候借土遁才走。

这样一来一往，对这些神仙、这些高手来讲，吕岳厉害，他背后的因素厉害。即使韦护拿着“降魔杵”能杀他，也杀不了他。

韦护见走了吕岳，收了降魔杵，径往西岐来。早至相府。

门官通报：“有一道人求见。”

子牙听得是道者，忙道：“请来。”

韦护至檐前，倒身下拜，口称：“师叔，弟子是金庭山玉屋洞道行天尊门下韦护是也。今奉师命，来佐师叔，共辅西岐。弟子中途曾遇吕岳，两下交锋，被弟子用降魔杵打死了一个道者，不知何名？单走了吕岳。”

子牙闻言大悦。且说吕岳回往九龙岛，炼瘟癀伞。不表。

殷洪下山 收绿林四将

且说苏侯被郑伦拒住，不肯归周，心下十分不乐。自思：“屡屡得罪与子牙，如何是好？”

且不言苏护纳闷，话分两处，且言太华山云霄洞赤精子，只因削了顶上三花，潜消胸中五气，闲坐于洞中保养天元。

三花聚顶、五气朝元，这些赤精子他练就好的东西都没了。他功夫没了，只能等着时辰到来。

只见有玉虚宫白鹤童子持札而至，赤精子接见，白鹤童儿开读御札。谢恩毕，方知姜子牙金台拜将。

“请师叔西岐接驾。”

姜子牙“金台拜将”——确定好时间了，要讨伐纣王。元始天尊亲自前往“金台拜将”，所有弟子都得到场，所以派白鹤童子通知他们。赤精子接到这样的御札。

赤精子打发白鹤童儿回宫。忽然见门人殷洪在旁，道人曰：“徒弟，你今在此，非是了道成仙之人。如今武王乃仁圣之君，有事于天下，伐罪吊民。你姜师叔合当封拜，东进五关，会诸侯于孟津，灭独夫于牧野。你可即下山，助子牙一臂之力。只是你有一件事掣肘。”

赤精子知道殷洪修不成。在当时赤精子救殷洪的时候，他已经看到殷洪将辅佐姜子牙东进讨伐纣王。这是他看到的结果，前后对应，所以才对殷洪说了这番话。

殷洪曰：“老师，弟子有何事掣肘？”

赤精子曰：“你乃是纣王亲子，你决不肯佐周。”

殷洪闻言，将口中玉钉一锉，二目圆睁：“老师在上：弟子虽是纣王亲子，我与妲己有百世之仇。父不慈，子不孝，他听妲己之言，刳吾母之目，烙吾母二手，在西宫死于非命，弟子时时饮恨，刻刻痛心。怎能得此机会拿住妲己，以报我母沉冤，弟子虽死无恨！”

赤精子听罢大悦：“你既有此意，不可把念头改了。”

殷洪曰：“弟子怎敢有负师命？”

赤精子知道殷洪修不成，又知道他是纣王的儿子，怎么办？他就去激殷洪。

这里要提醒大家：赤精子被“削了顶上三花，潜消胸中五气，闲坐于洞中保养天元。”也就是：他真正内在的“境界”，下来了！

所以写书的人非常厉害，前面先做了铺垫。不是赤精子是否“有本事”，而是赤精子本身有着这种“劫难”。可能暗含着这么一个概念：多大的神仙，当他一进入人间的时候，他先天的本事全没了。

赤精子跟广成子进入了“黄河阵”之后，老子是这么说的：“消了三花，灭了五气。”跟凡夫俗子是一样的。

大神仙他有他的悟性、感悟，但是，同样又有他的劫难。不是赤精子对、错，而是赤精子经历了那样的磨难。他在“黄河阵”遭遇那样的劫难之后，当他回到自己的洞府，他同样有功夫、无境界，有相当大的局限性。当然也可以理解成：“神仙在人间”的感觉。

我描述半天，就是描述他的局限性。

而殷洪向赤精子的一番表达，是什么？全是他的愤恨，是人的情感的愤恨（非得给他碾碎了）。他的一切都是报仇，一切都是愤恨，一切都是怨气，要替母报仇。这就是殷洪。

人情世故，人中的情感，在生命大的变化当中是不可靠的。很多人是反共的，但他是“无神论”的，他自己站在自己的利益受到伤害的基础上去反共。

他只是在人的利益上受损而带来的愤恨，而共产党却是生命的根本就是邪恶的。所以，很多反共的人没有能力坚持下去！

我觉得殷洪就是站在利益上和受到伤害的基础上去灭纣，类似于今天反共的人。而赤精子失去了他的判断……

道人忙取紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋，拿在手中，曰：“殷洪，你若是东进时，倘过佳梦关，有一火灵圣母，他有金霞冠戴在头上，放金霞三四十丈，罩着他一身，他看得见你，你看不见他。你穿此紫绶仙衣，可救你刀剑之灾。”

赤精子有本事知道在东进讨伐纣王的时候，他的徒弟会遇到谁，而且告诉自己的徒弟怎么使那些东西。所以赤精子看到了一面——原来安排的一面——但是，在实际的过程中改变了。

所以《封神演义》不得了！赤精子可以看到原来在天意之中的安排，可是这一份天意，他看到的是旧的，新的是“殷洪本身反叛了”，也就是说，赤精子看到的一切是假的，因为赤精子“自己都在新的命运中被安排的”。

如果从这个角度来讲，我相信大家就可以品味到“智者无语”的真实涵义了。真正有悟性的人他就不再说了，他知道不能说。

我们是在讲《封神演义》的故事！ 所以写书的人讲述的赤精子，其实在提醒今天很多有所修为的人，要能审时度势的看清：“自己以为的东西不一定是对的”。

它不是对的原因，就是你只是看到了你自己以为的、你能够把握的，但这件事情真实的一面牵扯到更大的环境。

换句话说吧，赤精子自己都在净化跟劫难中，更大的天象之下所展现的真实他不可能看得准。

所以闭上嘴！你看到的什么都是假的！其实它不是假的，是过去的。当遇到大的环境的时候，你以为的那东西就不对了，因为你自己都在其中（过去的）。

又取阴阳镜付与殷洪：“徒弟，此镜半边红，半边白。把红的一晃，便是生路。把白的一晃，便是死路。水火锋可以随身护体。你不可迟留，快收拾去罢！吾不久也至西岐。”

赤精子给了殷洪三个宝贝，却偏偏解释了第一个宝贝，而且有时间、有地点、有具体环境。我们可以看看当金灵圣母出来的时候，故事给改成什么样了？

殷洪收拾，辞了师父下山。赤精子暗想：“我为子牙，故将洞中之宝尽付与殷洪去了。他终是纣王之子，倘若中途心变，如之奈何？那时节反为不美。赤精子忙叫：“殷洪！你且回来。”

殷洪曰：“弟子既去，老师又令弟子回来，有何吩咐？”

赤精子曰：“吾把此宝俱付与你，切不可忘师之言保纣伐周。”

殷洪曰：“弟子若无老师救上高山，死已多时，岂能望有今日！弟子怎敢背师言而忘之理！”

赤精子曰：“从来人面是心非，如何保得到底！你须是对我发个誓来。”

殷洪随口应曰：“弟子若有他意，四肢俱成飞灰！”

赤精子曰：“出口有愿。你便去罢！”

且说殷洪离了洞府，借土遁往西岐而来。

正是：神仙道术非凡术，足踏风云按五行。

非是申公能反国 只因天意绝商门

赤精子在他灵性、悟性的一面，根本不相信殷洪，所以逼他发愿。当殷洪保证，说的都是人情世故的话。这些话都掷地有声，但是作为修行的人，这话是有毛病的。

杨戬绝不说这话，杨戬讲的话一定是“天意”之言，而殷洪讲的话却是情感之语。赤精子出的状况也在这里。

因为他被削了三花，所以他也知道一出事很麻烦，其实可以解释成：赤精子生命的另外一部分，已经意识到要出事了，所以逼殷洪发咒，当殷洪随口发出咒语的时候，就应了这一回一开始的那句话：“并不是申公豹说反了殷洪，而是天意中要断了纣王的子孙。”

非是申公能反国，只因天意绝商门

有一个一直没解开的谜：土行孙是阐教（惧留孙的徒弟），那申公豹同样也是阐教，但他们都为截教服务？——写书的人到底是要告诉读者什么呢？

我们之前都不曾提到一个关键的问题，今才意识到——

惧留孙是原始古佛的第四位（在燃灯道人之前），他同样是元始天尊十二门人当中的一个。所以，那土行孙的修行，是“正统”的。正统的弟子中出了这么一个土行孙（酒、色、财、气都在其中）！这在告诉我们什么？

我意识到这具有现实的含意：既使是在正法、正教当中修行，里面会出现反其道而行的“背叛者”！这个人虽然也在修行，但他却是见“利”而为——他在利益上修行。

姜子牙描绘土行孙：“他是其中最恶的生命！”

这里就提出了一个很严肃的问题：你即使遇到了真正的师父、遇到了真正的法门，你自己要真正地修！你站在利益的角度去对待修行中的一切时，你就是一个“恶的生命”的代表！那份“恶”，超过其它外在表面的恶。

邓九公，没有土行孙恶——是土行孙自己说要潜入西岐杀了武王……邓九公是正经八百地、在两国相互尊重地对垒情况下……所以，背叛者、出卖者就更加地邪恶！他是在恶的基点上修行……后面出现的殷郊、殷洪同样类似。

话说殷洪架着土遁正行，不觉落将下来。一座古古怪怪高山，好凶险！怎见得？有诗为证。

诗曰：
顶巅松柏接云青，石壁荆榛挂野藤。
万丈崔嵬峰岭峻，千层峭险壑崖深。
苍苔碧藓铺阴石，古桧高槐结大林。
林深处处听幽乌，石磊层层见虎行。
涧内水流如泻玉，路旁花落似堆金。
山势险恶难移步，十步全无半步平。
狐狸麋鹿成双走，野兽玄猿作对吟。
黄梅熟杏真堪食，野草闲花不识名。

我们解释过：这些仙，凡是驾着五行之术“土遁”等在走的时候，当“不觉落将下来”，里面都包含着“命运之所至”，不是自己要干嘛！因为，没有中间这些瓜葛的话，可以很顺利的到达。

话说殷洪看罢山景，只见茂林中一声锣响，殷洪见有一人，面如亮漆，海下红髯，两道黄眉，眼如金镀，皂袍乌马，穿一副金锁甲，用两条银装锏，滚上山来，大叱一声，如同雷鸣，问道：“你是那里道童，敢探吾之巢穴？”劈头就打一锏。

殷洪忙将水火锋急架忙迎。步马交还。山下又有一人大呼曰：“兄长，吾来了！”

那人戴虎磕脑，面如赤枣，海下长须，用驼龙枪，骑黄膘马，双战殷洪。殷洪怎敌得过二人，心不暗想：“吾师曾吩咐，阴阳镜按人生死，今日试他一试。”

殷洪把阴阳镜拿在手中，把一边白的对着二人一晃。那二人坐不住鞍鞒，撞下尘埃。殷洪大喜。

殷洪试宝贝了！

只见山下又有二人上山来，更是凶恶。一人面如黄金，短发虬须，穿大红披银甲，坐白马，用大刀，真是勇猛。

殷洪心下甚怯，把镜子对他一晃，那人又跌下鞍鞒。后面一人见殷洪这等道术，滚鞍下马，跪而告曰：“望仙长大发慈悲，赦免三人罪愆！”

殷洪曰：“吾非仙长，乃纣王殿下殷洪是也。”

一报名：“吾乃纣王殿下殷洪是也。”就完蛋了！他不忘却自己的头衔。换句话说：殷洪他逃脱不了与亲生父亲纣王之间的关系，其中的这份命脉。所以，应对了：“不是申公豹伶牙俐齿说反了殷洪，而是天意中告诫的：纣王没有子嗣。”

纣王没有留下接班人。那是天命来的！所以，这里反着说：殷洪念念不忘殿下是父王（纣王），从而埋下了祸根。也是他难逃劫难之由。

很多人难忘自己的名头，就像：“我爸是李刚！”这些都是劫难！当殷洪把纣王放在前头时——吾乃纣王殿下殷洪是也——他根本在修炼上没升华！

真正修行的人是尊崇自己的师尊的。殷洪他没说：“我是赤精子的弟子。”根本的原因就在这儿。

所以，他犯的毛病，跟土行孙是一样的——七情六欲不去。

殷洪他站在对纣王的愤恨上（纣王杀了他妈妈）；站在人的七情六欲之恶上，一切都放在人的基础上，而犯了大忌！

修行的人，一进门，认师父，不认父母。是因为，天门打开，展现的是你生命的本来。认父母，是牵挂肉身、肉欲，不能忘怀。

那人听罢，叩头在地，曰：“小人不知千岁驾临，吾兄亦不知，万望饶恕。”

殷洪曰：“吾与你非是敌国，再决不害他。”

将阴阳镜把红的半边对三人一晃，三人齐醒回来，跃身而起，大叫曰：“好妖道！敢欺侮我等！”

旁立一人，大呼曰：“长兄，不可造次！此乃是殷殿下也。”

三人听罢，倒身下拜，口称：“千岁！”

殷洪曰：“请问四位，高姓大名？”

内一人应曰：“某等在此二龙山黄峰岭啸聚绿林，末将姓庞，名弘。此人姓刘，名甫。此人姓苟，名章。此人姓毕，名环。”

殷洪曰：“观你四人，一表非俗，真是当世英雄。何不随我往西岐去助武王伐纣，如何？”

刘甫曰：“殿下乃成汤胄胤，反不佐成汤而助周武者，何也？”

殷洪曰：“纣王虽是吾父，奈他绝灭彝伦，有失君道，为天下所共弃。吾故顺天而行，不敢违逆。你此山如今有多少人马？”

庞弘答曰：“此山有三千人马。”

殷洪曰：“既是如此，你们同吾往西岐，不失人臣之位。”

四人答曰：“若千岁提携，乃贵神所照，敢不如命。”

你听着都别扭。叫他殷洪“千岁”“纣王殿下”，然后跑西岐去伐纣！怎么听，都是别扭。所以自己拧了劲儿了。

这就是：顺天意，什么都顺；逆天意，就会有问题。不是其他人的毛病，是他自己的毛病。

四将随将三千人马改作官兵，打西岐号色，放火烧了山寨，离了高山。一路上正是：
杀气冲空人马进，这场异事又来侵。

话说人马非止一日。行在中途，忽见一道人跨虎而来。众人大叫：“虎来了！”

道人曰：“不妨，此虎乃是家虎，不敢伤人。烦你报与殷殿下，说有一道者要见。”

军士报至马前，曰：“启千岁：有一道者要见。”

殷洪原是道人出身，命左右：“住了人马，请来相见。”

少时，见一道者飘然而来，白面长须，上帐见殷洪，打个稽首。殷洪亦以师礼而待。殷洪问曰：“道长高姓？”

道人曰：“你师与吾一教，俱是玉虚门下。”

你看！两人都是逆着来的，都是玉虚门下，结果，申公豹反着干！

在现实生活中，很多朋友愿意去打这些名号。打名号的人，在相当程度上就会有这种类似的劫难！

殷洪欠身，口称：“师叔。”

二人坐下，殷洪问：“师叔，高姓、大名？今日至此，有何见谕？”

道人曰：“吾乃是申公豹也。你如今往那里去？”

殷洪曰：“奉师命往西岐，助武王伐纣。”

道人正色言曰：“岂有此理！纣王是你什么人？”

洪曰：“是弟子之父。”

道人大喝一声，曰：“世间岂有子助他人，反伐父亲之理！”

申公豹讲的，全是人的道理。而真正正的，是顺天意而为之。所以在我的理解，修行的人是不讲人的道理，只讲善、恶！

最会讲人的道理的，就是马克思。他讲很多人的道理，都是在利益中陈述，那就是恶的表述——《封神演义》讲的就是这些。人的道理就是吃、喝、拉、撒、睡，人的事儿。

殷洪曰：“纣王无道，天下叛之。今以天之所顺，行天之罚，天必顺之，虽有孝子慈孙，不能改其愆尤。”

这是天意。

申公豹笑曰：“你乃愚迷之人，执一之夫，不知大义。你乃成汤苗裔，虽纣王无道，无子伐父之理。况百年之后，谁为继嗣之人？你倒不思社稷为重，听何人之言，忤逆灭伦，为天下万世之不肖，未有若殿下之甚者！你今助武王伐纣，倘有不测，一则宗庙被他人之所坏，社稷被他人之所有。你久后死于九泉之下，将何颜相见你始祖哉？”

宗庙的概念，就是整个家族的延续。这对当时的人来讲，是非常注重的。现在都不是了，都乱来了。

其实，家族的延续是往上追、追、追，追到你生命的根本。里头有这个含义，那，正好就怼了殷洪内心的虚弱之处。

所以，我们说，殷洪一出手没说是“赤精子的弟子”，却说是“纣王的儿子”，所以人家申公豹讲的，也是这么一番道理。

殷洪被申公豹一篇言语说动其心，低头不语，默默无言。半晌，言曰：“老师之言虽则有理，我曾对我师发咒，立意来助武王。”

申公豹曰：“你发何咒？”

殷洪曰：“我发誓说：如不助武王伐纣，四肢俱成飞灰。”

申公豹笑曰：“此乃牙疼咒耳！世间岂有血肉成为飞灰之理。

但，申公豹可以把自己的脑袋拿下来……这就展现出申公豹的邪恶——以他的道行，他当然知道发了咒就有麻烦！如果说，发咒不管用的话，那就变成赤精子是傻瓜啰！。

当申公豹这么说，他就在骗殷洪，而殷洪完全被自己的贪欲、身世所迷！“红二代”类似的——你让红二代反共，他有难处！

你让红二代反共，就是让殷洪推翻纣王！最终，就让这些说客给毁了。

你依吾之言，改过念头，竟去伐周，久后必成大业，庶几不负祖宗庙社之灵，与我一片真心耳。”

殷洪跟他师父那么长时间，跟申公豹一面之交，怎么就变成了要应对他的“一片真心”？

申公豹没有真心，只有假意！而“当事者迷”，是殷洪自己的问题。

殷洪彼时听了申公豹之言，把赤精子之语丢了脑后。

申公豹曰：“如今西岐有冀州侯苏护征伐，你此去与他合兵一处，我再与你请一高人来，助你成功。”

殷洪曰：“苏护女妲己将吾母害了，我怎肯与仇人之父共居！”

这是很有趣、很诡异的地方……写书的人这么去写，把人的七情六欲、恩怨情仇完全交织在一起。苏护是人，但其他的都是神、仙，就说明殷洪根本没超脱出来（看问题）。

可是，殷洪他师父能看到。赤精子当时就说：“你殷洪，并非能够成道入仙的。”那他干嘛又把所有宝贝给殷洪呢？所以，这就是他的劫数。

都是劫数！都会毁尽在其中。这种劫数，说明任何一个具体的生命，在这个环境中，都有他需要净化的部分。（我自己以为啦！）

申公豹笑曰：“怪人须在腹，相见有何妨。你成了天下，任你将他怎么去报母之恨，何必在一时自失机会。”

凡是以“怪人须在腹”这样的概念相劝、相佐，大多都是恶的。

殷洪欠身，谢曰：“老师之言大是有理。”

申公豹说反了殷洪，跨虎而去。

正是：堪恨申公多饶舌，殷洪难免此灾迍。

且说殷洪改了西周号色，打着成汤字号，一日到了西岐，果见苏侯大营扎在城下。殷洪命庞弘去令苏侯来见。庞弘不知就里，随上马到营前，大呼曰：“殷千岁驾临，令冀州侯去见！”

有探事马报入中军：“启君侯：营外有殷殿下兵到，如今来令君侯去见。”

苏侯听罢，沉吟曰：“天子殿下久已湮没，如何又有殿下？况吾奉敕征讨，身为大将，谁敢令我去见？”因吩咐旗门官曰：“你且将来人令来。”

军政司来令庞弘。庞弘随至中军。苏侯见庞弘生的凶恶，相貌跷蹊，便问来者曰：“你是那里来的兵？是那个殿下命你来至此？”

庞弘答曰：“此是二殿下之令，命末将来令老将军。”

苏侯听罢，沉吟曰：“当时有殷郊、殷洪绑在绞头桩上，被风刮不见了，那里又有一个二殿下殷洪也？”

旁有郑伦启曰：“君侯听禀：当时既有被风刮去之异，此时就有一个不可解之理。想必当初被那一位神仙收去，今见天下纷纷，刀兵四起，特来扶助家国，亦未可知。君侯且到他行营，看其真假，便知端的。”

在苏护的身上绕了太多的故事了。可能因为妲己是他女儿，与此相关。

苏侯从其言，随出大营来，至辕门。庞弘进营回复殷洪，曰：“苏护在辕门等令。”

殷洪听得，命左右：“令来。”

苏侯、郑伦至中军行礼、欠身、打躬，曰：“末将甲胄在身，不能全礼。请问殿下是成汤那一支宗脉？”

殷洪曰：“孤乃当今嫡派次子殷洪。只因父王失政，把吾弟兄绑在绞头桩，欲待行刑，天不亡我，有海岛高人将吾提拔。故今日下山，助你成功，又何必问我？”

他殷洪只字不提他师父，叫师父“海岛高人”！这是欺师灭祖的行为。这应该是赤精子的难，但是，他给后面的人展现了一个道理。

郑伦听罢，以手加额曰：“以今日之遇，正见社稷之福！”

殷洪令苏护合兵一处。殷洪进营升帐，就问：“连日可曾与武王会兵，以分胜负？”

苏侯把前后大战一一说了一遍。殷洪在帐内，改换王服。次日领众将出营请战。有报马报入相府：“启丞相：外有殷殿下请战。”

子牙曰：“成汤少嗣，焉能又有殿下提兵？”

旁有黄飞虎曰：“当时殷郊、殷洪绑在绞头桩上被风刮去，想必今日回来。末将认得他，待吾出去，便知真假。”

黄飞虎领令出城，有子黄天化压阵；黄天禄、天爵、天祥父子五人齐出城。黄飞虎在坐骑上见殷洪王服，左右摆着庞、刘、苟、毕四将，后有郑伦为左右护卫使，真好齐整！

看殷洪出马，怎见得？有诗为证。

诗曰：
束发金冠火焰生，连环铠甲长征云。
红袍上面团龙现，腰束挡兵走兽裙。
紫绶仙衣为内衬，暗挂稀奇水火锋。
拿人捉将阴阳镜，腹内安藏秘五行。
坐下走阵逍遥马，手提方天戟一根。
龙凤旛上书金字，成汤殿下是殷洪。

话说黄飞虎出马，言曰：“来者何人？”

殷洪离飞虎十年有余，不想飞虎归了西岐，一时也想不到。殷洪答曰：“吾乃当今次殿下殷洪是也。你是何人，敢行叛乱？今奉敕征讨，早早下骑受缚，不必我费心。莫说西岐姜尚乃昆仑门下之人，若是恼了我，连你西岐寸草不留，定行灭绝！”

那话说得很狠！人在情感中，不能自已。所以人在情感中，展现出来的，都是恶的。

黄飞虎听说，答曰：“殿下，吾非别人，乃开国武成王黄飞虎是也。”

殿下暗思：“此处难道也有个黄飞虎？”

殷洪把马一纵，摇戟来取。黄飞虎催神牛，手中枪急架来迎。牛马相交，枪戟并举。这一场大战，不知胜负加何，且听下回分解。

◇（待续）

（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）

责任编辑：李梅