【涛哥侃封神】第三十一回闻太师驱兵追袭

作者：石涛

【涛哥侃封神】第三十一回。(shutterstock)

更新 2021-02-10 7:37 PM 人气 589

诗曰：
忠良去国运将灰，水旱频仍万姓灾。
贤圣太师旋斗柄，奸谗妖孽丧盐梅。

商朝末年，忠臣良将离去，是因为朝廷中出现了妖怪、动物。闻太师有再大的本事，大不过受女娲娘娘法旨而来的狐狸精——闻仲有第三只眼睛，怎么会不知道妲己是妖怪？他又是托孤老臣，纣王对他敬畏有三，但他就不去说破。不说破的另一个含义就是：闻仲在他生命的根本上有不正的地方——他是通天教主的弟子。

三关漫道能留辔，四径纷纭唱草莱。
空把追兵迷白日，彼苍定数莫相猜。

这个时候，黄天化出来了——黄飞虎的长子。定数就是定数，闻太师再有本事，但是人外人、天外天，一物降一物。

话说闻太师驱兵追赶出西门，一路上旗旛招展，锣鼓齐鸣，喊声大作。不表。

且说黄家父子、兄弟过了孟津，渡了黄河，行至渑池县──县中镇守主将张奎。黄飞虎知张奎利害，不敢穿城而走，从城外过了渑池，径往临潼关来。

渑池县，在河南，现在还叫渑池。

黄飞虎反了，离开朝歌的时候，第一关遇到的就是张奎，后来，当《封神演义》快结束的时候，黄飞虎死在张奎的手里面——张奎一战，就把东、西、南、北、中五大山神全给废了。张奎最厉害的就是快，他的速度极快，马也快过别人，而且他也会地遁。在一次的交手过程中，张奎用一把刀，把黄飞虎、崇黑虎他们四个人全给杀了。

所以这是首尾相扣——当黄飞虎打回朝歌的时候，最后一关，在张奎这儿死了。

家将徐徐行至白莺林，只听得后面喊声大作，滚滚尘起。飞虎回头一看，却是闻太师的旗号，随后赶来，飞虎俯鞍叹曰：“闻太师兵来，如何抵敌！吾等束手待毙而已。”

飞虎见三子天祥──年方七岁，坐在马上。飞虎暗暗嗟叹：“此子幼稚无知，你得何罪？也逢此难。”

家将来报：“启千岁：左边有一支人马到了。”

飞虎看时，乃青龙关张桂芳人马。

又报：“佳梦关魔家四将从右边来了。”

魔家四将，是最早跟西岐对垒的。

又见正中间临潼关总兵官张凤兵来。黄飞虎见四面人马俱来，自思不能逃脱，长吁一声，气冲霄汉。

且说青峰山紫阳洞清虚道德真君因神仙犯了杀戒，玉虚宫止讲，待子牙封过神方上昆仑，因此闲游五岳。一日往临潼关过，被武成王怨气冲开真人足下祥光。

因神仙犯了杀戒——神仙之界要大清洗了。玉虚宫的元始天尊不再讲法了，一切都要等着姜子牙封过神再从新开始——更新、换代——一个循环往复；一始、一终。

这里讲的“神仙犯了杀戒”，有可能指截教，因为封神的过程中就是把截教都给清理了。在清理截教的过程中，阐教同样得以更新、净化，重新来一回。玉虚宫止讲了，不讲道了，元始天尊的弟子们只能等着，他们没有机会再升华了。

凡是人间出现妖怪的时候，对等的是神界出状况。现在中南海就出现妖怪。今天能托生成人，能赶上这个时代的人，其实都满有来头的，与中南海的妖怪对等而来。如果那不是妖怪，是一般人的话，不会出现现在的场面……人间出现瘟疫不是小事情。因为人是神造的，出了大瘟疫，那是神惩罚人。那是被神造的人做了多大的恶事？其中有些不是人了！被这些妖怪占了——这是我自己理解的。

道德真君“闲游五岳”就是等着黄飞虎到这儿来。就是因为黄飞虎是五岳之首“东岳泰山”的神。一切事情都是有定数的，人所遇到的事情是跟后面将要发生的事情对应的，没有私利、有悟性、敏锐的人就有这样的本事能窥视、预感、把握自己命运的归属。

真人拨开云彩，往下一观──原来是武成王有难，贫道不行护救，谁为拔济！真人命黄巾力士：“将吾混元旛遮下，把黄家父子移到僻净山中去，待贫道退了朝歌人马，打发他出关。”

黄巾力士领法旨，用混元旛一罩，将黄家父子尽移往深山去了，踪迹全无。

其实可以理解为障眼法，像现在说的隐形衣，一盖上就没了——空间错位……

且说闻太师大兵赶至中途，前哨报：“青龙关总兵官张桂芳听令。”

太师传将令来。桂芳行至军前，欠身躬候。太师问曰：“黄飞虎反出朝歌，必由此关隘，你可曾见否？”

桂芳答曰：“末将不曾见。”

太师曰：“速回，谨防关隘，不得迟误。”

桂芳得令，去讫。

又报：“佳梦关魔家四将听令。”

太师命：“令来。”

四天王步行至军前，口称：“太师，甲胄在身，不能全礼。”

太师道：“黄飞虎曾往佳梦关来否？”

四将答曰：“不曾见。”

太师传令：“速回佳梦关守御，协同捉贼。”

四将得令，去讫。

又报：“临潼关守将张凤听令。”

太师命：“令来。”

至骑前行礼。太师曰：“老将军，叛贼黄飞虎曾往关上来否？”

张凤欠身答曰：“不曾见。”

闻太师令：“回兵，用心防守。”

张凤得令，去讫。

且说太师坐在骑上暗思：“俱道飞虎既出西门，过孟津，为何不见？三处人马撞来，俱言不曾见。异哉！异哉！也罢，待吾将人马住扎在此，看他往那里去？”

且说清虚道德真君在空中看闻太师住兵不动，真君曰：“若不把闻仲兵退回，黄飞虎怎的出得五关？”

真人随将葫芦盖去了，倒出神砂一捏，望东南上一洒──法用先天一气，炉中炼就玄功。

真君的境界，可称为“法”。“先天一气”不是人间的概念，是表达一种境界。他修行多年，在此展现他的功力。

少时间，闻太师军政官来报：“启太师！武成王领家将倒杀往朝歌去了。”

太师闻报，传令：“回兵。”慌忙赶杀，迳奔渑池。一路上果见前边一伙人，簇拥飞走。太师催动三军，赶过了孟津。按下不表。

黄飞虎死难先逢总兵张凤

黄飞虎是武将之首，而闻太师是文官，怎么会有文官带兵打仗的概念？在传统的历史当中，生命的境界不混淆的，都是对等来的，是吻合天意的，一旦混着来，其实就麻烦了。

我记得跟大家解释过，在古希腊为什么没有宗教？他有，很乱！而希腊故事当中很多神与神兽、人与神兽生了不同的东西（因为这事不好说，肯定有背后的故事），结果，等到后来就不成形了。而苏格拉底传出来的东西，被人们普遍认为是一种哲学，你看到的柏拉图、亚里斯多德讲述的所谓哲学（就是讲述人在人的环境中生存的道理），我以为可以对等孔老夫子。而老子就像苏格拉底，但苏格拉底没留下任何东西，老子留下了《道德经》——孔老夫子当年曾经向老子求过道，有孔老夫子不懂的地方。

柏拉图、亚里斯多德，我觉得就像孔、孟，留下来的是人中的文化——衣、食、住、行的一切概念，给人中树立了一道规范。孔老夫子就是“仁义礼智信”，所以人们可以在“仁义礼智信”当中找到人的回归之路，就是自我约束的一种准则。而在西方，人们看到的就是柏拉图、亚里斯多德留下来的一份哲学（西方哲学），也就是在人的环境中生存的道理，可是，不是宗教。

儒家修不成的！儒家不认识自己的灵魂；而佛与道可以回归到自己生命（灵魂）的本身，就这么大区别。所以生命境界是不能混的，混了就出事了！妲己是妖，跟纣王结合就出事了！而姜子牙，他师父上来就跟他说：“你修不成，你就是个人。”其实就有着“不混”的概念。在人中修行，比如黄天化，那黄天化最后没修成，他掉下来了，但他同样不会在人中活动，他又被封成了三山五岳的三山神。

与人相关境界的神，我以为就是三界里的神。我希望朋友能理解我说的涵义，生命是有层面的，在关键的层面上，就是人的生命真谛。姜子牙，你别看他修行，他就是个人，元始天尊是因为有原因，才收他做徒弟，换句话说，早在姜子牙上山的时候，就已经定格了。我个人理解：当这件事情在不同境界上被安排的时候，如果连女娲都改变不了纣王还有二十八年的朝廷的话，那元始天尊怎么能够随意去挑姜子牙，并且如何呢？换个说法：姜子牙人家也是有来头的，就是为了干这个事儿……

闻太师出手去抓黄飞虎，才会使得道德真君出手，相互都有修行的涵义在其中。

有什么涵义在里头？

在现实的环境中，你看到中共的邪恶，很多朋友说，请神出手吧！神出手，也是按照人的形式出手，神不会大显于空间，当神大显于空间的时候，魔鬼已经没了。神与魔之间的这种搏杀概念，同样是以人的表面形式、方式出现，狐狸是以女人的身体出现的，对吧！这个道理是一样的，那姜子牙同样是。

元始天尊给了姜子牙杏黄旗、打神鞭，这都是绝对的宝贝，还给了他麒麟——元始天尊把自己的坐骑给他。但他是人，他一定符合人的方式做。这需要人有悟性。那现实中的凡夫俗子，一般的人要知道善、恶。这女人有问题，你不能招她，远离是非之地——这是当初文王给武王留下的话——远离是非。有朋友说：你得见义勇为！……

很多宗教的人，他混着修！人不人、神不神、鬼不鬼……其实我以为很多混着修的原因，就是他在人的贪念中、贪婪中去探讨修行，去探讨信仰。这是我自己的说法啊！

我刚才说，闻太师出手，从而使得道德真君出手，这就是一物降一物，一山又比一山高。

且说真君在云里命黄巾力士把混元旛移出大道，黄家父子兄弟在马上如醉方醒，如梦方觉，个个马上揉眉擦眼。定睛看时，四路人马去得影迹无踪。

闻太师还以为黄飞虎杀回朝歌去了，其实就是遁入了另外时空了——道德真君说：“给他移到山里去。”这是表面的说法，是一种障眼法，其实就是给他挡住了。

黄明叹曰：“吉人自有天相。”飞虎忙问众弟兄：“方才人马俱不知往那里去了，乘此时速行，过临潼关方好。”众将听令，速速策马前行。

来至临潼关，见一支人马扎住团营，阻住去路。黄飞虎令军辆暂停，正要上前打听，只听得炮声响处，呐喊摇旗，飞虎坐在五色神牛上，只见总兵张凤全妆甲胄，八扎九吞。怎见得：
凤翅盔，黄金胄；柳叶甲挂红袍控。
束腰八宝紫金厢，绒绳双叩梅花镜。
打将钢鞭如豹尾，百炼锤起寒云迸。
斩将刀举似秋霜，马走临崖当取胜。
大红旛上树威名，“坐镇临潼将张凤”。

张凤他是个老人，是个老将。

话说张凤听报，黄飞虎领众已至关前。张凤上马，来至军前，大呼曰：“黄飞虎出来答话！”

因为张凤他们已经见过闻太师了，所以就这样。本来从将官的角度来讲，他们都要受制于黄飞虎的。

武成王乘神牛至营前，欠身，口称：“老叔：小侄乃是难臣，不能全礼。”

张凤曰：“黄飞虎，你的父与我一拜之交，你乃纣王之股肱，况是国戚，为何造反，辱没祖宗。今汝父任总帅大权，汝居王位。岂为一妇人而负君德。

那个时候就有男尊女卑了？！托生成男、女，每一个人都在历史的过程中，如果你连轮回转世都不认的话，听《封神演义》这事儿也不好听。我并不是埋汰男尊女卑，不是！我也托生过女人，当你真正的魂魄落到人这一层，你一定要懂得把自己的元神跟自己的身体切割开。

濒死经验里，不同的人都在讲述这个我、那个我合成一体。其实濒死经验是我们借助他人的经验，真正认识我们生命的真实的例子。梦境，很多人解释不了，却能理解，但是梦境不像濒死经验这么清晰。

这里咱讲男尊女卑，都是落在肉身。

今日反叛，如鼠投陷阱，无有昇腾，即老拙闻知，亦惭愧无地，真是可惜！

这就变成了：君臣的概念，高过了人的亲情。

听我老拙之言，早下坐骑受缚，解送朝歌，百司有本，当殿与你分个清浊，辨其罪戾，庶几纣王姑念国戚，将往日功劳，赎今日之罪，保全一家生命。如迷而不悟，悔之晚矣！”

为什么那些人明知不是对方的对手，还要出手去做？就是人的道德素养高，对吧！

那周文王“画地为牢”，利用《周易》能够捕捉到人的灵魂。他如果捕捉不到这个人的灵魂的话，他怎能知道那个人跑到哪儿去了？是活、是死？

洞悉魂魄的人，别人根本不是他对手，原因就是你还没干，他都知道你要干嘛！所以这个魂魄的境界超越了时间。

今天，很多人在国内被灌输了知识，就像洋葱似的层层把你元神包上，你自己分不出谁是谁！？那人家有境界的一看就知道你包了多少层！小样儿！连你自己的灵魂都找不着了，你跑到天边你也是这东西。

所以咱们节目中说，人坏了，全都完了。而我们在节目中阐述的概念就是善、恶的取舍。也就是说，破除掉你那一层一层就像洋葱似的利益之心。你家财万贯，你有八百个女人跟着你，然后呢？你死的时候，没有人理你的，立刻变成一块臭肉……人为财死，鸟为食亡！对不对！你是有钱的男人，找那么多女人？爱你啥呀？一块破肉，对不对！所以人看不懂的时候，炫富、炫耀自己，非常可怜。

就像女人整那张脸，把自己那块肉一通整，比牲口都不如，牲口不会整自己，人会整自己，动刀动枪的。我说的是糟蹋自己，没有任何骂别人的意思，你糟蹋你自己，跟我一点关系都没有。我在这儿拍节目，你就一看一乐，对吧！

黄飞虎告曰：“老叔在上，小侄为人，老叔尽知。纣王荒淫酒色，听奸退贤，颠倒朝政，人民思乱久矣。况君欺臣妻，逆礼悖伦，杀妻灭义。我兵平东海，立大功二百余场。定天下，安社稷，沥胆披肝；治诸侯，练士卒，神劳形瘁，有所不恤。今天下太平，不念功臣，反行不道，而欲使臣下倾心难矣！

叫“老叔”是因为张凤比黄飞虎的父亲小。黄飞虎在陈述纣王个人生命的败落。当年的纣王毁了五臣王。你说你欺负人家老婆干什么。但是酒壮怂人胆……

就说张凤本身空念其理，其实那些守着纣王的人，同样是空念其理，那些守着中共跟习近平的人同样是空念其理。其实这个人自私，他不能够切身触及、珍惜生命，只珍惜道理。大凡邪恶的，都是这个。

望老叔开天地之心，发慈悲之德，放小侄出关，投其明主。久后结草衔环，补报不迟。不识尊叔意下何如？”

张凤大怒：“好逆贼！敢出此污蔑之言，欺吾老迈！”手起一刀砍来。

其实我们可以看到很多人在不同的环境中都能讲出一番道理。大家听的是道理，但大家很难感受到他对生命的体悟。

黄飞虎将手中枪架住。

“老叔息怒。我与老叔皆是一样臣子，倘老叔被屈，必定也投他处，总是一般。从来有言：君不正，臣投外国。礼之当然。老叔何苦认真，不行方便耳。”

人家讲的都是真正生命之道理，那张凤喝斥的就是所谓的礼仪。为什么王沪宁说“人之初，性本恶”能被人接受？就是利益之心的邪恶。

张凤大喝，曰：“好反贼！焉敢巧舌！”又一刀劈来。

飞虎大怒，纵骑挺枪。牛马相交，刀枪并举。战三十回合，张凤力怯，拨马便走。飞虎逞势赶来。张凤闻脑后铃响，料飞虎赶来，鸟翅环挂下刀，揭开战袍，取百炼锤，将紫绒绳理得停当，发手打来。怎见得好锤：
圆的好：
水盘大，碗口小。神见愁，鬼见怕。
伤人心，碎人脑。断筋骨，真稀少。
顺手轻持百炼锤，暗带随身人不晓。
大将逢着命难逃，着重人亡并马倒。

话说张凤回马一锤打来，黄飞虎见锤将近，用宝剑望上一掠，将绳截为两断，收了张凤百炼锤。张凤败进帅府，黄飞虎也不追赶，命家将将车辆围遶营中，就草茵而坐，与众弟兄商议出关之策。

所以一般这种情况你可以看到他都不强追的。里面总是有一个恩情，有一个礼仪。

且说张凤败进关，坐在殿上，自思：“黄飞虎勇贯三军，吾老迈安能取胜。倘然走了，吾又得罪于天子。”叫：“萧银在那里？”

萧银上殿，见张凤曰：“末将听令。”

张凤曰：“黄飞虎力敌万夫，又收我百炼锤，似不可以力敌。你可黄昏时候，传长箭手三千，至二更时分，领至大营，听梆子响，一齐发箭，射死反贼，将首级献上朝歌请功，方保无虞。”

张凤他知道打不过黄飞虎，所以他就使计了。因为黄飞虎带的自己的家将是有数的，那近距离取不了，就用箭射了。

萧银领令出府，乃自忖曰：“黄将军昔在都城，我在他麾下，荷蒙提携，奖荐升用将职，未曾以不肖相看，今点临潼副将。我岂敢忘恩，忍令恩主一门反遭横祸，我心安忍！”

黄飞虎对萧银非常好，萧银能有今天的将位全是黄飞虎一手提携的，成为今天的临潼副将。萧银在这地方就跟张凤形成了一正一负，相互对应。

萧银念的是仁，对吧！那张凤讲的是所谓的理，而这一份理呢，其实就已经被黄飞虎说破了（说：老叔，如果你跟我一样，你受屈了，你难道就这么忍了吗？你难道还要用你刚才那一番道理跟我去讲吗？）

没跟你说吗？中共赖以生存的方式就是欺骗，这就是它生存的概念。当我们遇到了共产党，是“真实的遇到了骗子”，而它的骗，也是“真实的”。欺骗就是欺骗，如果连这都分不清的话，说句难听话，这人挺自我的，都是站在自我的角度说。没有恶意啊！节目中一再跟大家讲：提升生命的境界。不能自己毁自己。

萧银随改妆束，暗出行营，黑地潜行，来至黄飞虎营前问曰：“可有人么？”巡营军曰：“你是何人？”萧银答曰：“我原是老爷门下萧银，特来报机密重情。”巡营军急进营报知，飞虎命：“速令进见。”

萧银黑地参见，下拜，曰：“末将乃旧门下萧银，蒙老爷点发临潼关。今日张凤密令末将二更时，带领攒箭手，射死老爷满门，将首级献上朝歌请功。末将自思：岂肯欺心，有伤天道！故此改妆，先来报知。”

临潼关的将官也都是黄飞虎派过去的。

生命是最珍贵的。伤人就是“有伤天道”。顺应天意的就是对的。

飞虎听毕，大惊！曰：“多感将军盛德！不然黄门老少死于非命矣！实系再生之恩！何时能报？为今之计，事属燃眉，将军何以救我？”

人家萧银是报恩来的。

萧银曰：“大王速上马，领车辆杀出临潼关，末将开关等候。事不宜迟，恐机泄有误。”

飞虎等急忙上骑，各持兵器，喊声杀来，势如猛虎。

时方初更，未及二鼓，士卒皆未有备。萧银开了栓锁，黄家众将一拥杀出关门去了。且说张凤正坐厅上，忽报：“黄家众将闯关杀出去了！”

张凤厉声叫苦，曰：“是我错用了人！萧银乃黄飞虎旧将，今日串同黄飞虎斩关落锁而去，情殊可恨！”

这就是对比了。

张凤急上马提刀来赶飞虎。不防萧银乘马隐在关旁，听得马铃响处，料是张凤来赶！不期果然。张凤走马方出关门，萧银一戟刺张凤于马下。

都是“配对”来的。相互一对应，故事就完了。

有诗为证，诗曰：
凛凛英才汉，堂堂忠义隆，
只因飞虎皮，听令发千弓。
知恩行大义，落锁放雕笼。
戟刺张凤死，辅佐出临潼。

话说萧银杀了张凤，走马赶来，大叫：“黄老爷慢行！末将萧银已刺死了张凤，大王前途保重！末将如今将临潼扎板下了，命兵卒将士壅塞，恐有追兵赶来，再去了土板，可以羁滞时候，及至来时，大王去之已远。此一别又不知何日再睹尊颜！”

飞虎称谢，曰：“今日之恩，不知甚日能报？”

彼此各分路而别──后来萧银要会在“十绝阵内”。此是后话。不表。

所以萧银一不做二不休，把城门用土给堵了。那后面肯定有追兵来，萧银给他拖延时间，他对自己原来的主公非常的尽力。

后来萧银会在“十绝阵内”出现。他是一个普通的人，当他进入“十绝阵内”的时候就死掉了。人跟那些修行的人没办法比，但是当萧银以这样方式死掉的时候，一步登天！也就是说，萧银没有人中的修炼的概念，可是呢，他在关键的问题上，做出了“极其重大的选择”。

黄天化修炼那么长时间，他没修成；萧银顺天意就做了这么一件恩义之事，选择生命善的表现，却同修行的人一样，用自己的肉身，换来了灵魂元神的境界。有多少朋友能理解这一份生命的真谛！

谁都珍惜生命，但是死了就死了（谁都喜欢自己那辆车，但车坏了也就坏了，一个道理的），所以佛家说“肉身像一件衣服”。

黄飞虎火龙标伤身而亡

且说黄飞虎离了临潼八十余里，行至潼关。潼关守将陈桐有探马报到：“黄飞虎同家将至关，扎住了行营。”

陈桐笑曰：“黄飞虎，你指望成汤王位坐守千年，一般也有今日！”传令：“将人马排开，鹿角阻住咽喉。”

黄飞虎曾经整过陈桐，所以就很有意思：黄飞虎有恩于萧银，所以萧银放了他；而黄飞虎整了陈桐，人家报仇！

黄飞虎从来没想过自己会背叛纣王，也从来没想过纣王会欺负他老婆，对不对！在百官之中，黄飞虎是百官之首，所有将官都得听他的，而且黄飞虎七世的家族保了商朝，不再有第二个家族能够看住他。

陈桐全身披挂，妆束整齐，打点擒拿飞虎。

且说黄飞虎扎住行营，问：“守关主将何人？”

周纪曰：“乃是陈桐。”

黄飞虎半晌不言，长吁曰：“昔陈桐在我麾下，有事犯吾军令，该枭首级，众将告免，后来准立功代罪，今调任在此，与吾有隙，必报昔日之恨，如何处治？”正沉思间，只听外边呐喊之声甚急。

飞虎上了神牛，提枪至营前。只见陈桐耀武扬威，用戟指曰：“黄将军请了！你昔享王爵，今日为何私自出关？吾奉太师将令，久候多时。乞早早下马，解返朝歌，免生他说。”

飞虎曰：“陈将军差矣！盈虚消息，乃世间长情，昔日你在吾麾下，我并无他心，待如手足，后汝犯罪，是你自取，吾亦听众人而免你之罪，立功自赎，我亦不为无恩。今当面辱吾，莫非报昔日之恨耳？快放马来，你三合赢得我，便下马受缚。”言罢，摇枪直取。

陈桐将画戟相迎，二骑相交，双兵共举，一场大战。

所以相生相克对应的道理不是你承认、不承认，它自然就会发生作用。你再怎么样承认或者不承认，是你主观的想法，但你无法逃脱你自己生命的道理。
就像武汉病毒一样，走到一定程度的时候，当中共忘乎所以的时候，当习近平根本不顾任何其它事情（其实他是没能力顾），人们就会明白是怎么回事。

则杀得──赞曰：
四下阴云惨惨，八方杀气腾腾，
长枪闪得亮如银，画戟旛摇摆动。
枪挑前心两胁，戟刺眼角眉丛。
咬牙切齿面皮红，地府天关摇动。

无论是诗、是词、是赋，有它的规范，用的字很少，但描绘得反而越真实、越画面，而且给人的感觉是一种身临其境的感觉。真正厉害的：一言以蔽之、言简意赅。但是非常准确。

话说二将拨马，往来冲突，二十回合。陈桐非飞虎敌手，料不能胜，掩一戟拨马就走。飞虎怒气冲空，大喝一声：“决拿此贼以泄吾恨！”望前赶来。陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中──此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发──一标打来，飞虎叫声：“不好！”躲不及，一标从胁下打来。可怜：万丈神光从此灭，将军撞下战驹来。

“异人秘受”，他没有讲明这个“异人”是谁，但是，凡是异人秘授，在当时，其实异人的功夫超过了一般人，不是一般的刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉。其实只要不同于人，人就受不了。

啥意思？

妲己是只狐狸，人也受不了，她没境界，她只有艳，人也受不了。所以，人是最弱的，也正是人自身最弱，所以背后有神的因素。相生相克，对应出来。

诗曰：
标发飞烟焰，光华似异珍，
逢将穿心过，中马倒埃尘。
安邦无价宝，治国正乾坤。
今日伤飞虎，万死落沉沦。

这就讲述了飞镖之厉害，然后谈到了黄飞虎被伤这件事情。因为黄飞虎他身份背后所代表的涵义，被陈桐所伤，就觉得有点冤。

黄飞虎被火龙标打下五色神牛，黄明、周纪见主帅落骑，催马向前，大喝曰：“勿伤吾主，待吾来也！”

五色的神牛，就像你到中山公园劳动人民文化宫，你看到五色图，其实就是“金木水火土”的概念。五色物质的涵盖性、包容性大，境界高，物质的组织比较完美。

两骑马、两柄斧飞来直取，陈桐将画戟急架相还。飞彪将飞虎救回时，已是死了。二将战陈桐，恨不得将陈桐碎尸万段。陈桐掩一戟就走。二将为飞虎报仇，催马赶来。陈桐又发标打来，把周纪一标将颈子打通，落马。陈桐勒回马欲取首级，早被黄明马到，力战陈桐。陈桐见已胜二人，便回军，掌鼓进营去了。

黄飞虎、周纪他两死了。

且说飞彪把飞虎尸骸救回，三子见父死大哭。黄明将周纪也停在荒郊草地，众家将无不伤感。众将见死了二人，心下无谋，前无所往，退无所归，羊触藩篱，进退两离，正在慌乱之间。不表。

这是黄飞虎逃出之后，遭到的第一难。