在讲土行孙的时候，讲到人的这个环境非常恶，而且力量很大。有朋友提到：“土行孙在土地里钻，到底说明什么？”

其实是说：“人是泥土造的。”

女娲用泥土造人，西方人也这么说（神造人）。土行孙是在土底里走，一沾土就行。也就是说“人中的恶（人之初性本恶）超乎人们的想像”。超乎了我们能够理解的。

人中恶的力量（红尘之力量）可以让老子都感到惧怕。老子跟元始天尊讲：“师弟，办完事儿得走啊！这地方不能待！”

可想而知，土行孙就是这么一个不成器的（修行者），他可以逼得元始天尊自己出手，为了解开姜子牙身上那个捆仙绳的扣。而土行孙的师父惧留孙根本就不知道他的弟子（土行孙）偷了捆仙绳出去。

第五十八回〈子牙西岐逢吕岳〉，第一次遇到瘟神。

土行孙故事完了之后就遇见了瘟神，当然这里面只讲他伐西岐的过程，但，我能读到的暗语就是：人中恶的极致，会招致瘟疫的惩罚——《封神演义》里不是这么说，但是前后的章节、内容、次序是这么来的。

所以当人走向极恶的时候，就会招致惩罚。我以为就有这样的暗语在里。

疫痢瘟癀 子牙一灾又至

诗曰：
疫痢瘟癀几遍灾，子牙端是有奇才。
匡扶社稷开基域，保护黔黎脱祸胎。
劫数将临神鬼哭，兵戈时至士民哀。
何年事定清平日，祥霭氤氲万岁台。

瘟神一出场就有五个，包括“东、西、南、北、中”；“金、木、水、火、土”——凡是在“三界”里面的，无论你何处来的，都会被它（瘟神）给伤到。其实讲述了瘟疫的无处不在。

今天我们看到了瘟疫——“中共病毒”，其实就是无处不在。而原因就是瘟神跨越了三界里的一切。

姜子牙在顺天意的背景下遇见多大的灾都会有人帮他，而他出手来保护老百姓——瘟神给整个西岐城带来的灾难，神都受不了。

话说周信出营来至城下请战。报入相府：“有一道人请战。”

周信，是瘟神吕岳的四个门人之一。

子牙闻报：“连日未曾会战，今日竟有道人，此来必竟又是异人。”便问：“谁去走一遭？”

有金吒欠身而言曰：“弟子愿往。”

子牙许之。金吒出城，偶见一个道者，生的十分凶恶。怎见得？有诗为证：
发似朱砂脸带绿，獠牙上下金精目。
道袍青色势狰狞，足下麻鞋云雾簇。
手提宝剑电光生，胸藏妙诀神鬼哭。
行瘟使者降西岐，正是东方甲乙木。

东方（行瘟使者）先来。“甲乙木”是道家说的“天干”“地支”跟金、木、水、火、土之间的关系。这些都是道家词汇。

话说金吒问曰：“道者何人？”

周信答曰：“吾乃九龙岛炼气士周信是也。闻尔等仗昆仑之术灭吾截教，情殊可恨！今日下山，定然与你等见一高下，以定雌雄。”绰步执剑来取，金吒用剑急架相还。

未及数合，周信抽身便走，金吒随即赶来，周信揭开袍服，取出一磬，转身对金吒连敲三五下，金吒把头摇了两摇，即时面如金纸，走回相府声唤，只叫：“头疼杀我！”

当时破“十绝阵”的时候，赤精子抱的也是“磬”。

子牙问其详细，金吒把赶周信事说了一遍。子牙不语。金吒在相府昼夜叫苦。

且说次日，又报进相府：“又有一道人请战。”

子牙问左右：“谁去见阵？走一遭！”

旁有木吒曰：“弟子愿往。”

木吒出城，见一道人，挽双抓髻，穿淡黄服，面如满月，三柳长髯。怎见得？有诗为证。

诗曰：
面如满月眼如珠，淡黄袍服绣花禽。
丝绦上下飘瑞彩，腹内玄机海样深。
五行道术般般会，洒豆成兵件件精。
兑地行瘟号使者，正属西方庚辛金。

这是西方的神来了。庚辛，对应天干、地支；金，对应五行（金、木、水、火、土）。“西方庚辛金”，就成了包罗万象——包括时间（庚辛）、空间（西方）、物质的组成（金）——所以瘟疫没人能治得了。

从瘟神的叫法中，就展示了《封神演义》里一切都是生命（不同层次的），而生命确有根本的来处。而这一份来处却跟生命的定位与使命相关。所以你细品：名字，就是这个神的全部。

话说木吒大喝，曰：“你是何人？敢将左道邪术困吾兄长，使他头疼，想就是你了！”

李奇曰：“非也！那是吾道兄周信。吾乃吕祖门人李奇是也。”

木吒大怒：“都是一班左道邪党！”轻移大步，执剑当空，来取李奇。

李奇手中剑劈面交还。二人步战之间，剑分上下，要赌雌雄：一个是肉身成圣的木吒，施威仗勇；一个是瘟部内有名的恶煞，展放凶光。

往来未及五七回合，李奇便走，木吒随后赶来。二人步行，赶不上一箭之地，李奇取出一旛，拿在手中，对木吒连摇数摇，木吒打了一个寒噤，不去追赶。李奇也全然不理，迳进大营去了。

且说木吒一会儿面如白纸，浑身上如火燎，心中似油煎，解开袍服，赤身来见子牙，只叫：“不好了！”

子牙大惊，急问：“怎的？这等回来！”

木吒跌倒在地，口喷白沫，身似炭火。子牙命扶往后房。子牙问掠阵官：“木吒如何这样回来？”

掠阵官把木吒追赶、摇旛之事，说了一遍。子牙不知其故。“此又是左道之术！”心中甚是纳闷。

所以大家注意到：瘟疫，其实就是一种道术——一箭之遥，就能弄你。

而金吒跟木吒，他们都是修炼的人，但是，他们都在“五行”之中，而瘟神包罗万象——既包括时间，又包括空间，又包括物质组成，所以，在三界之内的所有生命都能被它所害。

反过来，它一定是有使命的，没有使命它不会平白出手。但一旦它出手，无处可逃！而当它分成东、南、西、北、中；按照金、木、水、火、土去分的时候：第一，它无处不在，第二，它会应变。

病毒，经常变异。东边的瘟神、西边的瘟神不一样。时辰不同的时候它也可以不一样。在现实中，我们通常说“变异”。

且说李奇进营，回见吕岳。道人问曰：“今日会何人？”

李奇曰：“今日会木吒。弟子用法旛一展，无不响应，因此得胜，回见尊师。”

法旛，带有他的境界。

吕岳大悦，心中乐甚，乃作一歌。

歌曰：
不负玄门诀，工夫修炼来。
炉中分好歹，火内辨三才。
阴阳定左右，符印最奇哉。
仙人逢此术，难免杀身灾。

吕岳他的徒弟能达到这个程度，都是弟子付出了很大的辛苦，修炼到这份儿上，这么一步一步修出来的。

炉火、炼丹炉，透过这种功夫的修炼，有高、有低。“火内辨三才”——天、地、人——在炉火炼丹中，能够展现出不同生命的境界。

吕岳的弟子能够炼成，是按照阴、阳而来——“阴阳定左右”——相互对应的境界更高。

符印，代表了吕岳本身的境界。因为甭管是拿磬的，还是拿旛的，那都是吕岳教他们的。而当他的弟子透过自己的修炼，有自己这些法宝的时候，法宝的本身又有他们师父背后的功底，上面都会有符印。是师父赋予他们的。

这三界内的仙人也受不了吕岳弟子们。

吕岳作罢歌，郑伦在旁，口称：“老师，二日成功，未见擒人捉将，方才闻老师作歌最奇，甚是欢乐，其中必有妙用，请示其详。”

吕岳曰：“你不知吾门人所用之物俱有玄功，只略展动了，他自然绝命，何劳持刀用剑杀他。”

瘟疫这东西都给时间。所以你看甭管是金吒、木吒，他们不是当时死，跟你现在遇到的瘟神完全一样。你看不出其左、右。谁都不知道是怎么招了道，但招完道就出事，出事就完蛋。

郑伦听说，赞叹不已。次日，吕岳曰：“朱天麟，今日你去走一遭，也是你下山一场。”

朱天麟领法旨，提剑至城下，大呼曰：“着西岐能者会吾！”

有探事的报入相府。子牙双眉不展问左右，曰：“谁去走一遭？”

旁有雷震子曰：“弟子愿去。”

子牙许之。雷震子出城，见一道人生的凶恶。怎见得？有诗为证。

诗曰：
巾上斜飘百合缨，面如紫枣眼如铃。
身穿红服如喷火，足下麻鞋似水晶。
丝绦结就阴阳扣，宝剑挥开神鬼惊。
行瘟部内居离位，正按南方火丙丁。

朱天麟他穿红袍。有些练这些东西的人，穿上这种衣服，都跟他使用的道术相关。

话说雷震子大呼，曰：“来的妖人，仗何邪术？敢困吾二位道兄也！”

朱天麟笑曰：“你自恃狰狞古怪，发此大言，谁来怕你？是你也不知我是谁！吾乃九龙岛朱天麟便是！你通名来，也是我会你一番。”

雷震子笑曰：“谅尔不过一草芥之夫，焉能有甚道术？”

雷震子把风雷翅分开，飞起空中，使起黄金棍，劈头就打。朱天麟手中剑急架相还。二人相交未及数合，大抵雷震子在空中使开黄金棍，往下打将来，朱天麟如何招架得住，只得就走。

雷震子方才要赶，朱天麟将剑望雷震子一指，雷震子在空中驾不住风雷二翅，响一声落将下来，便往西岐城内跳将进来，走至相府。

子牙一见走来之势不好，子牙出席，急问雷震子，曰：“你为何如此？”

雷震子不言，只是把头摇，一跤跌倒在地。子牙仔细定睛，看不出他蹊跷原故，心中十分不乐，命抬进后厅调息。子牙纳闷。

且说朱天麟回见吕岳，言如法治雷震子，无不应声而倒。吕道人大悦。次日，又着杨文辉来城下请战。

左右报入相府：“今日又是一位道人搦战。”

子牙闻报，心下踌蹰：“一日换一个道者，莫非又是十绝阵之故事？”

子牙心中疑惑，只见龙须虎要去见阵。子牙许之。

须虎出城，见一道人面如紫草，发似钢针，头戴鱼尾金冠，身穿皂服，飞步而来。怎见得？有诗为证。

诗曰：
顶上金冠排鱼尾，面如紫草眼光炜。
丝绦彩结扣连环，宝剑砍开天地髓。
草履斜登寒雾生，胸藏秘诀多文斐。
封神台上有他名，正按坎宫壬癸水。

话说龙须虎见道人大呼，曰：“来者何人？”

杨文辉一见大惊，看龙须虎形相古怪、稀奇，问曰：“通个名来。”

龙鬃虎曰：“吾乃姜子牙门人，龙须虎是也。”

杨文辉大怒，仗剑来取。龙须虎发手有石，只管打将下来。杨文辉不敢久战，掩一剑便走。龙须虎随后赶来。杨文辉取出一条鞭，对着龙须虎一顿转，龙须虎忽的跳将回来，发着石头，尽行力气，打进西岐，直打到相府，又打上银安殿来。

姜子牙忙着两边军将：“快与吾拿下去！”

众将官用钩连枪钩倒在地，捆将起来。龙须虎口中喷出白沬，朝着天，睁着眼，只不作声。子牙无计可施，不知就理。

吕岳的四个徒弟，当他发出瘟神之招法的时候，使的家私不同。我估计，就是人间的黑死病（肺鼠疫），或是今天的SARS 2.0、3.0。基本都是类似的，都是一个师父传的，但是，内涵稍微有点差距。所以，人在那儿做疫苗？人做的疫苗赶不上它的变化（我不是埋汰啊）。

这个是瘟部中四个行瘟使者。头一位周信，按东方使者，用的磬名曰“头疼磬”；笫二位李奇，按西方使者，用的旛名曰“发躁旛”；第三位朱天麟，按南方使者，用的剑名曰“昏迷剑”；第四位杨文辉，按北方使者，用的鞭名曰“散癀鞭”。

故此瘟部之内先着四个行瘟使者，先会门人。此乃子牙一灾又至。姜子牙那里知道？

子牙正在府中，谓杨戬，曰：“吾师言：三十六路伐西岐，算将来有三十路矣！今又逢此道者把吾四个门人困住，声叫痛苦，使我心下不忍，如何是好？将奈之何？”

正议间，忽门旗官报，曰：“有一三只眼道人请丞相答话。”

哪吒、杨戬在旁，曰：“今连战五日，一日换一个，不知他营中有多少截教门人？师叔会他，便知端的。”

子牙传令：“摆队伍出城。”

炮声响亮，两扇门开，左右列兴周灭纣英雄，前后立玉虚门下。

且说吕岳见子牙出城，兵势严整，果然比别人不同。

正是：果然纪律分严整，不亚当年风后强。

风后，是传说中黄帝的宰相。

话说子牙见黄旛脚下有一道人，穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，三目圆睁，骑金眼驼，手提宝剑大呼，曰：“来者可是姜子牙么？”

子牙答曰：“然也。”子牙曰：“道兄是那座名山？何处仙府？今往西岐屡败吾门下，道兄何所见而为？今纣主无道，周室兴仁，天下共见。从来人心归顺真主，道兄何必强为！常言：顺天者存，逆天者亡。今我周凤鸣岐山，英雄间出，似不卜可知。道兄又何得逆天而行？岂己意哉！况道兄在道门久炼，岂不知封神榜乃三教圣人所主，非吾一己之私。今我奉玉虚符命，扶助真主，不过完天地之劫数，成气运之迁移。今道兄既屡得胜，不过一时侥幸成功，若是劫数来临，自有破你之术者。道兄不得恃强，无贻伊戚。”

这是讲“大的天象变化”！现在，也是一样——“天地之劫数”“气运之迁移”。

吕岳曰：“吾乃九龙岛炼气之士，名为吕岳。只因你等恃阐教门人，侮我截教，吾故令四个门人略略使你知道。今日特来会你一会，共决雌雄。只是你死日甚近，幸无追悔！你听我道来：
截教门中我最先，玄中妙诀许多言。
五行道术寻常事，驾雾腾云只等闲。
腹内离龙并坎虎，捉来一处自熬煎。
炼就纯阳乾健体，九转还丹把寿延。
八极神游真自在，逍遥任意大罗天。
今日降临西岐地，早早投戈免罪愆。”

“截教门中我最先”，原因就是瘟神无处不在。瘟神占据了时空；占据了金、木、水、火、土。所以他敢这么说。

他的道行太多了，所以瘟神不好惹——“玄中妙诀许多言”。

他什么东西都有，离龙、坎虎都有，任何一样东西都能整死你。

吕岳道罢，子牙笑曰：“据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明；三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道，一旦俱成画饼，料道兄此来不过自取杀身之祸耳。”

吕岳大怒，骂曰：“姜尚，你有何能？敢发如此恶言！”纵开金眼驼，执手中剑，飞来直取。子牙剑急架忙迎。

杨戬在旁，纵马摇刀飞来，大呼曰：“师叔，弟子来也！”

杨戬不分好歹，照顶上剁来，吕岳手中剑架刀隔剑。哪吒登开风火轮，使开火尖枪，冲杀过来。

黄天化在旗门脚下，忍不住心头火起：“虽然是苏侯，放归吾父子。难道我不如他们？只要成功，顾不得了！”催开玉麒麟，杀将过来，把吕岳围在当中。

所以这是黄天化不到位的地方——让苏护的门下郑伦抓住，苏护曾经把你父、子放了——你何必一时逞强呢？你让苏护很难办。

所以，为什么说黄天化修不成！其实大凡修不成的，大多只想自己。

且言旗门下郑伦看见黄天化杀将过来，“呀”的一声，几乎坠于兽下，长吁叹曰：“谁知我为纣王擒将立功，原来主将有意归周，反将黄家父子放回去了。”

郑伦自思：“这番捉住，即时打死，绝其他念。”急催开金睛兽，大呼黄天化，曰：“吾来也！”

天化见了仇人，拨转麒麟，双锤并起，力战郑伦。

这就是一个匹夫来的！黄天化根本不是郑伦对手。

哪吒见黄天化敌住了郑伦，恐怕有失，忙登回风火轮，把枪劈心就刺郑伦，大叫曰：“黄公子，你去拿吕岳，吾来杀此匹夫！”

郑伦曾被哪吒乾坤圈打过一次，大抵心下十分怯他，总战俱是不济，先是留心着意，防哪吒动手。

且说子牙见杨戬使刀敌住吕岳，又见黄天化助力，土行孙也提宾铁棍滚将进来。邓婵玉在辕门下看战。

吕岳见周将有增，随将身手摇动三百六十骨节，霎时现出三头六臂：一只手执形天印；一只手擎住瘟疫钟；一只手持定形瘟旛；一只手执住止瘟剑；双手使剑，现出青脸獠牙。

三百六十骨节，对应三百六十度（全角度）。

子牙见了吕岳现如此形状，心下十分惧怕。杨戬见子牙怯战，忙将马走出圈子外，命金毛童子拿金丸在手，拽满扣儿，一金丸正打中吕岳肩臂。

黄天化见杨戬成功，把玉麒麟跳远了，回手一火龙镖，把吕岳腿上打了一标。子牙见吕岳着伤，祭起打神鞭，这一鞭正中吕岳，响一声，坠下金眼驼来，借土遁去了。

郑伦见吕岳失机不能取胜，心下一慌，被哪吒一枪正中肩背，几乎闪下兽来，败进辕门。子牙不赶，鸣金回兵。

三皇出手救子牙 人间从此有柴胡

没有妲己、没有土行孙，就不会出现瘟神！《封神演义》讲到吕岳的出现，暗示着“人间有妖怪”！同时，人的品行已经失去了生命本来应该具有的涵义！

当人类社会失去了信仰，失去了可以归正自己、使自己升华之路的价值观，反而因为贪图仕途、财、色，而出卖一切，背离了人存在的本来涵义时，人间将出现瘟疫！

其实是应对着今天——人间没有妖怪，不会出现瘟疫——人已经不是当初神造人时应该有的概念了。

土行孙的生命品质，代表着瘟疫出现的标志。他出卖了信仰、出卖了自己的师父，完全和他的利益挂在一起。

且说苏侯父子在辕门见吕岳失机着了重伤；郑伦也着了伤，心中大悦：“这匹夫该当如此！”

吕岳回营进中军帐坐定，被打神鞭打得三昧火从窍中而出。四门人来问老师，曰：“今日不意老师反被他取了胜。”

吕岳曰：“不妨，吾自有道理。”随将葫芦中取药自啖，仍复笑曰：“姜尚，你虽然取胜一时，你怎逃灭一城生灵之祸！”

瘟神就来了。

郑伦着伤，吕岳又将药救之。吕岳至一更时分，命四门人，每一人拿一葫芦瘟丹，借五形遁进西岐城。

东、西、南、北，东指“木”，所以借“五行”的木遁、水遁（我想不出来如何借火遁）进西岐城……

吕岳乘了金眼驼也在当中，把瘟丹用手抓着，往城中按东、西、南、北，洒至三更方回。不表。

从一更洒到三更。大家想想现在的瘟疫，同样有“时间”（布疫、行疫）来的！

且说西岐城中，那知此丹俱入井、泉、河道之中，人家起来必用水、火为急济之物，大家、小户、天子、文、武、士、庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。

可能是疟疾，因为是借着水来传的。但是，瘟疫全是透过水来传的。你看现在武汉肺炎也是。武汉是湖城、水城。

瘟神有特定的方式，尤其他的行瘟时间，值得借鉴。

不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走。

跟现在一样！

皇城内人声寂静，止闻有声唤之音。相府内众门人也逢此难。内有二人不遭此殃：哪吒乃莲花化身；杨戬有元功变化。故此二人见满城如此，二人心下十分着慌。

“杨戬有元功变化”，他有七十二变！压住了瘟神。因为瘟神本身既有方向（东、西、南、北、中）、又有时辰（天干、地支），而且有金、木、水、火、土的局限（被框在里头）。

所以，只要你的境界在（有元功变化），你完全可以超越他，就像现在，有些人就没事。有点儿类似。

哪吒进内廷看武王，杨戬在相府照顾，又不时要上城看守。二人计议：“城中止有二人，若是吕岳加兵攻打，如之奈何？”

杨戬曰：“不妨！武王乃圣明之君，其福不小。师叔该有这场苦楚，定有高明之士来佐。”

这是杨戬的悟性！他知道他遵循的是正的，即使眼前出现的状况，他个人无法解决，但他相信“定有高明之士来佐”，那么，现在没来，是时辰不到，不用害怕。

杨戬不会自恃本事多大，我一定得如何……没有！他不是！

不言二人在城上商议，且说吕岳散了瘟丹，次日在帐前对苏侯等言曰：“我今一日与汝等成功，不用张弓搭箭，六七日之内，西岐一郡生灵尽皆死绝，尔等速速奏凯回兵，不负我下山一遭。”

郑伦曰：“连日西岐不见城上有人。”

吕岳曰：“一郡众生尽逢大劫，不久身亡。”

现在的人正遭遇类似的大劫难，从中可以品出瘟神的来处跟他的做法。

郑伦曰：“既西岐城人民俱遭困厄，何不调一支人马杀进城中，剪草除根？”

吕岳曰：“也使得。”

郑伦欣然领了苏侯令，调出人马来，方出汤营。且说杨戬在城上看见郑伦调兵出营。哪吒着慌，问杨戬曰：“人马杀来，我你二人焉能挡抵大众人马？”

杨戬曰：“不要忙，吾自有退兵之策。”

杨戬连忙把土与草抓了两把，望空中一洒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉，往来耀武。郑伦抬头看时，见城上人马反比前大不相同，故此不敢攻城。

杨戬在他们辈分中本事最高，但是他都是被动出手，不会自恃自己的本事。他有一种正信（信念）！他相信事情一定会有解的，那现在没解，是因为时辰不到！

他可以把“自我”放到最低，不表现自己，却又竭尽全力。可以讲，这是他做人的品质，也可以讲是他的悟性高。

有诗为证。

诗曰：
杨戬神机妙术奇，吕岳空自费心机。
武王洪福包天地，应合姜公遇难时。

杨戬出现的神机妙术，对应武王的洪福包天。前、后对应！

话说郑伦见西岐城上人马轩昂骁勇，不敢进兵，徐徐退进营来见吕岳，言曰“城上有人”一事。不表。

所以，吕岳自己也没有弄明白。表现出“自恃本事”而癫狂者，有骄傲的成分。骄傲自己的，就错失良机。

且说杨戬虽用此术，只过一时三刻，只救眼下之急，不能常久。哪吒正忧烦，听得空中鹤唳之声，原来是黄龙真人跨鹤而来，落在城上。

哪吒、杨戬下拜，口称：“老师。”

真人曰：“你师父可曾来？”

杨戬答曰：“家师不曾来。”

黄龙真人至相府来看子牙，又入内庭看过武王，复出皇城，上了城，玉鼎真人方驾纵地金光法而至。

黄龙真人曰：“道兄为何来迟？”

玉鼎真人曰：“我借金光纵地，故此来迟。今吕岳将此异术治此一郡，众生遭逢大厄，今着杨戬速往火云洞见三圣大师，速取丹药，可救此愆。”

杨戬领师命，径往火云洞来。

火云洞里有天皇、地皇、人皇。

正是：足踏五行生雾彩，周游天下只须臾。

话说杨戬借土遁来至火云洞。此处云生八处，雾起四方，挺生秀柏，屈曲苍松，真好所在！怎见得：
巨镇东南，中天胜岳。
芙蓉峰龙耸，紫盖岭巍峨。
百草含香味，炉烟鹤唳踪。
上有玉虚之宝箓，朱陆之灵台。
舜巡、禹祷，玉简金书。
楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。
地设名山雄宇宙，天开仙境透三清。
几树桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。
龙潜涧底，虎伏崖前。
幽乌如诉语，驯鹿近人行。
白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。
火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。

天皇、地皇、人皇“三圣”所在之地，用了这番形容。今天，人的语言写不出来。

《封神演义》中，描绘三仙姑、老子、元始天尊所在之地都不同。你细品其中的味道，作者都有作区分。这对于写书的人，要求就高了。他要拥有那份境界和感悟，也知道那份“真实”，才能写出这些。

话说杨戬不敢擅入，伺候多时。只见一童儿出洞府，杨戬上前稽首，曰：“师兄，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬。今奉师命，特到此处，参谒三圣老爷。借师兄转达一声。”

这些做徒弟的，到任何洞府，一定要讲出自己师父是谁，里面包含着“尊师重道”的涵义，这是中国古代修行当中很大的规范。

今天的人，没有这种规范、意识！也就是：没有这种悟性……

童儿曰：“你可知道三圣人是谁？如何以老爷相称？”

杨戬欠身，曰：“弟子不知。”

童子曰：“你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。”

“三圣”不能称“老爷”。被称为老爷的是老子。

杨戬曰：“多感师兄指教，其实弟子不知。”

童儿进洞府，少时出来，曰：“三位皇爷命你相见。”

应该叫“皇爷”。是至上的概念。

人生命的三个主：“天皇、地皇、人皇”对应着人的“精、气、神”。

接地气，是这么来的。人皇，是轩辕帝。

杨戬进洞府，见三位圣人，当中一位，顶生二角；左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮；右边一位，身穿帝服。

“身穿帝服”，就是轩辕帝。

“披叶盖肩，腰围虎豹之皮”，那就是神农。

“当中一位，顶生二角”，那就是伏羲。

杨戬不敢践越阶次，只得倒身下拜，言曰：“弟子杨戬奉玉鼎真人之命，今为西岐武王，因吕岳助苏护征伐其地，不知用何道术，将一郡生民尽是卧床不起，呻吟不绝，昼夜无宁，武王命在旦夕，姜尚死在须臾。弟子奉师命，特恳金容，大发慈悲，救援无辜生灵，实乃再造洪恩，德如渊海！”

那时候的词，可以用到那么大：“再造洪恩”“德如渊海”。现在的人，好像用不了！

杨戬诉罢，当中一位圣人乃伏羲皇帝，谓左边神农，曰：“想吾辈为君，和八卦，定礼乐，并无祸乱。方今商运当衰，干戈四起，想武王德业日盛，纣恶贯盈，以周伐纣，此是天数。但申公豹扭转天心，助恶为虐，邀请左道，大是可恨。御弟不可辞劳，转济周功，不负有德之业。”

伏羲皇帝，什么都知道。

这里的“皇”和人间各朝代的“皇”是一个皇。所以人间的皇帝是上、下对应下来的。

神农答曰：“皇兄此言有理。”忙起身入后，取了丹药，付与杨戬，曰：“此丹三粒：一粒救武王宫眷，一粒救子牙诸多门人，一粒用水化开，用杨枝细洒西城。凡有此疾者，名为传染之疫。”

杨戬叩首在地，拜谢出洞。神农复叫杨戬，吩咐曰：“你且站住。”

神农出得洞府，往紫芝崖来，寻了一遍，忽然拔起一草，递与杨戬：“你将此宝带回人间，可治传染之疾，若凡世间众生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”

在道家，通常都用紫色。

杨戬接草，跪而启曰：“此草何名？留传人间急济寒疫。恳乞明示。”

杨戬说是“寒疫”——伤寒？应该是。所以，第一道瘟疫是“伤寒”！

神农道：“你听，我有偈为证。

偈曰：
此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。
常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。”

柴胡专治伤寒，就是这么来的。大家注意到：瘟疫来自于神，那些瘟神都是使者，而治愈瘟疫的，是来自更高的神！

瘟神，一面是正、一面是恶！其中，有他们自己的选择、自己重新的定位。同样，也包含“一物降一物”——以高（上层）降低（下层）。

玉鼎真人根本应付不了吕岳，只能保自己没事。但是，玉鼎真人却知道谁能治吕岳，这同样反映出生命的境界。

现在的人站在利益的角度，只谈利益的多、少，就缺失了肉眼看不到的内在涵意。

话说杨戬得了柴胡草并丹药，离了火云洞，径往西岐而来。早至城上，见师父回话。玉鼎真人问：“取丹药一事如何？”

杨戬把神农吩咐的言语，细细说了一遍。玉鼎真人依法而行，将三粒丹如法制度。果然好丹药！

正是：圣主洪福无边远，吕岳何须枉用心！

玉鼎真人高过吕岳。所以杨戬取得丹药，吕岳不知道。

如果吕岳做的事情是对的，他同样会得到一点提示、一点感悟。在今天，真正修行的人当中，其实是可以遇到的，只不过你自己是否有这种灵性、悟性。

有些事能做、有些事不能做。当你遇到提示时，你能不能告诫自己、能不能忍住自己的某种心态？这是对个体修炼者的考验！

为什么说：“顺天意，怎么做都成！”应该讲，吕岳不输给玉鼎真人，但是，他是逆天意的。玉鼎真人是顺天意的，他就拥有背后的力量。两者就在毫末之差！

话说吕岳在营，过了七八日，对众门人曰：“西岐人民想已尽绝。”

苏侯在中军听得吕道人之言，心下十分不乐。又过了两日，苏侯暗出大营来看西岐城上，只见旛幢依旧，往来不断人行；看哪吒精神抖搜、杨戬气概轩昂，心下大悦：“吕岳之言不过愚惑吾等耳。可将言语灭他一番。”遂进中军对吕岳曰：“老师言西岐人民尽绝，如今反有人马往来，战将威武，此事不实了。老师将何法处之？不可以前言为戏。”

苏护一直没说话。无论如何，苏护是帅。

吕岳闻言立身，曰：“岂有此理！”

苏侯曰：“此不才适才经目看将来的，岂敢造次乱言。”

吕岳就出营一看，果然如此。掏指一算，不觉失声大叫，曰：“原来玉鼎真人往火云洞借了丹药，以救此一城生灵之厄！”

所以，吕岳不是算不出来！就是他的自傲（蒙蔽了）！所以，在三界里边，无论你境界高、低，看来：妒嫉、傲慢，贯穿相当高的层面！这是自毁、自灭！相当致命的。

忙命四门人、郑伦：“你可每门调三千人马，趁他身弱无力支持，杀进城中，尽行屠戮。”

郑伦领命，来问苏侯调人马破西岐。苏候情知吕岳不能破子牙，遂将一万二千人马调出。周信领三千往东门杀来；李奇领三千往西门杀来；朱天麟领三千往南门杀来；杨文辉领三千同吕岳往北门杀来。郑伦在城外打点进城。

吕岳四门人都按照自己的方位打（仗），具有力度、特点，同时就有局限。就具有“相生相克”的理。

懂得境界，境界在上的人一眼就能看破。境界不到的人遇到，就很难缠……

且说哪吒在城上看见成汤营里发出人马，杀奔城下，忙见黄龙真人曰：“城内空虚，止有四人，焉能护持得来？”

黄龙真人曰：“不妨。”命杨戬：“你去东门迎敌，开门让他进来，吾自有道理。哪吒，你在西门，也是如此。玉鼎真人，你在南门。我贫道在北门。把他诓进城来，我自有处治。”

且说吕岳把四个门人点出来取西岐城，不知胜负加何，且听下回分解。

◇（待续）

（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）

责任编辑：李梅