蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。在古老的中华，水是生命之源，亦是文明之源。有水的地方，总有一段段风流倜傥的高情雅事，让人心驰神往。比如逝者如斯的水调歌吟，少长咸集的曲水流觞，新科进士的曲江盛宴⋯⋯

将历史回溯到先秦，齐都临淄西郊。涓涓系水沿城北流，孕育诸子百家争鸣的舞台。一道城门，分割出圣贤与凡俗两重天地。如果说，城门内是红尘都市的喧闹繁华，城门外则是一座逸兴遄飞的精神圣殿，一个相对独立的桃源世界。这里有平坦广阔的大道，宫殿一般的宏伟建筑群。但最传奇之处，则是汇聚了天底下最具智慧的一群人。

这群人中，地位尊崇者被称为“先生”。先生们峨冠博带如玉树临风，出入则骏马轩车，率徒则百人之盛。他们不任官职、 不事生产，却目光如炬，注视着国君朝政、社稷苍生。他们锦心绣口，或讲学、或论辩、或游说、或著书，口吐珠玑，妙笔生花，缔造着华夏民族的哲思与学术之林。

这道城门，就是临淄十三大城门之一的“稷门”，这座学术与教育的殿堂，便是享誉千载的“稷下学宫”。这里是文人志士思慕的圣地，中华精神飞扬的起点。千年之后，仍有一位大文豪热情歌颂学宫的壮丽：“筑巨馆，临康衢，盛处士之游，壮学者之居，美矣哉！”[1] 而稷下先生灵动的思绪，纵横的才情，锦绣的文章，以及典雅的风度，更是绚灿百代的文化遗产和高峰。

轴心时代，双子星座

稷下学宫，兴起于两千多年前，一个令人惊叹的时代，今天的学者将它命名为“轴心时代”。从公元前800年到公元前200年的这段历史，人类东西方的几大古老文明，几乎同时涌现出许多开山立派的智者或圣贤，比如古代中国的诸子百家，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等学者，印度的释迦牟尼等。他们创立了独特的哲学体系或宗教文化，带来了人类的精神觉醒和哲学突破。

而人类最古老的高等学府，也随之创建：在西方，是著名哲学家所开创的，代表一家之言的雅典学园（院）；在东方，则是由齐国君主下令营建的，“致千里之奇士，总百家之伟说”的稷下学宫。虽有千山万水的阻隔，两大学府却如双子星般，在欧亚大陆两端交相辉映，绽放出智慧与美德之光。

仿佛是命运的巧合，或是历史的有意安排。轴心时代，充满了具备文化奠基意义的大人物和大事件，使得人类文明在早期阶段便登上一个难以逾越的高峰。天意从来高难问，我们也只能在伟大的文明面前，不住地赞美、惊叹。

两座学堂，在名称上神奇地呈现对偶效果，它们在思想碰撞、语言交锋、学术钻研及宇宙探索等方面，也有着心有灵犀的共通之处。而由于文化背景、社会环境的不同，它们又有各自的特色。

雅典学园是个整体概念，是由希腊先哲创办的一个个私人学校，更像是他们独领风骚的文化舞台和心灵家园，其中以柏拉图的阿加德米学园与亚里士多德的吕克昂学园最负盛名。他们办学的目的，主要是寻找承传衣钵的继承者，保障学园的传续和发展。柏拉图和亚里士多德本是师生，学术一脉相承又有所超越，因而亚里士多德最后自立门户，成为新一派宗师。

稷下学宫，则是齐国为天下贤才慷慨资助的学术中心，自建成之日起，注定是一个空前绝后的创造。它集咨政、教育、学术于一体，以极大的包容胸怀，汇聚了战国最杰出的人才。各家诸子皆可在此著书立说、聚徒讲学、议政游说；各国学子到此，也可自由追随仰慕的偶像，成为“稷下学士”，潜心钻研众家学说，在学无止境的过程中发掘最大的潜力。

学宫里，有教学相长的师生，有惺惺相惜的知音，也有旗鼓相当的敌手。他们来去自由、言论自由、思想自由，展现了齐国海纳百川的文化氛围，以及战国大师云集的繁盛景象。稷下学宫的先生们，既是文化宗匠，也是谋略政治家，他们怀着知遇之感，将治国平天下的真知灼见，无私地回馈于奉养他们的国家，共同缔造了一个政权的强盛，以及一个时代的风度。

海岱之间，齐国风云

让我们将视线拉回古中华的时空，稷下学宫同样诞生于一个风起云涌的时期。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，四夷交侵。身处群雄混战的乱世，各国君主们雄心勃勃，图谋称霸天下。他们纷纷招贤纳士，积极寻求富国强兵的出路。

时代的大变局，也推动了周王朝社会秩序的变革。隶属贵族下层的“士”，在动荡不安的世道中，因接受优质教育、拥有一技之长，成为各国争相招纳的栋梁之才。他们也有机会游走于诸国之间，得到国君赏识而跻身卿相，成为影响国家命运、历史走向的关键人物。他们的成就，也带来士阶层的迅速崛起。

这些贤士，是国家中的精英。怀着兼济天下的情怀，或是人生价值的追求，他们积极探索治国谋略和济世良方，围绕着王霸、义利、天命、人性等课题，进行深思、切磋、论辩，形成儒、墨、法、阴阳、纵横、杂等诸多流派，推动了先秦学术文化等大发展。

同时，他们希望得到君王的重用、世人的理解，将自己的学说变成现实的方略。于是他们不辞风尘，四方奔走，寻找实现理想、改写命运的机遇。各自的强烈愿望，促成了君与士的遇合，一时间养士之风盛行。诸子纷纷出山，一展抱负；各国朝堂之上，更是群星璀璨。而在战国的东方大国——齐国，一处百家争鸣的核心园地，正在悄然酝酿。

齐国，疆域为山东省的大部，东观沧海，南仰高山，内靠广阔平原；是一个山海相连、山环水绕的胜地，常被形容为“海岱之间”。西周时期，齐国迎来了它的第一任国君——太公姜子牙，开启姜齐政权的六百年统治。姜太公受封建国以来，因其俗、简其礼，稳固民心；因地制宜，通工商之业、便鱼盐之利，使齐国迅速成为富甲一方、兵甲数万的海王之国，奠定了它在周王朝的强势地位。

春秋中期，管仲推行改革，农商并举，辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下。在政治上，齐桓公尊王攘夷，成为春秋五霸之首；经济上，滨海贸易发达，天下商贾归齐如流水，国都临淄成为繁华的贸易中心。齐国进入鼎盛时期，其开明、灵活的国策，形成了本土文化中开拓的自信精神，以及包容的宏大气魄。

姜齐后期，国力渐衰，霸业已去，田氏家族在齐国日渐强大。到了齐相田和掌权时，他放逐齐康公于海上，自立为君，确立田齐政权，史称“田氏代齐”。这一事件与“三家分晋”，共同将中华历史从春秋推向战国。田和之后，长子田剡继位；十年后，次子田午弑君篡位，是为田齐桓公。王权频繁更替，三面强敌环伺，田齐桓公接管的是一个大而不强、风雨飘摇的国家。

如何治理偌大国家，凝聚朝野人心，并在群雄中胜出？一系列治国安邦的难题，需要田齐桓公比其他君主更快地做出回应。稷下学宫，终于等来了问世的最佳时机。

盈盈一水，学宫问世

“昔齐桓公立稷下之官（宫），设大夫之号，招致贤人而尊宠之。”[2] 公元前387年，田齐桓公继位，之后的某一天，临淄城外大兴土木，高楼林立，稷下学宫初具形态。稷下学宫落成的确切日期已不可考，然而这一定是田齐桓公执政生涯乃至整个田齐政权关键性的时刻。

田齐桓公的决定，并非完全无中生有的创举，既是时代求贤养士的风气使然，也是他向齐国前代明君汲取的智慧。早在姜太公时期，齐国便立下尊贤尚功的用人政策。此举打破周朝宗法制的约束，德高才茂、且于国于民有贡献的人，无论其身世如何，都能得到朝廷的尊敬和重用。

齐桓公时期，为广泛招揽贤才，效法上古圣王，设立“啧室之议”。啧，表示多人争辩，啧室就是多人聚集议政之处。此法有助于广开言路，为君主提供更为全面的咨询服务。齐桓公为表示最大的诚意，还为议政者提供优厚的物质待遇，以吸引全天下能人异士。从政治方面来看，啧室已经成为稷下先生议政、辅政的滥觞。另外，齐桓公还留下许多尊贤重士的佳话，比如饭牛的宁戚、麦丘邑人、小臣稷，都是他寻访并重用的贤者。

齐国君主求贤若渴的传统，深深影响了田齐桓公的决策。他即位不久，便下令营建学宫，重新聚拢天下人才，实现齐国的复兴。那么稷下究竟在什么位置呢？

古时候的临淄，分为大小两城。大城为平民所居，小城为君主、官吏所居。临淄有十三城门，《齐地记》云：“齐城西门侧系水左右有讲室址，往往存焉，盖因侧系水，故曰稷门。”稷门在大城西侧，靠近小城。稷门之外，系水之畔，便是稷下学宫所在。这里水色天光，草木丰美，不仅便于君主与稷下先生往来，更为学者们提供了优美舒适的环境。

稷下学宫建成了，怀抱理想的士人逐渐对齐国产生向往。著名的淳于髡、邹忌等人，便大约在田齐桓公晚年入齐。田齐桓公御国十八年，与燕、魏、鲁、赵等国征伐不断，大多战而无功，却也未出现大乱。稷下学宫，似乎正在默默积蓄力量。

另一方面，稷下的沉寂似乎也与田齐桓公自身性格有关。“扁鹊见蔡桓公（即田齐桓公）”[3] 的故事，或许很多人已知晓了。战国时期的名医扁鹊，路过齐国时前去拜见田齐桓公。谈话间，扁鹊一眼看出他的病情，便说道：“您皮肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”田齐桓公认为医生喜欢小题大作，便不理会。每过十天，扁鹊觐见，都会指出他的病情越发严重。

第四次见面时，扁鹊发现田齐桓公的病情无药可医了，什么话也没说掉头就跑。又过了五天，田齐桓公病发召见扁鹊，他已经逃到秦国去了。田齐桓公因为自己的“讳疾忌医”，含恨病逝。一个连自己的病情都听不进建议的君主，如何能接纳贤士治国的见解呢？

或许是一项伟大的事业，总要经历一定时间的酝酿才能释放出强大的能量。在接下来的“宣威之治”时期，稷下学宫将迎来它真正的辉煌。（未完，待续。）

点阅【稷下风云】连载文章。

注释：

[1]出自司马光《稷下赋》。

[2]出自徐干《中论·亡国》。

[3]出自《韩非子·喻老》。@*

责任编辑：王愉悦