面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从“天地有大美而不言”至“中国园林”），第二季“人与人之和”（从“人生短暂 选择简单”至今），第三季“人与心之和”。

上次我们和大家分享到韩国和越南兴起汉字复活，因为他们民族古代的历史都是用汉字书写的，汉字在东亚文化圈有着重要的影响。在汉字的发源地中国，传统的字体被传承了上千年，然而近代一九五六年后，在中国大陆汉字开始被简化，汉字被简化引来了很多争议，中共当局说汉字简化是为了扫除文盲，让更多人识字，但也有很多人说汉字简化后丢失了很多内涵，到底失去了什么呢，我们先从汉字的起源故事说起。

因为中国被称为神州大地，很多文化都是神传给人的，所以很多文化起源都和神话故事有关。相传黄帝时他想找一个人记录历史，他就找到了仓颉，仓颉的长相异于常人，后世对他的画像中画仓颉有四只眼睛，据说两只能看到天上的事物，仓颉非常擅长绘画，但记录历史需要文字，那时候还没有文字，怎么办呢？仓颉就坐在山上昼思夜想废寝忘食，他感动了天上的神明，于是神明派了一只凤凰，给他送来一本神书，仓颉如获至宝，日夜研读，

他再观察自然界里的日月星辰、山川河流、飞鸟走兽、草木鱼虫，不停地书写，很多年后他终于完成了文字的编写。

仓颉造字在《淮南子》中记录：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，仓颉完成文字创作可是个大事，因为从此人间有文字了，上天下了一场谷子雨来作为奖赏，百姓感谢仓颉的功劳，就把这一天称为谷雨节。仓颉被人尊称为“文字神”。黄帝看后非常高兴，命仓颉把这些字传播四方，教化百姓。

因为汉字作为神传文化的一部分，所以他的本源就有很多奥秘，在《共产主义的终极目的》一书中说：“语言和文字是中华传统文化的重要组成部分。和世界上其它文种不同，汉字很像天上的文字很近似，汉字的读音也和宇宙有着连带关系。”

神传文化中蕴含着神指给人在世间该走的路，如果丢失了，就像一个人离开了家，却忘了回家的路迷失了，就永远回不去了。传统的汉字里蕴含哪些文化呢？

比如“禮”字，“豐”上面结构是像两串玉石，古代玉石是很珍贵的物品，人们把最珍贵的物品用来祭祀神明，表达对神明的尊敬，《说文解字》中说：“礼，履也。所以事神致福也。”礼最初的本意是人们拿出自己最珍贵的物品来祭祀，祈求神明的福佑，这里蕴含着人对自己的来源——神明的敬重。

对神明的敬重古代不仅在中国，在西方也同样如此，我们现在看到古希腊、古罗马雕塑，人们印象中大多是纯白色大理石，然而历史学家研究却发现，那一时期的很多雕塑作品都是有颜色的，只是随着数千年的时间流逝，颜色逐渐褪去。

近代研究人员根据文献记载，终于恢复了一些古希腊古罗马经典雕塑的本来色彩，这些古希腊古罗马经典雕塑，以及对它们恢复颜色后的复制品雕塑，近些年在欧洲美国等博物馆巡回展出，我曾参观过《神之色彩》这样的展览，博物馆的馆长说，在古罗马古希腊那个时期，颜料是非常昂贵的，有的比金子还要贵重，但是人们怀着崇敬的心，把这些昂贵的颜料涂在神像的身上。

所以古时无论东西方对神明都心怀敬重，这种敬重的意涵也体现在汉字上，然而大陆汉字简化后很多内涵丢失，对比正体字的“禮”，我们看这个简化后的“礼”其偏旁部首“乚”，在古文中同象形字“乙”，“乙”本义是植物屈曲生长的样子，引申为碾压、压抑， 果然现代大陆很多强调的礼往往只注重一种形式，比如微笑要露八颗牙齿，服务行业各种标准化姿势规范等等，而礼真正对神明敬重的这种原义，在现代的大陆很难找寻，很多人说如果缺少了内心的真诚和敬意，现代很多礼仪都徒留形式，让人感到非常压抑而已。

简化字丢失汉字的原义在其他汉字中也有体现，比如这个“義”字，下面的“我”是兵器，而上面献祭的“羊”表明了“义”是含有自我牺牲的意思，引申为：为了合于道德的行为或道理，可以牺牲自我，所以会有舍生取义、义不容辞等等词语， 而简化字“义”从丶从乂，什么意思也没有。

再比如“耻”字，正体字的“恥”一边是个耳朵一边是心，意思是耳朵听到别人说自己不好的地方，心感惭愧面红耳赤的情景，而简化后的“耻”，一个耳朵一个止，让人不知道是什么意思。

还有“进”字，正体字的進是一个辶旁里边一个佳，意思是越走越佳，简化后的“进”是个辶旁里边一个井，走到井里去了。当我们说祝您进步的时候，到底是传递什么信息呢？

所以简化后的汉字内涵被破坏，人们也失去了和传统的链接，看不懂之前的传统书籍了，两岸三地的人交流还需要两套汉字。关于中国传统还有哪些呢，我们下次和您接着分享。

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责任编辑：林芳宇