在赵公明追打燃灯道人，曹宝、萧生他们出现的时候，穿的是一红、一黑的衣服，黑、白脸。我跟大家解释过，其实红、黑的衣服代表着元始天尊。那黑、白脸，实际就是他们的境界——是道家最低的——他们是散人嘛！最低的那么一个层面。

我那天解释了，我觉得很有趣，就再说清楚一点。

在书中讲着：当燃灯道人遭遇赵公明的时候，燃灯道人没有往蓬上跑，而是往西南角跑，遇到武夷山的散人—— 曹宝、萧生。这两个人认识祂，祂不认识那两人。然后，两个人就挡住赵公明。

燃灯为什么奔西南跑？而没有回蓬上？书里没交代。燃灯又何尝不知道赵公明的本事……燃灯道人真就躲在那边，等着他两怎么去整赵公明？这是一个完全不合情理的故事。

然后，那带翅膀的“落宝金钱”就把赵公明的两宝贝给拿下来了。

后来，燃灯得到了二十四颗定海珠。他一看二十四颗定海珠，祂就说：“我修成了。”

燃灯没有回蓬上，一定与元始天尊之间有某种感悟、暗示。而这两个散人，穿了红、黑衣服，代表着元始天尊的法旨（应该对散人来讲，可以叫法旨）……

首先，燃灯要有一个概念：祂“要往西南头跑”，第二个，祂要知道会遇见两个人，这两个人能帮他（是什么人祂不知道）。但是，燃灯一定相信这暗语——有朋友说：“祂猜的。”

书里根本没写，但书里这么写下来，按正常道理，根本不可能——燃灯把自己的性命交给两个武夷山的散人——你怎么想都是不通的。但是祂确实知道是元始天尊出手帮祂，但元始天尊没有真正地说一定要如何，包括十绝阵最开始的时候，元始天尊是不出手的。

所以这里面讲述了燃灯道人的一个修行过程。当时，实际是性命攸关的。因为祂称元始天尊为师尊嘛！对祂师尊内在的信——这个东西是不公布于世的，不公开的，只有祂自己遇到和遇到之后祂没有任何犹豫地去听从，去跟随。所以祂修过来了。

修过来的意思就是：“落宝金钱”把二十四颗定海珠给落下来，落下来，祂就到手，修成了。所以燃灯经历了一次生死劫，而这里面却包括对元始天尊的那一份没有任何迟疑的一种跟随。当遇到两个散人要救祂的时候，祂毫不犹豫的就接受两个人救祂。

我觉得，对于今天有宗教背景的人来讲，都是个借鉴。我作个比喻：神说了“信祂，就能去天堂”。神说的“信”祂，跟很多人你以为的信神这个“信”字，之间的差距有多大？我不知道有多少朋友想过这个问题。

燃灯道人信元始天尊，没有任何告诫，完全是祂们内在生命境界的一种表达。祂自己有那么大的功夫，祂怎么能把自己的性命交给两个散人？而相信这是元始天尊的安排呢？

所以，你以为的信神，你真的觉得信吗？很多所谓信的人，根本不信。站在利益上的人，没有一个是真信神的。

可能有朋友说：什么叫站在利益上呢？

凡是“我要上天堂”的，我以为，没几个人上得去吧！当然这是我个人的认识。

另外一个，就是彩霞仙子把戳目珠打向了元始天尊，结果呢——根本没近身——已化作灰尘飞去。彩霞仙子只能看见他能看到的那个境界，却看不到元始天尊的本身。所以当他把戳目珠打出去的时候，他认为绝对不是问题。

戳目珠还没走近元始天尊的时候就给化掉了。化掉了，是来自于作为彩霞仙子根本就不知道的力量——无知就是力量——对每一个境界的生命，都是如此的。

所以修行人为什么低头，就在这儿。燃灯道人为什么祂们破完一阵就上蓬里打坐——一步一造化，一难一修行——祂们破与没破阵，对于祂们来讲，在于祂们的境界中，而不在现实的利益中。

但是，闻太师就不是！回去就喝酒，回去就吃饭。所以这就是一个本质上的差距。

我想说哪：彩霞仙子去用戳目珠从背后攻击元始天尊的时候，她完全不知道自己是谁！也不知道元始天尊是谁！她只是被内心中的恨，代替了一切。元始天尊不屑对她出手。

作为一个修行的人，当你真正达到一定境界的时候，不好的东西凑不了身边——那就是一个很好的诠释。

诗曰：

昔日行兵夸首相，今逢时数念应差。

风雷阵设如奔浪，龙虎营排似落花。

纵有黄河成个事，其如苍赤更堪嗟。

劝君莫待临龙地，同向灵台玩物华。

这完全讲的是闻仲，当时他出兵的时候，三五日就可以把西岐拿下，但是“今逢时数”，就是个定数——不是曾经的你，也不是你以为的你。闻仲自我标榜及自以为是的一切，他根本不知道那都不是命运当中所安排的故事。

“十绝阵”中都是风和雷，以雷为主。“似落花”就是瞬间什么都没了。人们的自我、贪婪跟完全在自己的利益角度，不去应对时势的话，自然就那样。

“黄河阵”是不错的，因为它把十二门人全给整了。你看它成事，其实带来的悲剧更大，因为在这其中，毁掉了赵公明跟三仙姑，这四个人几乎是咫尺之遥就修成。

如果不能够审时度势、不能够顺其天意的话，即使你快修成了，繁荣的世界、红尘的一切都是虚无的。

整首诗就是一个感叹，我以为更倾向于感叹“命运的更迭”。作为个体的生命来讲，是顺应和选择。在选择的过程中出现问题的，都是自我的。说是“教训”也好……

为情所累三仙姑 暗喻红尘圣人劫

话说二位天尊进阵。老子见众门人似醉而未醒，沉沉酣睡，呼吸有鼻息之声。又见八卦台上有四五个五体不全之人，老子叹曰：“可惜千载功行，一旦俱成画饼！”

修了上千年，一夕、瞬间，什么都没有了。

且说琼霄见老子进阵来观望，便放起金蛟剪去，那剪在空中挺折如剪，头交头，尾交尾，落将下来。

这是暗中下手，毫无人品、毫无道德可言。可以看出来：当人被情感、被恨所环绕的时候，他是忘却一切，而且不择手段。不择手段以达到目的的，就是卑鄙、下贱。

老子在牛背上看见金蛟剪落下来，把袖口望上一迎，那剪子如芥子落于大海之中，毫无动静。

碧霄又把混元金斗祭起。老子把风火蒲团往空中一丢，唤黄巾力士：“将此斗带上玉虚宫去！”

你可以看到：云霄没动手，是两个妹妹各自拿着各自的宝贝出来。

三位娘娘大呼曰：“罢了！收吾之宝，岂肯干休！”三位齐下台来，仗剑飞来直取。难道天尊与他动手？

这就是乱来，基本就是丧尽基本的良知，丧尽基本的判断，所以情是相当邪恶的。太多人在宗教里都是以情对待。你看他对宗教那么狂热，你看他对宗教那么虔诚，那是假的。你碰到他之后，你看他那狠样。所以那是假的。

这个道理一样，三位道姑修了上千年，也不过如此，不在年限长短，是在于他的根基，在于他的来处，在于他所遇到的门派，所遇到的师父。这些讲起来，其实都有命运在其中。

所以“万劫不复”讲的是：佛法难为，佛法难闻，东土难生。能够托生成中国人，在今天遇到这样的一个背景环境，遇到人世间出现大瘟疫，那是千年、万年的造化。你得反着看啊！

那神降灾于人，出现了大瘟疫，那就是神已经对人出手了，对好人来讲，就是绝妙的事；对恶人，就是灭！

老子将乾坤图抖开，命黄巾力士：“将云霄裹去了，压在麒麟崖下！”

力士得旨，将图裹去。不题。

且言琼霄仗剑而来。元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。一道灵魂往封神台去了。

碧霄大呼曰：“道德千年，一旦被你等所伤，诚为枉修功行！”用一口飞剑来取元始天尊，被白鹤童子一如意，把飞剑打落尘埃。

元始袖中取一盒，揭开盖，丢起空中，把碧霄连人带鸟装在盒内，不一会化为血水。一道灵魂也往封神台去了。

化成为血水，暗指“情色”来的。三仙姑，代表着情。

……

有诗为证：

修道千年岛内成，殷勤日夜炼无明。

无端排下黄河阵，气化清风损七情。

情，把他们毁了。

话说三位娘娘已绝。菡芝仙同彩云仙子还在八卦台上。

看二位天尊：元始既破黄河阵，众弟子都睡在地上，老子用中指一指，地下雷鸣一声，众弟子猛然惊醒，连杨戬，金、木二吒齐齐跃起，拜伏在地。

这就是老子的法力了。

老子乘牛转出，回至蓬上。众门人拜毕，元始天尊曰：“今日诸弟子削了顶上三花，消了胸中五气，遭逢劫数，自是难逃，况今姜尚有四九之惊，尔等要往来相佐，再赐尔等纵地金光法，可日行数千里。”

修行的人，你嘴里吃了五谷杂粮，身体有了营养之后，汇集到精血——那东西珍贵！吃一头牛，顶不上自己放纵一次。这是民间说的。当然是对男人而言。我觉得，男、女是一样的。

当你有机会遇得佛法的时候，男、女是一样的。小道才分男、女。所以，当你聚集“精”在自己的丹田的时候，它往上走——透过你的脉络，走入到你的心、肝、肺、脾、肾，那是不是由肾往上走呢？有可能。

以精化“气”，就是化为“五气”，一直往上走，那五气汇总，往你的元神这地方来（朝元），不就神了吗？

“四九之惊”意思就是有“三十六路兵马”讨伐姜子牙……

他们经历了黄河阵之后，甭管是造化还是修行，他们过来了。所以他们经历过磨难之后，身体达到了净化之后，元始天尊就授予他们更新的东西。更新的东西就是“纵地金光法”。

又问：“尔等镇洞之宝？”

“俱装在混元金斗内。”

命：“取来还你等。如今留南极仙翁破红沙阵，我同道兄暂回玉虚宫。白鹤童子陪你师父同回。”遂命：“返驾。”

众门人排班，送二位天尊回驾。

这里满有趣的，红沙阵，把南极仙翁留下来。南极仙翁跟其他那些人不一样，他是元始天尊身边的大弟子，因为红沙阵不值得元始天尊自己出手。

你看老子来，只不过进来，祂也没动手。三仙姑把金跤剪扔出来，祂一接，接走了。这里面有一个很有趣的：老子把金跤剪接走，就没再放出来，自己收走了！

且说彩云仙子怒气不息，菡芝仙见破了黄河阵，退老营来见闻太师，太师已知阵破，玉虚门人都救回去了，心下十分不安，忙具表遣官往朝歌求救，又发火牌，调三山关总兵官邓九公往麾下听用。

南极仙翁破红沙阵

且说燃灯在蓬上与众道者默坐。南极仙翁打点破红沙阵。

祂们都不说话。“不说话”什么意思？不加入任何自以为是的因素在其中。各具自己的命运。他们都有师父，他们的命运是师父安排的。任何一人一说话就去扰乱别人，是你把自己的想法放在其中。

所以跟现在的团队意识、团队精神，大家讨论、沟通 Communication，完全是对立的。Communication是扼杀个体的价值、扼杀命运的本身。换句话说，就是否定神、佛的存在。

有人说：“你说得太绝了，有些事还得商量。”是，我不否认。我是说，就现在的环境中，人们没有那个“境界”。

那燃灯跟众位道友有那个境界，祂们具备道德的那一层面，自然不会出现任何自私的东西。越往下面，越“讲究道德”的时候，其实越容易出现自私（为己、为我之念）的成分。

我就说这个意思啦！不好说！南极仙翁，在诸多弟子中相对更超然一些。

子牙到九十九日，上来见燃灯，口称：“老师，明日正该破阵。”

次日，众仙步行排班，南极仙翁同白鹤童儿至阵前，大呼曰：“吾师来会红沙阵主！”

张天君从阵里出来，甚是凶恶，跨鹿提剑，杀奔前来，抬头见是南极仙翁，张绍曰：“道兄，你是为善最乐之士，亦非破阵之流，此阵只怕你：可惜修就神仙体，若遇红沙顷刻休！ ”

话说南极仙翁曰：“张绍，你不必多言，此阵今日该是我破，料你也不能久立于阳世。”

张天君大怒，纵鹿冲来，把剑往仙翁顶上就劈。旁有白鹤童子将三宝玉如意赴面交还。来往未及数合，张天君掩一剑，望本阵就走。白鹤童子随后跟来。

还满有趣的！师父不亲自动手，徒弟动手，来表示祂道法的尊贵。这白鹤童子是南极仙翁的弟子，比张天君小了一辈。因为祂们是元始天尊身边的人，所以就这么个表现。

南极仙翁同入阵内。张绍下鹿，上台，把红沙抓了数片，望仙翁打来。南极仙翁将五火七翎扇把红沙一搧，红沙一去，影迹无踪。张天君掇起一斗红沙望下一泼，仙翁把扇子连搧数搧，其沙去无影向。

南极仙翁曰：“张绍，今番难逃此厄！”

张绍欲待逃遁，早被白鹤童子祭起玉如意，正中张绍后心，打翻跌下台来。白鹤童子手起一剑，即时血染衣襟。

正是：未曾破阵先数定，怎脱封神台下来。

其实就是定数。他不摆阵还有的说，一摆阵就完了。就这么回事。金跤剪被老子收走了。金跤剪一出事，他们就完了。所以这就是一种规矩。

如果对比人来讲，有些话不能说，有些事儿不能做，不该出手不出手，该扭脸走就扭脸走。你看陆压扭脸就走了。是这样的！因为人情，才难以脱身。人情世故带来的麻烦，就是三仙姑（以之为例）。

且说南极仙翁破了红沙阵，白鹤童子见三穴内有人。南极仙翁发一雷，惊动哪吒、雷震子，俱将身一跃，睁开眼看见南极仙翁，知是昆仑山师尊来救护。哪吒急来扶武王，武王已是死了；坐下逍遥马，百日都坏了。

燃灯在外面见破了红沙阵，子牙催骑入阵，来看武王时，已是死了。子牙哭声不止。

燃灯曰：“不妨，前日入阵时，有三道符印护其前后心体，武王该有百日之灾，吾自有处治。”命雷震子背负武王尸骸，放在蓬下，用水沐浴。

一百天，那逍遥马可不就碎了，尸体都烂了。武王可没有。

我们人这边的物质东西，在更高级别的生命角度来讲，祂完全可以护住。你可以理解成“肉身佛”—— 九华山那边就有那些肉身佛、肉身僧——他尸体不烂。

那些和尚坐化，那是人自己修行的层面。这里讲述的是燃灯用祂的功力、功夫、功底护住了武王。表面上的武王死了，实际没有。

燃灯将一粒丹药用水研化，灌入武王口内，有两个时辰，武王睁眼观看，方知回生，见子牙众门人立于左右，王曰：“孤今日又见相父也！”

子牙差左右听用官，送武王回宫。

且说燃灯与众道者曰：“列位道友，贫道今破十阵与子牙代劳已完，众位各归府，只留广成子，你去桃花岭阻闻仲，不许他进佳梦关。”又留赤精子：“你去燕山阻闻仲，不许他进五关。二位速去！”又留慈航道人在此。“以下请回。”

众道人方才出蓬欲去，忽云中子至，燃灯请上蓬。打稽首曰：“列位道兄请了！”

众道者曰：“云中子乃福德之仙也，今不犯黄河阵，真乃大福之士。”

总是有些很特别的。云中子不在十二仙里头——谈不上高和低。当初是他出手劝纣王。那后来，他出手把闻仲杀了！

云中子曰：“奉敕炼通天神火柱，绝龙岭等候闻太师。”

燃灯曰：“你速去，不可迟。”

云中子去了。燃灯把印剑交与子牙。燃灯曰：“我贫道也往绝龙岭助云中子一臂之力。吾今去也！”

止留慈航同子牙在蓬上。子牙传令：“把麾下众将调来。”

南宫适等齐至蓬前，见姜子牙行礼毕，立于两旁。子牙传：“明日开队，与闻太师共决雌雌。”众将得令。不题。

当仙界的事结束之后，剩下那些人又回归到正常了，所以他们绝不会超越去做：该是谁的活，谁干。不会以上欺下。

就是说，（如果）燃灯道人留下，稀哩哗啦把闻仲他们杀了，不就完了。不是这么回事儿！即使在那个背景之下，都是一层生命尊重一层生命，这是生命的道德。恶的就不是了。

所以你看碧霄、琼霄看到老子，根本连躬身都不躬身，都不行礼。他们用尽所有手段，用罪恶的方法想杀掉老子。这就是恶，恨就是情，情就是恶。

所以今天看到共产党所谓“无情无意”，其实，它借助了人的“烂肉”——情欲的原始之地。所以它就是罪恶的。

南极仙翁破红沙阵之隐喻

当初先进去红沙阵的是武王、哪吒和雷震子。而哪吒跟雷震子是肉身往上修的，所以他们同样是人。那么，他们的来处，跟武王合在一起，又应对了天、地、人。

所以红沙阵描写的就是一个“红尘”的概念，任何一个坠落红尘的人都有他的三魂七魄，你可以把它叫作三魂——雷震子、哪吒、武王，他们代表合成的整个人类，坠入到红尘之中。

为什么把南极仙翁留下来了呢？因为元始天尊十二门人都遭遇了黄河阵，都在红尘中经过了这样一份净化。南极仙翁不是，他是在元始天尊的身边，由祂出手，就跳过了中间这十二门人。

一头是武王，纯是人，另外一头，不值得元始天尊出手，但是是由元始天尊身边的人代祂出手，所以南极仙翁跟白鹤童子留下破这第十个阵，同样有一种首尾相扣的意思。

南极仙翁在祂们同一辈当中境界就更高了，修出去了（三界）。而武王最接近于人。红沙阵两组人去破的话，就涵盖了整个三界的最高点和人的这一面。不强调鬼（不会到地下去），因为事情是发生在人的层面。

这有一个隐喻：人还是有机会修成的——能够突破这红尘的一切。所以才由南极仙翁来破。

子牙大战闻太师 姜相成功奏凯还

且说闻太师见十绝阵俱破，只等朝歌救兵，又望三山关邓九公来助，与彩云仙子、菡芝仙共议。

其实如果闻太师知道赵公明跟三仙姑的本事都做不成的话，他应该知难而退。但是一个层面就是一个层面：

当神仙这一面打完之后祂们全走了，不管了，这是礼数、这是生命之道德。有道德的生命一定是相互尊重，不会以上欺下。

就像元始天尊跟老子进入了黄河阵之后，云霄三姊妹执剑来取的时候，写书的人说：“难道两位天尊还要亲自动手吗？”不会的！一般都是这样。

二仙曰：“不料三仙遭厄，两位师伯下山，故有今日之挫。把吾截教不如灰草。”

这些截教的人都是有妒嫉在心中，他们不会自己检讨在过程中有违背天意之错——他们不应该出手的。他们只去宣泄自己的愤恨。愤怒之情贯穿了整个截教人，这是遭此厄运的原因所在。

闻太师长吁一声。忽听得周营炮响，喊声大震，来报曰：“姜子牙请太师答话。”

闻太师大怒曰：“吾不速拿姜尚报仇，誓不俱生！”遂遣邓、辛、张、陶，分于左右，二女仙齐出辕门。太师跨墨麒麟，如烟火而来。

子牙曰：“闻太师，你征战三年有余，雌雄未见，你如今再摆十绝阵否？”传令：“把吊着的赵江斩了！”

武吉把赵江斩在阵前。闻太师大叫一声，提鞭冲杀过来。有黄天化催开玉麒麟，用两柄银锤挡住闻太师。菡芝仙在辕门，怒从心上起，恶向胆边生，纵步举宝剑来助闻太师。

这壁厢杨戬纵马摇枪，前来敌住了菡芝仙。彩云仙子见杨戬敌住了菡芝仙，仗剑冲杀过来。哪吒大喝一声：“休冲吾阵！”脚登风火轮，战住了彩云仙子。

邓、辛、张、陶四将齐出。这壁厢武成王黄飞虎、南宫适、武吉、辛甲四将来迎。

他们之间非常明确地仙对仙、神对神、人对人——所以思考生命境界的话，他们之间都是尊重的。

两家这场大战：

两阵咚咚擂战鼓，五色旛摇飞霞舞。

长弓硬弩护辕门，铁壁铜墙齐队伍。

太师九云冠上火焰生。

黄天化金锁甲上霞光吐。

女仙是大海波中戏水龙。

杨戬似万仞山前争食虎。

搜搜刀举，好似金睛怪兽吐征云。

幌幌长枪，一似巨角蛟龙争戏水。

鞭来锤架，银花响喨迸寒光。

枪去剑迎，玉焰生风飘瑞雪。

刀劈甲，甲中刀，如同山前猛虎斗狻猊。

枪刺盔，盔中枪，一个深潭玉龙降水兽。

使斧的天边皓月皎光辉。

使锏的万道长虹飞紫电。

使枪的紫气照长空。

使刀的庆云离顶上。

有诗为证：

大战一场力不加，亡人死者乱如麻。

只为君王安社稷，不辨贤愚血染沙。

这首诗还是在嘲讽闻太师。

且说子牙大战闻太师。菡芝仙把风袋抖开，一阵黑风卷起。不知慈航道人有定风珠，随取珠将风定住，风不能出。子牙忙祭起打神鞭，正中菡芝仙顶护，打得脑浆迸出，死于非命。一道灵魂往封神台去了。

慈航道人并没有出手参战。

彩云仙子听得阵后有响声，回头看时，早被哪吒一枪，刺中肩甲，倒翻在地，后加一枪，结果了性命。也往封神台去了。

武成王大战张节，黄飞虎枪法如神，大吼一声，把张节一枪刺于马下。一灵也往封神台去了。闻太师力战黄天化，又见折了三人，无心恋战，掩一鞭，暂回老营，止有邓忠、辛环、陶荣三将，见今日又损了张节，四将中少了一人，十分不悦。

且言子牙全胜回兵，慈航作辞回山。

留下慈航，就是为了拿那颗定风珠（定菡芝仙的风袋），慈航本身根本不出手的。这是那时候生命的“道德取向”。

有朋友说，那“缺德”不就成了吗？

不是！当那些人与神仙同行的时候，他知道坚守这一份道德的重要性。那一份重要性不在胜、负中。胜负是天定的，任何冲突的过程只是他们生命净化的过程、行走命运的过程、命运完结的过程，而不是获得与失去的搏杀。

子牙进城，升银安殿，传令：“众将用过午饭，上殿听点。”众将领令。

子牙进内室，写柬帖。直至午末未初，银安殿上打聚将鼓响，众将上殿，参谒听令。子牙令黄天化领柬帖、令箭；又命哪吒领柬帖、令箭；雷震子也领柬帖、令箭：“你们三路先，只须如此如此……”

子牙令：“黄飞虎等领兵五千冲左哨；南宫适等领兵五千冲右哨。”

又令：“金吒、木吒、龙须虎冲辕门；四贤八俊随于后队接应。辛甲、辛免、太颠、闳沃、祁恭、尹籍领三千人马，大呼曰：‘归顺西岐有德之君，坐享安康；扶助成汤无道之主，灭伦绝纪。早归周地，不致身亡！’先散开成汤人马，以孤其势。大功只在今晚可成。”

那时候就讲宣传！领三千人马喊口号了——涣散军心！

又令：“杨戬领三千人马，先烧彼之粮草。彼军不战自乱。你如烧了粮草，截战后再往绝龙岭，助雷震子成功。”杨戬领令去讫。

正是：挖下战坑擒虎豹，满天张网等蛟龙。

不表子牙前来劫营，且言​​闻太师损兵折将，在帐中独坐无言。猛然当中神目看见西岐一股杀气直冲中军，太师笑曰：“姜尚今日得胜，乘机劫吾大寨。”急令：“邓忠、陶荣在左哨；辛环在右哨；吉立、余庆领长箭手守后营粮草。吾在中军，看谁进辕门！”

闻太师非常自傲！当过招之后，他已经知道无论是从兵将上、从境界上都差矣，他看见对方来劫寨了，他以为他能阻挡。硬拼、硬来已经不灵了……所以这就是一个人在利益上、仕途上的自然表现。

太师准备夜战。当时天晚，日落西山。将近一鼓时分，子牙把众将调出，四面攻营。人马暗暗到了成汤大辕门，左右有灯笼为号，一声信炮，三军呐喊，鼓声大振，杀声齐起。

怎见得这场夜战：

征云笼四野，杀气锁长空。

天昏地暗交兵，雾惨云愁厮杀。

初时战斗，灯笼火把相迎。

次后交攻，剑戟枪刀乱刺。

离宫不朗，左右军卒胡奔。

坎地无光，前后将兵不正。

昏昏沉沉，月朦胧，不辨谁家宇宙。

渺渺漫漫，灯惨淡，难分那个乾坤。

征云紧护，拚命士卒往来相持。

战鼓忙敲，舍死将军纷纷对敌。

东西混战，剑戟交加。

南北相持，旌旗掩映。

狼烟火炮，似雷声霹雳惊天。

虎节龙旗，如闪电翻腾上下。

摇旗小校，夤夜里战战兢兢。

擂鼓儿郎，如履冰俱难措手。

周兵勇猛，纣卒奔逃。

只见：

滔滔流血坑渠满，叠叠横尸数里平。

有诗为证：

劫营功业妙无穷，三路冲营建大功。

只为武王洪福广，名垂青史羡姜公。

话说子牙督前军，冲开了七层围子，呐一声喊，杀进大辕门。闻太师忙上了墨麒麟，提鞭冲来，大呼曰：“姜尚，今番与你定个雌雄！”提鞭来取。子牙仗剑交还。

金吒在左，木吒在右，龙须虎发手放出石头打将来，如飞蝗骤雨。成汤军卒如何招架得开，多是着伤。闻太师酣战，在中军。

黄飞虎杀进左营，有邓忠、陶荣大喝曰：“黄飞虎慢来！”

黄家父子兵把二将困在左营。邓忠抖精神，使开板斧，陶荣显本事，双锏忙轮，二将大战在左营。

南宫适冲进右营，只见辛环大叫：“南宫适休走！”把肉翅飞起。西岐数将战住辛环。灯球火把，照耀如同白昼。黄昏厮杀，黑夜交兵，惨惨阴风，咚咚战鼓。

闻太师正征战之间，子牙祭起打神鞭，闻太师当中神目看见，疾忙躲时，早中左肩臂。龙须虎发石乱打，三军驻札不定，大队一乱，周兵呐喊，四面围裹上来，闻太师如何抵挡得住。

黄飞虎有四子，黄天祥等年少勇猛，势不可当，展枪如龙摆尾，转换似蟒翻身。陶荣躲不及，早被一枪刺于马下。邓忠挡不住，只得败走。辛环见周兵势甚大，不敢恋战，知锋锐已挫，料不能取胜；又见后营火起。杨戬烧了粮草，军兵一乱，势不可解，只见火焰冲天，金蛇乱舞。

周军锣鸣鼓响，只杀得鬼哭神号。闻太师大兵已败，又听得周兵四处大叫曰：“西岐圣主，天命维新。纣王无道，陷害万民。你等何不投西岐受享安康！何苦用力而为独夫，自取灭亡！”

心理战！

成汤军士在西岐日久，又见八百诸侯归周者甚众，兵乱不由主将，呐一声喊，走了一半。闻太师有力也无处使，有法也无处用。只见归降者漫散而去，不降者且战且走。

且说周兵赶杀成汤败卒，怎见得：

赶上将，连衣剥甲，

逞着势，顺手夺枪。

锏敲鼻凹，锤打当胸。

锏敲鼻凹，打的眉眼张开；

锤打当胸，洞见心肝肺腑。

连肩拽背着刀伤，肚腹分崩遭斧剁。

锤打的利害，枪刺的无情。

着箭的穿袍透铠，遇弹子鼻凹流红。

逢叉俱丧魄，遇鞭碎天灵。

愁云惨惨黯天关，急急逃兵寻活路。

这一段就讲闻太师被打的过程！

闻太师兵败，且战且走。辛环飞在空中，保护太师，邓忠催住后队。一夜败有七十余里，至岐山脚下。

子牙呜金收队。

正是：三军踊跃声悦，姜相成功奏凯还。

话说闻太师败至岐山，收住败残人马，点视止三万有余。太师又见折了陶荣，心中闷闷不语。邓忠曰：“太师，如今兵回那里？”

闻太师问：“此处往那里去？”

辛环曰：“此处往佳梦关去。”

太师道：“就往佳梦关去。”

催动人马前进，可怜兵败将亡，其威甚挫，着实没兴。一路上人人叹息，个个吁嗟。人马正行间，只见桃花岭上一首黄旛，旛下有一道人，乃是广成子。

闻太师向前问曰：“广成子，你在此有什么事？”

广成子答曰：“特为你在此等候多时。你今违天逆命，助恶灭仁，致损生灵，害陷忠良，是你自取。我今在此，也不与你为仇，只不许你过桃花岭。任凭你往别处去便罢。”

闻太师大怒曰：“吾今不幸，兵败将亡，敢欺吾太甚！”催开墨麒麟，提鞭就打。广成子撒步向前，用宝剑急架相还。未及三五合，广成子取番天印祭于空中。太师一见，知印利害，拨转麒麟望西便走。邓忠跟着太师退回。

辛环曰：“太师方才怎的怕他，便自退兵？”

太师曰：“广成子番天印，吾等招架不住。若中此印，倘或无生，如何是好！且自避他。只如今不得过此岭，却往那里去？”

邓忠曰：“不若进五关，往燕山去。”

太师只得调转人马，往燕山大路而来。太师晓行夜住，不一日，人马行至燕山。猛然抬头，见太华山上竖一首黄旛，赤精子立于旛下。太师催麒麟至前。

赤精子曰：“来者乃闻太师。你不必往此燕山去。此处非汝行之地。吾奉燃灯命，在此阻你，不许你进五关。原是那里来，还是那里去。”

太师只气得三尸魂暴躁，七窍内生烟，大呼曰：“赤精子，吾乃截教门人，总是一道，何得欺吾太甚！我虽兵败，拼得一死，定与你做一场，岂肯擅自干休！”将麒麟一夹，四蹄登开，使开金鞭，神光灿烂。

赤精子抖动麻鞋，挥开宝剑，鞭剑相交。未及五七合，赤精子取阴阳镜出来。不知闻太师性命如何，且听下回分解。

◇（待续）

（点阅【涛哥侃封神】系列文章。）

责任编辑：李梅