金言:毒五月如何清除中共病毒?

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【大澳门威尼斯人赌场官网2020年06月27日讯】古人曰:天降异象,必有妖孽。6月25日是中华传统的端午节,也正值北京新一轮中共病毒疫情肆虐之际。当天下午,帝都北京突然狂风大作,电闪雷鸣,暴雨倾盆,更加诡异的是犹如鸡蛋般大小、且形状酷似新型冠状病毒的冰雹也从天而落。可见,中共的倒行逆施,垂死挣扎,已致天怒人怨,人神共愤,预示着还有更多、更大的灾难将接踵而至。

古人为什么以“五月初五”为端午

在古汉语中,“端”有开头、初始的意思,称“端五”也就是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者,初也。”另外,古人纪年使用天干地支,以此推算,一般黄历第五个月正是“午月”,而午时又被认为是“阳辰”,所以端午也叫“端阳”。

然而,每个月都有初一、初五的日子,古人为什么特以“五月初五”为端午呢?这和五月“重午”时,天地间阴阳处在交替变化的关键时点有关。

《淮南子.天文训》说:“阳生于子(黄历十一月),阴生于午(黄历五月)”;《说文解字》释“午”:“忤(音同五,违逆)也。五月,阴气午逆阳,冒地而出。”也就是说,黄历五月是阴气忤逆阳气冒地而出之时,也是一年中阴长阳消循环的开端。

五月五日是“重午”日,是阳气最旺盛之时,天地纯阳之气的循环达到了至高点位置。然而,物极必反,到了重午之时也将是天地纯阳之气由盛转衰的转折点,也是阴气开始冒出的时点。

根据阴阳学说,端午节的月、日均为阳性,那么同性相斥,就会有冲突与不谐,不吉利。于是,古人称端午节五月五日为“恶月恶日”。所以,人们在这一天要避疫、驱邪,禳灾逐疫,祈福纳吉,求神避祸。

据《三教源流搜神大全》记述,隋文帝开皇六月,有五个力士出现在空中,距离地面约有三五丈,身披五种颜色的长袍,手中各执一物。一人手执杓子和罐子,一人手执皮袋和剑,一人手执扇子,一人手执锤子,一人手执火壶。

隋文帝急问太史公张居仁:“此为何神?主何灾福?”张居仁答曰:“此为五方力士,在天为五鬼,在地为五瘟。春瘟张元伯,夏瘟刘元达,秋瘟赵公明,冬瘟钟仁贵,总瘟中瘟史文业。现天降灾疾,无法逃避。”

这一年隋朝果然出现大瘟疫,感染瘟疫病死的人很多。于是隋文帝修正自己的错误,并修建祠堂奉祀五瘟神。

唐朝则承袭了隋朝祀奉五瘟神。唐宋时期,世人认为五瘟神是奉天帝之命到人间传播瘟疫的。

古人信神礼佛,明白人间的瘟疫都是由神根据人间善恶来安排的因果报应。史书中关于疫灾的记载中都显示,心存善念、道德高尚之人都安然无恙;而丧失良心、德行败坏之人必受到相应的惩罚。

本世纪最罕见的端午节

有天文专家表示,今年的端午节比较特殊,它是21世纪最晚的3次端午节中的一次,这是由于今年是“双闰年”的关系。

因为西历2020年为闰年(2020能被4整除),2月份有29天,全年366天。黄历庚子鼠年也是闰年,闰四月(5月23日开始至6月20日结束),全年共384天。因此这两个闰年碰在一起,就是“双闰年”。

据专家介绍,“闰四月”通常比较罕见,一般相隔8年或11年,甚至相隔38年才会出现一次。就21世纪来说,“闰四月”的年份一共有8次,最近的一次是2012年(壬辰年),再下一次是2058年(戊寅年),届时不知有多少人能遇见。

在民间有“闰四月,吃树叶”的说法。在过去遇到闰四月时,灾荒年较多,如农作物受冻、病虫灾害频发,导致粮食欠收。另外,还有人认为,遇到闰年闰月,有了喜事会成双,有了灾难也会加重,是两种极端。

今年以来,中国大陆各地气候异常,一些地方突降大雪和冰雹,局部地区还发生干旱,还有各种虫灾的出现。6月以来,中国南方持续遭受暴雨袭击,目前已造成26省(区、市)逾千万人次受灾。重庆綦江遇80年来最大洪灾,铁路被冲毁。贵州街道成瀑布,山洪夺命。此外,因长江流域暴雨成灾,三峡大坝的安全性也备受关注。

古人过端午节有哪些传统习俗

中国民俗认为黄历五月为毒月。端午之日为九毒日之首。此时迈入仲夏,正逢梅雨,高温潮湿,毒虫出没,细菌和病毒繁殖加快,成为各种病毒瘟疫泛滥的季节。可谓“阴气萌作,疫病流行。”

《礼记.月令》说:“是(五)月也,日长至,阴阳争,死生分,君子斋戒,处必掩身。”《礼记》把五月“阴阳争”视同“死生分”一般严重。于是,敬天信神的古人在端午节不只是吃粽子、赛龙舟,还总结出一系列防疫、避疫的习俗,以祈求驱瘟除疫、禳灾祛邪、神明护佑。

悬挂艾草

端午节午时,是一年中最潮湿闷热之时,阳气于此日至极,阴气于此日始兴,“五毒”齐出。

“五毒”一般指蜈蚣、蛇、蝎、蟾蜍、蜘蛛这些阴性的毒虫。于是,端午节当天,人们就会把菖蒲、艾草等植物悬挂于门柱、檐下以辟毒。艾草是纯阳植物,升阳气,有杀菌除毒功能;菖蒲叶也是一种非常耐阴寒的阳刚植物,形如挺直不屈的剑刃,古有“蒲剑斩千邪”之句,说的就是菖蒲的阳刚之性可辟阴邪。这是阴阳学说中以阳制阴的运用。

佩戴香囊

挂香囊其实也是同理,只是精巧了一些。香囊内有艾草、菖蒲等香草,还有朱砂、雄黄等物,再包以丝布,配上五色丝线而制作成。艾绒可“灸百病”,干艾草泡水熏蒸可以消毒止痒,佩戴放入艾叶的香囊,也可以驱虫保健。因此在古代常有制作香囊、佩戴香囊的习俗。

系五彩绳

五彩绳,又名五色丝、长命缕、续命缕等,给孩子系五彩绳也是端午节的重要习俗。青、白、黑、黄、红这五种颜色,分别代表金、木、水、火、土,也代表着东、西、南、北、中五个方向,蕴涵着五方神力。

将五色丝线编织多股的彩色线绳,做成首饰系于腕间,据说有驱疫鬼、防五毒的奇效,也有祈求战争和瘟疫不要发生的意思。比如《风俗通》载:“五月五日,以五彩丝系臂,辟鬼及兵,令人不病瘟。”

喝雄黄酒

大家记得《新白娘子传》里面的一幕吗?蒙在鼓里的许仙被设计,执意要白素贞把放了雄黄的酒给喝下去。白素贞左右为难,但最后不得不一饮而下。结果现出了原形。

端午节最常见的饮品是雄黄酒,具有“以毒攻毒”、“驱妖避邪”之功效。《帝京岁时记胜》载:人们在这一天用雄黄泡酒来喝,剩余一点还要涂抹在孩童的面颊、耳鼻处,并挥洒在床账上,以此来躲避毒虫的侵害。

“端午雨”不吉利

“端午雨”是中国古代民间的岁时占验习俗。民间认为:端午节下雨,不吉;反之则吉。有俗语云:“最怕端午节水,不怕七月半鬼。”意思是说,端午节这天如果下大雨,是特别不吉利的一件事。一旦出现了洪涝灾害,对农作物的生长会产生严重影响。

其实“端午雨不吉利”的这种说法在宋代即已存在。南宋陈元靓的《岁时广记》引《提要录》云:“五月五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人多病。此闽中谚语。”南宋许月卿在《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:“临川人谓端午日雨,鬼旺人灾。”清代赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

虽然端午节下雨不吉利,但传统中医认为端午节当天的午时如果下雨,则是来自天上的“神水”,若以此水制药可以禳解阴毒之气,制成的疟痢疮等丹丸治邪毒病症的效果特别明显。

饮“午时水”

宋朝温革《琐碎录》中记载有:“五月五日午时取井花水沐浴,一年疫气不侵。”指采用午时水洗澡,便可一年不被瘟疫等疾病侵扰。

战国时代楚辞记载,取用端午日的午时水,加入菖蒲入浴洗身、洗头,叫“浴兰汤”,兰是“福兰”也就是菖蒲的别称。还有饮“菖蒲水”、化“菖蒲妆”的习俗。

台湾的民间俗谚曰:“午时水饮一嘴,较好补药吃三年”,意思是说喝一口午时水,能胜过吃三年的补药。

因午时水吸收天地阳刚之气的精华,自古讲究用午时水铸造剑器,或者用之打铁、磨刀,刀剑都特别锋利耐用。

严禁杀生行淫

黄历五月俗称毒月,其中更有9天伤身损气耗精元的日子,就是古代所谓的“九毒日”。其中,五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七,此九天为“天地交泰九毒日”;“十四”为天地交泰日,一共10天。这10天内,务必端容肃己,严禁杀生,行淫,果能色欲撙节,自可百病消除。

因为此时的节气,乃阴阳相争死生分判之时,如果不节制淫欲,肆无忌惮的消耗正气,就正好给无孔不入的外邪以可趁之机。即使当时没有染病,但也种下了疾病的种子。所以古代有五月让妇女回娘家住一个月的习俗。

不能装修房屋

民间有“烂五月”之说,即黄历五月,正处于梅雨季节,衣物、木料、藤制品很容易受潮、变霉、腐烂。因此不宜建房、装修,否则,在以后的日子中,装修的木料容易发霉,发潮。

不举五月子

汉代有的地方认为五月是“恶月”,五日是“恶日”,甚至有“不举五月子”之俗,即此时出生的婴儿,无论是男或是女都不能抚养成人,一旦抚养则男害父、女害母。

据《史记·孟尝君列传》记载,战国时期有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。东汉王充《论衡》也记述,“夫正月岁始,五月盛阳,子以(此月)生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”,即镇住恶月恶日之意。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外不许进宫祸害父母,他当皇帝后把自己的生日改在了十月初十。

民间对五月五日的忌讳更是扩大到了整个毒五月,除了“不举五月子”,还有“五月到官,至免不迁”、“五月盖屋,令人头秃”等说法。

总之,目前席卷全球的这场大瘟疫,乃因“无神论”的中共邪党迫害正统信仰,摧毁传统道德文化所致。不管现代科技如何发达,不管现代医术如何高明,也不可能找到任何灵丹妙药;当今人们所采取的一切所谓防疫措施,也只不过是水中捞月,缘木求鱼。

只有明白大法真相,回归对神佛的传统信仰,只有远离魔鬼中共,不为邪党站队,才能彻底清除中共病毒,才能进入历史的新澳门威尼斯人赌场官网!

责任编辑:朱颖

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