《咏鹅》（骆宾王七岁）
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
《咏方圆动静》（李泌七岁）
方如行义，圆如用智。
动如逞才，静如遂意。
骆宾王、李泌、陈知玄分别是初唐、盛唐、中唐的三位神童，却殊途同归。怎么“同归”呢？请看本文道来。
先说骆宾王（约626─684后）。骆七岁的《咏鹅》，全诗充满童趣和天真，活泼喜人，传诵至今。骆是个有侠义精神的人，例如其诗《于易水送人》曰：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”但骆仕途郁郁不得志，曾因上书论事得罪武则天，遭到诬陷，以贪赃罪名下狱。作《在狱咏蝉》，乃“患难人语”，与虞世南（“清华人语”）、李商隐（“牢骚人语”）的咏蝉诗并称为唐代“咏蝉三绝”，诗前有序，序亦为名文。诗曰：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
武则天称帝，开杀李氏子孙。徐敬业等起兵讨武，骆宾王撰《代李敬业讨武曌檄》，一篇雄文天下称诵。武则天读到文中“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”时，还有得意之色；再读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，惊呼到“是谁写的？”责问“宰相安得失此人？”
后，讨武兵败，徐、骆不知去向。著名诗人宋之问贬谪途中，游览灵隐寺。皓月当空，他漫步吟诗，开句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”后就写不下去了，寺里有个老和尚，点着长明灯，坐在大禅床上，说“为何不用‘楼观沧海日，门对浙江潮’这两句呢？”宋之问一听大为震惊，这两句诗实在遒劲和壮丽呀！那老僧又接下去把诗续完：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”第二天，宋之问再去拜访，人不见了。寺中有知道底细的僧人说：“这位老僧就是骆宾王。”
骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻等早年成名，合称初唐四杰。吏部侍郎裴行俭曾评四人曰：“勃等虽有文才，而浮躁炫露，岂享爵禄之器耶；杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”（《旧唐书．文苑传》）王勃、杨炯、卢照邻皆如所言，惟骆宾王能于祸难中逃身，得享遐龄，或因其奔入佛门，命运径改吧。
再说李泌（722－789）。李泌是名门之后，7岁时被宣入宫，适时玄宗与宰相张说正下围棋，令李泌以“方圆动静”为题来吟一首藏头诗，有“大手笔”之称的张说示范道“方如棋局，圆如棋子。动如棋生，静如棋死。”李泌竟不假思索而吟：“方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。”（有论者称此四句实为李泌一生之写照）玄宗大喜，抱起小李泌放在膝上，且将李泌留在宫中陪太子李亨读书。而朝廷重臣张九龄、严挺之等对李泌也非常器重。这在中国历史上是极为罕见的。
不过，李泌志向异于常人，十七岁时作《长歌行》，曰：
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无？
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都，焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫！
一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
修道成仙与建功立业居然同在心中，这不令人奇怪吗？但请看《邺侯外传》所述：李泌游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”
如此，就好理解李泌的作为，为什么在历史上难得一见了。安史之乱后，在唐朝由兴盛滑落到衰乱、又从动荡走向中兴（而非遽亡）的历史大戏中，历仕玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝的李泌，起到了关键作用。首先，其平定安史之乱的战略，可以“不出二年，无寇矣”（见《资治通鉴．卷二百一十九》），高明不亚于诸葛孔明“隆中对”。可惜肃宗没有全听，急功近利，致使安史之乱长达八年，且遗下藩镇割据的大祸。其次，调和皇家矛盾。历来的帝王宫廷，一直都是天下是非最多、斗争最酷的场所，况且“疏不间亲”古有明训；但李泌处于玄宗、肃宗、代宗、德宗四代父子骨肉之间，挺身而出，仗义直言，排难解纷，调和其父子兄弟之间的祸害，实为古今历史上的第一人。
李泌的“神仙宰相”形象，在《赐梨李泌与诸王联句》中可窥一斑（八句分别出自颍王、信王、益王、肃宗）。诗曰：“先生年几许，颜色似童儿。夜抱九仙骨，朝披一品衣。不食千钟粟，唯餐两颗梨。天生此间气，助我化无为。”
从个人角度讲，李泌在政治斗争的漩涡中，能够建功、避祸、全身，堪称奇迹。事实上，李泌以谦退处世，历仕四朝，四次归隐，五次离京，一个以功业为念的人是绝难做到的。李泌为什么能做到呢？这并非像一般所说“以出世之精神，干入世之事业”所能达到的，而是李泌能够“知天命”而行，如前引述的“国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵”。李泌亦有命哉！
在骆宾王、李泌之外，唐朝还有一位有名的神童陈知玄（约810—882），《宋高僧传》有传。知玄幼小聪慧，三岁时，见到佛像就欢欣跳跃。年五岁，已能出口成诗，祖父命他做一首咏花的诗，他随口吟出，即著名的《五岁咏花》，诗曰：
花开满树红，花落万枝空。
唯余一朵在，明日定随风。
这首诗看似童语，却大有意蕴。“花开满树红，花落万枝空”，这里的“空”有双关之意，也指佛门的空。“花落万枝空”，又为什么会“唯余一朵在”呢？这“唯余”的“一朵”，或许有其心愿、有其使命吧？“明日定随风”中的“风”，也是双关，释迦牟尼佛讲“四大”——“地、水、火、风”，这是一定的境界与层次中，宇宙存在的根本原因的表现。“明日定随风”意指回归生命本源。但回归哪容易呢？这“唯余”的“一朵”花，自然就有番众花所没有的独特生命历程。“明日定随风”的“定”字，滋味无穷。
或曰：五岁童哪来这么多佛学知识？的确，小知玄作诗时或许没有那些明确想法，但因其佛缘深厚，诗作自然禅意盎然，意象鲜明，读者可自咀嚼，所谓“诗无达诂”也。
七岁时，知玄听法泰法师在宁夷寺讲《涅盘经》，明悟前因，当夜梦见寺中佛像，伸金色手臂来摩他的顶。十一岁时，禀告祖父要求出家，祖父知其根器，也不加强留，他就此削发作沙弥。十三岁在四川讲道，号称“陈菩萨”，远近闻名。知玄受唐代五位皇帝的礼遇。武宗欲灭佛，知玄前往辩论，不纳。作诗五首，最后一首诗曰“生天本自生天乐，未必求仙便得仙，鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。”武宗知其刺。“会昌法难”后佛教复兴，知玄有力焉。
骆宾王、李泌、陈知玄三位神童人生之“殊途”，“同归”修炼之门，可谓奇也。盖天纵之才，或多世事磨练，结缘了愿，而于本性觉悟，并留下一篇传奇，启迪世人去琢磨人生之真义，亦其使命也！@*
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