李白遍游名山，潜心修道，陶然忘机。诗人笔下，每每仙气四溢，神采飞扬。

修炼的奇妙，在《感兴八首》【其五】中可见一斑：

十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。

松下吹笙，海上弄琴，洒脱、畅快！西山的玉童子，使李白炼就了金骨，他身轻欲飞，想和黄鹤一起奔向蓬莱仙岛。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》作于公元760年、李白遇赦后重游庐山时。此诗亦点染游仙传奇，为研究李白的人生与思想提供了重要依据。

诗中写道：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”

前人对这首诗评价颇高。《唐诗别裁》评曰：“先写庐山形胜，后言寻幽不如学仙，与卢敖同游太清，此素愿也。”《批点唐诗正声》云：“方外玄语，不拘流例。全篇开阖佚荡，冠绝古今，……结句非素胎仙骨，必无此诗。”

李白游仙诗赏析

李白的游仙诗独具一格，不仅流露对神仙的向往，也透出修炼的玄机及其与仙家的渊源。诗中，仙人飘忽隐现，赠其琼浆玉液、天机秘笈，鼓励他及早修炼。李白乘风驾龙，冲破凡间的限制，漫游仙界，好不潇洒！

诗人在《天台晓望》里问：“安得生羽翰？千秋卧蓬阙。”如何才能身长羽毛，千秋万代在蓬莱仙岛逍遥自在呢？

《怀仙歌》里写：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。”天上仙与地上谪仙，遥相思念，经过了漫长的等待，终于欣喜重逢。诗人满怀期待，盼望归返仙境。

在《题嵩山逸人元丹丘山居》里，李白表达了要和妻女全家修炼的意愿：“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。”

《飞龙引二首》写道：“紫皇乃赐白兔所捣之药方”，诗人“登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。”

《古风》第四十一首气势雄浑，飘逸超然，是很有代表性的游仙诗。

朝弄紫沂海，夕披丹霞裳。
挥手折若木，拂此西日光。
云卧游八极，玉颜已千霜。
飘飘入无倪，稽首祈上皇。
呼我游太素，玉杯赐琼浆。
一餐历万岁，何用还故乡。
永随长风去，天外恣飘扬。

显然，李白诗里所描述的，不是虚幻的梦境，也非想像。诗人位列仙班，随心所欲地穿越时空，俯视众神。

李白还有很多遇仙记。比如，他“幸遇王子晋”（《古风》五十九首之第四十首），赤松子借给他白鹿（“借余一白鹿”），玉女“邀我登云台，高揖卫叔卿”……王子晋、赤松子、卫叔卿都是古籍里记载的得道仙人。

《古风》其七描写了李白与“千岁翁”安期公相见的场景。

五鹤西北来，飞飞凌太清。
仙人绿云上，自道安期名。
两两白玉童，双吹紫鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
我欲一问之，飘然若流星。
愿餐金光草，寿与天齐倾。

据史书记载，安期公是秦、汉间齐人，也有说他是琅琊阜乡人。秦始皇东游、登琅琊台期间，和他密谈了三天三夜。安期公离开时，给秦始皇留书说，“千年之后，求我于蓬莱山下。”（汉刘向《列仙传》，晋皇甫谧《高士传》）

1. 游泰山组诗

天宝元年四月，暮春时节，李白登临泰山，写下《游泰山六首》。这一组连章古诗结合了山水与游仙体，内容丰富，文采飞扬，是李白的重要作品。作者的生花妙笔随其身心自由驰骋，展现了瑰丽、神奇的境界。

泰山雄奇壮美，云蒸霞蔚，历来有仙人出没的传说。李白在此几度遇仙，自然心神摇荡。第一首写道：

天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘飖下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。

天仙下凡，向李白暗示，他的根基好，当及时修炼。不过诗人却犹豫不决，表示“自愧非仙才”。

在第二首诗里，仙人赠李白一本天书，督促他赶快修炼。（“山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。”）

后来，李白又遇到青发小道童，仙童笑着对他说：“怎么这么迟才来寻仙学道，岁月蹉跎，容颜已老。”说完，他消失得无影无踪，诗人无从追赶。（“偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。”）

2. 《梦游天姥吟留别》

天宝五年（公元746年），李白再次踏上旅途前，写下了《梦游天姥吟留别》。

天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内，是许多古代文人向往的仙山。传说登山者能听到仙人天姥唱歌，山因此得名。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

此诗看似以游仙体记梦，实际上，李白把自己看到的仙境以梦境托出。一般人视之为对梦游的描绘，只有能够看透真相的人，才会领略作者的真正用意。

在另一层空间，李白眼里的天姥山高拔耸立，气势压过了四万八千丈的天台山。月光下，诗人飞渡镜湖，降落在剡溪。他穿上南北朝大诗人谢灵运当年游山时的特制木屐，登上了谢公攀登过的石径。“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”

千岩万转，迷花倚石，熊咆龙吟，云青欲雨，水澹生烟。诗人描写了一番变化莫测、令人目不暇接的山水奇景。忽然，“列缺霹雳，丘峦崩摧”，霹雳之中，“洞天石扉，訇然中开”，一个神仙世界突然显现：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”“仙之人兮列如麻”！成群的仙人密密麻麻，列队迎接诗人到来。金银筑成的楼台与日月交相辉映，缤纷绮丽，殊胜壮观！

倏忽间，仙境消失，诗人返回现实空间。“梦”醒时分，他长叹悟道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

人世间的行乐暂短无常，到头来如流水消逝、落花无凭，何苦留恋红尘？

3. 《寄王屋山人孟大融》

公元744年（天宝三年）冬，李白同杜甫渡过黄河，去王屋山寻访道士华盖君，见到了一个叫孟大融的人，与他志趣相投。李白特为其赋诗一首。

寄王屋山人孟大融

我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

诗人自述，昔日在崂山以紫霞为食，还曾与安期公见面，品尝了著名的硕大枣子（汉武帝时期的方士李少君曾对汉武帝刘彻说：“臣常游海上，见安期生。食巨枣，大如瓜。”）。作者又叹，中年效力于朝廷，却不称意，归乡后几度沧桑。他期望得到仙丹，登天乘云车，同时向往清修之天地。

“闲与仙人扫落花”——人在俗世，心在方外，天人合一，那是怎样的一种优雅和超然！（未完待续）

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责任编辑：林芳宇