面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”），第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。

欢迎回到馨香雅句，我是雅兰，中国文化里人们总喜欢亲近自然，所以古代房子通常建在依山傍水的地方，或是在后花园里营造一方山水，最起码也会在庭院里种一些植物，让自我感受到和自然相处的气氛。不仅如此，古人还会把玉雕刻成山水的模样，摆在案头或房间，其间既有玉石晶莹剔透的质地，又有文人的意境，有很好的观赏性，让人看到心就觉得清透清凉，今天我们来欣赏几件这样的玉石山水摆件。

清.兰亭修禊图玉山子.台北故宫博物院藏

首先我们看《兰亭修禊图》玉雕，玉山上一条溪水蜿蜒而下，溪水两边围坐着很多的文人雅士，他们三三两两对坐，有的像在沉思，有的像在交谈，每个人神态各不相同。周围山石掩映，亭子里一人正伏案沉思，玉山源自名画《兰亭修禊图》。东晋永和九年暮春时节，王羲之、谢安等人在兰亭边聚会，让酒杯顺溪流而下，停在谁面前，谁就赋诗一首，这种活动叫曲水流觞。当天一共四十多人参加聚会，他们写了三十多首诗，这些诗放在一个诗集里，叫《兰亭集》，因王羲之尤擅书法，被推荐给诗集作序，这就是著名的《兰亭集序》。

清.玉洗砚山子.台北故宫博物院藏

我们再看玉洗砚玉雕，这是一个清朝的摆件。这块玉看起来非常莹润，玉山中山峦之下，一条清澈溪流从亭子下的石桥中流出，一童子于溪水边，手拿一砚台（磨墨用的砚台），他准备用溪流的水清洗砚台。他左边一石板架在溪流上为桥，童子身后一长者衣袖飘逸，溪流对面两棵高大的松树掩映着亭子。在这个玉山上，山林、清泉、亭子、松树、长者、童子，看到它就仿佛感受到：古人隐居山林之中，那种清净安静悠闲的山林之气。

清.玉洗象山子.台北故宫博物院藏

这个清朝的玉洗象摆件，非常巧妙地用一块玉石，雕刻出不同的层次。玉山中山洞外面，山峦起伏，很多参天古树掩映洞口，山洞里三个童子正清洗一头大象。一童子站于象背，正用扫帚清洗象背，一童子清洗象身，一童子左手提水桶，右手认真地给大象清洗。这个玉洗象摆件含有吉祥的寓意，因为大象性格很温顺，相传它是普贤菩萨的坐骑，所以中国文化里，大象常被作为一种祥瑞的象征，如在很多画或摆件里，大象背上驮着宝瓶，寓意“太平有象”，因为瓶子的“瓶”和太平的“平”谐音，所以“太平有象”常常用来比喻天下太平、吉祥平安、现世安稳。

清乾隆.达摩面壁玉山子.台北故宫博物院藏

清朝乾隆年间的达摩面壁玉山，山崖上一洞窟里，禅宗始祖达摩盘腿打坐，他双目低垂，安然入定。玉山上还有乾隆皇帝题的诗，诗中写道：“渡江一苇 面壁九年”，这两句诗都是和达摩相关的典故。“渡江一苇”是达摩曾和梁武帝交谈，之后达摩离去了，梁武帝知道后想派人追赶，追到一条大江边，达摩折一枝芦苇放入江中，飘然过江。说明那时的达摩已具足神通，非一般凡人，然而达摩为修成正果，却在洞中打坐九年。为什么有些事如此之快，像渡江一根芦苇就快速地渡江了，而为修正果却要面壁九年呢？这或许就是佛法本身的要求使然吧。

清乾隆.高士临泉玉山子 .台北故宫博物院藏

清朝乾隆年间的高士临泉玉山，玉山上两个高士站在山泉边，看着山泉从山顶奔流而下，他俩仿佛沉浸在山泉沁人心脾的清凉之中。他们周围松石掩映，岩石上题着乾隆皇帝的诗：“云外飞来百道泉，豁然千丈落前川”。

清乾隆.仙山楼阁玉山子.台北故宫博物院藏

清朝乾隆年间的仙山楼阁玉雕，很巧妙地用了玉石本身的黄褐色，仿佛是秋意渐浓、层林尽染，山涧溪水潺潺，另一侧山石掩映，拾阶而上，两座亭子矗立在山石古木中，仙山楼阁玉山完全像一个立体的山水画。

为什么古人这么喜欢用玉石雕刻山水的场面呢，其实这种山水的玉石雕刻摆件也被称为“玉山子”，它出现于两宋时期。《宋史》里记载：当时宋真宗和大臣们在宫廷里，一起观赏一些假山，事后君臣都写诗作为留念，而玉石的工匠从中受到启发，就用整块的玉石雕成山一样，里边有山峦、树木、人物等，这种玉雕被称作“玉山子”。明清时，玉山的雕刻达到鼎峰，往往在一件作品上就有多种雕刻技巧，如浮雕、多层透雕等，能非常立体而生动地雕刻出山水人物场景，技艺达到炉火纯青的境界。清朝有两个地方的玉雕非常出名，一个是苏州，一个是扬州。扬州因为做了非常多的大件的玉雕，所以很出名。

清.《大禹治水图》玉山.故宫博物院藏

目前中国最大的玉雕，是清朝乾隆年间的“大禹治水图玉山”。这座玉山重五吨，高二米二，耗时十年完成，当时就是在扬州做的。这个玉山是怎么做成的呢？当时在新疆和田发现一块非常大的完整青玉，于是人们报告朝廷，当时的皇帝乾隆想，这么大一块玉雕刻成什么好呢？左思右想后决定按《大禹治水图》为蓝本雕刻。

为何会选《大禹治水图》呢，其中寓意深刻。因为中国上古时期发生过一次大洪水，很多古书都有记载，像《山海经》《淮南子》等。那时洪水滔天，民众生活艰难，尧帝时有很多氏族部落，有一个“夏”的氏族部落首领“鲧”被任命治水，当时鲧采取围追堵截洪水的方法，九年都没成功。之后鲧的儿子“禹”也被任命治水。大禹采取了完全不同的方式，他采取疏导的方法，开山凿石，把洪水都引入到大海，最终治水成功。大禹治水成功后，在民众中威望很高，他被推选为帝王接替舜，后来禹的儿子“启”继位，开始了中国第一个世袭制王朝——夏朝。

《大禹治水图》描绘了大禹带领民众开山凿石、疏通河道、引导洪水的场面。我们看这幅画中间穿红色衣服的人，就是大禹，他和民众一样亲手凿石头，他左手拿着凿子，右手拿着锤子，叮叮当当干得非常认真，周围其他三个人也是一样，手里拿着凿子、锤子在凿石头。

高大的山峦，锤子凿子一点点开凿，这效率是不是有点慢呢？但是再看大禹前面半空中，云彩里，一个山神带着随从帮大禹开山，上古时是人神同在的，很多神话故事来自那时候，像女娲补天等。那时的人都是有点神力的，画中的山神帮助大禹开山，是不是也隐含着：不仅仅是人在劳作，神也在帮人一起开创着，奠定人类生存所需要的条件和环境呢？

画中大禹带领民众非常繁忙地劳作，大禹下面一组人正合力用车轮做成杠杆，往石头缝里钉大铁钉；另两组人正用铁链拴着大铁球，撞击石头，把山体砸成大石块后运走；最下面一组人用绳子套在石头上，旁边两三个人坐在木头做成的杠杆上，希望利用自身的重量把大石头撬起来；而另一边六个人正在用力地用肩膀和手拉绳子，希望把石头放倒后运走；旁边还有一组人用铁镐敲击石头。大禹带领民众辛辛苦苦经过十三年，三过家门而不入，最终疏理了洪水，民众得到了安定的生活。

这座玉山正是以《大禹治水图》为蓝本雕刻的，这幅画卷中的场景被立体地雕刻在玉山上，玉山上共有十几处的场景，展示着大禹带领民众开山凿石的情景。在两米多高的玉山上，崇山峻岭之间，大禹带着民众紧张地劳作，有的拿着凿子锤子奋力敲打山石，有的合力拿铁球撞击山体，有的坐在杠杆上撬石头，有的用绳子绑住石头，希望把石头放倒后运走，还有人用力挥舞手中的铁镐，向山体砸去，山石之上：成群结队的民众在山崖间劳作。

这个目前中国最大的玉山，描绘着大禹顺应自然规律，引导河流回归到大海的历史场景，大禹治水成功后，有了中国第一个朝代——夏朝，所以“大禹治水”的成功对中国文化历史有着重要的作用，这也是“大禹治水图玉山”文化价值所在。

向往自然之趣，得山林之乐，与自然和谐相处，这种中国文化意蕴体现在传统山水画中，这些山水画也被立体雕刻在玉山中。观画入玉，在一件件流传至今的玉山中，让我们看到古人的山水心境，以及自我和自然的相融。中国的文化还有哪些，我们下次接着分享。

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责任编辑：林芳宇#