关于“义”和“利”的关系，几千年来，历代思想家都有所论及。在春秋战国时期的诸子中，法家提出了“贵利轻义”的主张；道家以既超道义又超功利的态度来看待义利；墨家既不重义轻利，也不重利轻义，而是义利合一，志功双规；而儒家创始人孔子则提出了“重义轻利”或者说“先义后利”的思想。

孔子认为“君子义以为上”、“见利思义”和“义然后取”。一次，孔子与子贡谈论食、兵、信三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”。显然，足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，在这种情况下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。孔子所代表的儒家的义利观对西汉以后的朝代产生了不小的影响，史籍中也记载了不少“见利思义”的故事。

甄彬还金

南北朝时期的梁朝有个叫甄彬的人，他的父亲甄法崇曾在齐时做县令，为政清正严明。在良好教育下长大的甄彬也有着高尚的品质和出色的才能。

一次，甄彬用一束苎麻到荆州长沙西库作抵押换了一些钱用。后来有了钱，他就去赎回苎麻。待回家后，他发现苎麻中有用手巾包着的五两金子。他觉得这不是他份内应得的钱，马上将金子还回了西库。管库之人非常吃惊地说：“近来有人用金子抵押换钱。因为匆忙，所以记不清放到什么地方了。您见到后能即刻送还，恐怕是从古到今都没有的事情啊。”

为了表示感谢，管库之人决定以一半金子作为酬谢，甄彬坚辞不收，双方来回推辞了十多次。管库之人忍不住感叹道：“在五月这样热的天气仍然穿着皮袄背柴草的人，竟然是拾金不昧的君子！”

梁武帝未做皇帝前就听说过此事，因此非常欣赏甄彬的人品，即位后便任用他，派他去郫县（今四川成都西郊郫县）做县令。在上任前，甄彬去向梁武帝辞行，同时去辞行的还有其他四位官员。梁武帝告诫那四位官员一定要保持廉洁为官，唯独对甄彬说：“卿昔日有还金的美名，所以对你就不用嘱咐这些话了。”

李勉埋银

唐朝天宝（玄宗年号）年间，有一个书生游历到宋州（今河南商丘），住在一家旅店里。与书生同住在这家旅店的有一个叫李勉的少年，生活十分困顿。不过，两人因为聊得来，成为了朋友。

书生住了没多长时间，突然发病，医药没法救治。临死前，书生对李勉说：“我家住在洪州，本来打算到北都（今太原）谋求一官半职，没成想竟然在这里得了病而且快要死了，这是我的命啊。”他又从行囊中拿出上百两银子给李勉，请他帮助自己办理后事，剩下的银子转交给其家人。李勉毫不犹豫地同意了。

书生死后，李勉不仅为他处理后事，还把剩下的银子放在书生的墓中，自己则没有拿一分钱。

数年后，李勉任开封县县尉。这时书生的弟弟拿着洪州官府开的证明，不停地打听书生的行迹。一路寻来，到了宋州，才知道是李勉为书生办理了丧事。因此又去开封找李勉，并询问银子的下落。李勉请了假，将他们带到墓地，取出银子给了他们。

李勉的侠义之心和忠于人事，让时人赞叹不已。

明山宾卖牛

明山宾，南朝梁人，父亲僧绍，隐居不仕，宋末曾被征召任国子监博士，不就。山宾七岁就能言名理，十三岁博通经传。其后进入仕途，曾任中书侍郎、国子博士、太子率更令、中庶子、征远将军、北兖州刺史等职。

他生性淳厚老实，小时候家里因为贫困，不得已卖掉了拉车的牛。山宾在收了卖牛的钱后，对买主说：“这头牛曾经得过漏蹄症，但已经治好很长时间了。恐怕它以后还会复发，所以一定要告诉你。”买主听后，提出要退回一部分钱，山宾同意了。

隐士阮孝绪听闻这件事后，感叹道：“这话足以让人返璞归真，停止刻薄吝啬的行为了。”@*#

参考资料：

《谈薮》
《南史 甄法崇传》
《尚书谈录》
《梁书·明山宾转》

责任编辑：李婧铖