说到闻名天下的西湖龙井茶，不能不提到北宋高僧辩才，因为龙井山种茶正是始于辩才，后人是以尊其为“龙井茶鼻祖”。当时还有著名的“龙井三贤”，指的就是辩才、两任杭州知府赵抃（音biàn）和大文学家苏轼（苏东坡）。他们在杭州西湖凤篁岭上龙井寺中以茶会友的故事，一直被后人传为佳话，亦使龙井寺、龙井茶逐渐名扬天下。本篇主要说说辩才与苏东坡的故事。

辩才的修行与神迹

辩才（1011—1091），俗家姓徐，名元净，字无象，临安於潜县（今杭州於潜镇）人。其祖辈乐善好施，常常助人为乐。相传，辩才出生时，有外乡人路过其家，指着他家的房子说：“这里有佳气郁郁上腾，当生奇男子。”待他出生后，家人发现他的左肩上有肉隆起，好似出家人所穿的袈裟丝带，八十一天后才消失。他的伯祖父感叹道：“这是宿世沙门的特征啊。”因此让其终生事佛，而八十一天预示着他的命数，辩才去世时正好八十一岁。

累世为僧人的辩才这一世天资聪颖。他十岁出家，每次见到讲堂，他就说：“我愿登堂说法度人。”十六岁受戒，十八岁时他来到杭州上天竺寺，在慈云大师门下学习。他日夜精勤修行，没几年就成为了慈云的高足，传承天台宗。慈云圆寂后，他又师从明智韶法师。

在此期间，辩才法师曾梦见与其弟子元素进入一个叫妙乐的佛寺，看见一个僧人，法师问道：“这不是荆溪尊者制《法华文句记》的所在吗？”僧人说“是”。法师又以想看尊者遗像为由，来到了佛寺的东阁，看见一梵僧趺坐不动，容貌甚伟，并对法师说：“我是你过去的师父，你当对我行礼。”法师遂行礼。辩才的梦一下子就醒了，忽然觉得自己就是那梦中的梵僧的弟子。

在名师的指点下和凭借前世的积淀，辩才的道行愈高，遂在吴越地区传播佛法，并名震吴越。吴越人视之为得道高僧，对待他如同奉养父母。二十五岁时，宋神宗听闻了他的德行，特恩赐紫衣袈裟，并赐法号“辩才”。此后，他代明智韶师讲法长达十五年之久。

后来，杭州知州秦溱邀请辩才到大悲宝阁院任住持，前后又是十年。在那里，他“严设纪律，犯者秋毫皆斥去”，信徒们都很敬畏他。

嘉佑末年（1063），杭州知州沈遘以上天竺寺住持智月法师之邀，聘请辩才入山住持，并上请朝廷，以教易禅，朝廷恩准，赐改寺名为“灵感观音院”。辩才回到上天竺寺后，信徒众多，人们“遂凿山增室，几至万础， 重楼杰观，冠于浙西”。期间，名流雅士也纷纷慕名前来。

辩才六十岁那年，杭州太守无择因为谗言被下狱，辩才也因铸钟之事受波及，但在被捕期间他神态自若，还撰写书籍。

辩才六十六岁时，有个叫文捷的僧人因贪图天竺寺的财富，就依仗当朝权贵吕惠卿将其驱逐到下天竺寺，他神色淡然，不以为意。但文捷并不满足，仍想将其驱逐到於潜县。而文捷在上天竺寺时，吴越人大为不悦，“施者不至，就连岩石草木也为之索然”。其后，文捷事败，辩才重新回到上天竺寺继续任住持，善男信女“不督而集，山中百物，皆若有喜色”。

对此，苏东坡作《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》一诗相贺。诗中说：“道人出山去，山色如死灰。白云不解笑，青松有余哀。忽闻道人归，鸟语山容开。神光出宝髻，法雨洗浮埃。想见南北山，花发前后台。”而与辩才交往颇多的赵抃也赞道：“师去天竺，山空鬼哭。天竺师归，道场光辉。”

六十九时，辩才主动离去，归隐于龙井山中的龙井寺。时人说：“天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡，于是晦者明、窒者通，大小之机无不遂者。”归隐期间，他曾应杭州太守邓温伯邀请，住持南屏山一年，之后又在灵隐寺讲法。在灵隐寺待了一个多月，辩才在打坐中见到金甲神跪在身前说：“师于此无缘，不宜久住。”因此复归龙井寺，直至八十一岁时圆寂。在龙井寺，辩才除了修行，还煮茶论道，吟诗作赋，与苏东坡、秦观（少游）、杨杰（无为）、赵抃（清献）、释参寥等名士交游，度过了他人生的最后岁月。

辩才一生修行多有神迹显现，以下是一些例子。六十六时，秀州（今嘉兴市）一带发生瘟疫，他曾施咒水以救众生。

苏东坡的次子苏迨自出生后就体弱多病，到了四岁都不能行走，多方求医也不见效。辩才知晓后，让苏迨“于观音前剃落，权寄缁褐”，并亲自为其摩顶祝之。没过多久，苏迨就能正常行走了。闻者无不震惊。为此，苏东坡作诗表示谢意，诗中有“我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿”之句。

有个姓季的布衣，喜欢就佛理辩论，并想跟从辩才出家。苏东坡出于怜悯之心，就向辩才提及，但还未提到此人的名字，法师就坚决拒绝了，似乎已知晓他的为人。

秀州嘉兴令陶彖，有个儿子得了魅疾（注：狐蛊惑所致的一种精神错乱病），形色笑语，与常人都不同。陶彖十分担忧，乃高价请巫祝驱邪，但还是没有办法治愈。恰好辩才因事来到秀州，素闻其名的陶彖马上前来拜见，并告知其子受一女鬼调笑后得病的经过，辩才遂前往其家，为女鬼念咒后，嘉兴令的儿子就正常了。

越州（绍兴）诸暨陈氏女子“得心疾，漫不知人”，父母带来见辩才法师，“警以微言，醒然而悟。”

一次，辩才与僧熙仲一起吃饭，熙仲居然看见辩才大师眉宇之间“有光如萤，遽起揽之，得舍利”，辩才告诉他不要讲与他人，否则“不知者将以妄疑我”。从此以后，经常可以在他起卧处得之，足见他道行之高。

在其圆寂前，辩才谢绝访客，不再进食，并进入禅室静坐。他召来常与其往来的僧人道潜，告诉他：“我修行已成，如果这样连续七日没有外魔横冲，右胁吉祥而逝，那我的心愿就满足了。”到第五日，辩才以偈告众，与大家作别。到第七天，如其所言，辩才圆寂。

辩才与苏东坡的方外之交

辩才是修佛之人，苏轼也是信佛之人，二人的方外之交千古流传。辩才与大文豪苏东坡的首次相遇是在1073年，当时后者到杭州任通判（相当于副市长）。苏轼时年三十六岁，比辩才小二十六岁。

苏东坡初次去上天竺寺拜见辩才是在一个寒冷的冬日，但因辩才出去讲法而错过。久等不到，他只好悻悻而归，临走前，他挥笔在堂壁上写下七绝一首：“不辞清晓叩松扉，却值支公久不归。山鸟不鸣天欲雪，卷廉惟见白云飞。”后人在苏东坡当时立雪处建造了一座“雪坡亭”。

此后，辩才不仅帮助苏东坡解决了其次子不能行走的问题，二人还因情趣相投、心灵契合成为莫逆之交。按照苏东坡的说法就是他们“道眼相照之外，缘契冥符”。

在龙井山狮子峰与上天竺之间有一条“苏子岭”，原名梯子岭，因苏东坡与辩才交游“尝夷游于此”而改名。

1089年，苏东坡二度来杭州出任知州。闲暇之余，他常去龙井寺中与辩才等人煮茗论道、和诗对联。一日，辩才与苏东坡在窗前闲坐，辩才因言窗前两棵松树昨日因狂风折断，得一联云“龙枝已逐风雷变，减却虚窗半日凉”，苏东坡对以下联道“天爱禅心圆且洁，故添明月伴清光”。

苏东坡对于辩才的诗文造诣十分赞赏，说他“平生不学作诗”，但其诗“如风吹水，自成文理”，并自谦的说自己与参寥的诗是“如巧人织绣耳”。

当时的僧人守一在《龙井方圆庵记》中写到，因为访客太多，辩才曾立下一个清规张贴于龙井寺内：“山僧老矣，精神衰惫，不能趋承。谨以二则预告：殿上闲话，最久不过三炷香；山门送客，最远不过虎溪。垂顾大人，伏乞相谅。”虎溪即龙井水流下的一条小溪，因溪中有巨石如伏虎，故名。

一次，苏东坡来访，两人谈得十分高兴。辩才在送别时，两人还是谈个不停，不知不觉中就过了虎溪桥，到了风篁岭下。左右吃惊地说：“远公已经走过虎溪了！”辩才这才觉察，笑着说：“杜子美（杜甫）不是说‘与子成二老，来往亦风流’吗？”

为纪念这段佳话，此后，溪上的小桥改名为“过溪”，辩才还在山岭上造了一间亭子，名曰“过溪亭”，亦称“二老亭”。建成后，辩才作《龙井新亭初成诗呈府帅苏翰林》诗一首，诗中有“过溪虽犯戒，兹意亦风流；自惟日老病，当期安养游；愿公归庙堂，用慰天下忧”之佳句。

东坡亦赋诗和之，对辩才之风大加赞赏，对双方的情谊倍加珍视，诗中说“去如龙出山，雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。”“我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。”“聊使此山人，永记二老游。大千在掌握，宁有离别忧。”

辩才身材颀长，外表清瘦，因常年修行，颇有点仙风道骨。苏东坡诗中赞道“瘦长如鹳鹄。不知修何行，碧眼照山谷。见之自清凉，洗尽烦恼毒”。

后来，苏东坡离开杭州后，还常常给辩才写信致意，询问其身体并嘱咐他“惟千万保爱”，字里行间流露出思念和关爱之情，足见两人情谊之深。

元佑五年（1090）初，辩才八十大寿时，苏东坡等诸多名流前去祝寿。彼时“道俗相庆，施千袈裟，饭千僧，七日而罢”。

次年九月，辩才圆寂。苏东坡闻听后叹息不已，并作偈祭奠：“虽大法师，自戒定通。律无持破，垢净皆空。讲无辩讷，事理皆融。如不动山，如常撞钟，如一月水，如万窍风。八十一年，生虽有终。遇物而应，施则无穷。”

苏东坡与辩才的心灵契合之交焉知不是前世种的善因？@*#

参考资料：

苏辙《辩才法师塔碑》

释守一《龙井方圆庵记》

《西湖高僧事略》

释念常《佛祖通载》

《龙井见闻录》

《咸淳临安志》

责任编辑：李婧铖