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“乐”在中国古代占有崇高的地位。《周礼》中有“六艺”，礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之“乐”指周朝保存下来的黄帝、尧、舜、禹、汤、武王等六个朝代的皇家音乐。孔子教学生有“六经”，《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》、《易经》和《春秋》。研究古汉语的学者分为古文家和今文家。今文家认为没有专门的《乐经》，“乐”不过是附记在《诗经》中的一种乐谱；而古文家认为有专门的《乐经》，因秦始皇焚书坑儒时烧掉了，《乐经》就失传了。八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。(图﹕《醉八仙图》﹐法轮功学员章翠英作)又名《独览梅花》，“中国画是无声的音乐，有节奏，有韵律，能给人带来轻松、愉快、遐想、回味和深思。我曾画了一幅音乐的符号1234567‘独览梅花扫腊雪’。”（章翠英《我的艺术之路》）这是作者在艺术上的探索和尝试，她试图通过绘画作品让人们体会到音乐的趣味，她想描绘一种视觉和听觉相通的“通感”意境，一种“画中有乐，乐中有画”的境界。画中菩萨之装束和发式一如中国古代仕女。两位菩萨一红一绿，一主一从，足蹬莲花，双手合十，腾云驾雾，冉冉升空。足蹬莲花者，两位大法学员已证悟菩萨果位矣；双手合十者，感谢师尊救度之恩也；腾云驾雾，冉冉升空者，已修炼圆满，白日飞升也。韩熙(xi)载（公元902-970年），字叔言，五代后唐进士，文章与徐铉(xuan)齐名。他是南唐三朝老臣，兵部尚书，但终因是北方人，不得参与政治。为逃避南唐李后主（即李煜(yu)，公元937-978年）的猜疑而故意纵情声色。李后主想派人去他家“了解了解情况”，尽管贵为天子，却没有照相机，更没有摄像机，（嘻嘻，皇帝佬儿还不如我们街上的哥们儿阔气！）他只好派一位画家、画院侍诏顾闳（hong）中(约公元910-980年之间)晚上混在客人中去他家玩，然后绘图向李后主汇报。说穿了，就是要一位画家充当特务，去行使针孔照相机的偷拍职能。屈原（公元前约340-前278年），战国时楚国人，名平，字原；又名正则，字灵均，是我国伟大的诗人和爱国主义者。楚怀王时任左徒和三闾（lv）大夫，他主张联齐抗秦，遭到靳（jin）尚等人诬陷，被放逐（——就是“下放”），作长篇抒情诗《离骚》。楚顷襄王时再次遭到谗（chan）毁，贬谪（——也是“下放”、贬职）到江南。见楚国政治腐败，无力挽救，在阴历五月初五那天在湖南投汨(mi)罗江而死。他的诗还有《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）等，但《离骚》是他最重要的代表作。他的诗歌想象丰富，感情深邃(sui)，生动形象，节奏感强，对后世中国文学尤其是对中国诗歌有重大影响。中国人说的“琴棋书画”是指弹古琴、下围棋、写书法、画国画，这是中国古代文人雅士喜爱的四种传统艺术，都有悠久的历史和很深的学问。围棋是中国古代传下来的，在春秋战国时代就有记载，如：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”（《孟子告子上》）汉墓殉（xun）葬物中就有石制围棋盘。围棋在隋唐时传入日本。围棋盘的道数一定要单数，在古代有十三、十五、十七道的围棋盘，而从唐代以来是十九道的围棋盘。十九道围棋盘上有19X19=361个点（——叫“目”），九个黑点叫“星位”，中心的黑点叫“天元”。黑白双方各有180来个棋子，黑方先下，白方后下，以围困对方，吃子多少来定胜负，所以叫围棋。棋盘上的棋子黑白要相等，或黑子多一颗。围棋是下在点上，而国际象棋是下在格子里。围棋一般得两、三小时一盘，围棋大师有时下几天。最古老的围棋书有宋朝张儗(ni或yi)的《棋经》，晏天章的《元元经》。宋代著名女词人李清照（公元1084-？年），山东济南人，号易安居士。她有首词《如梦令》，就是写夜雨的：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦！”荷花是中国、越南、印度等国南方湖塘中生长的一种植物，由花、叶、根、籽四部分组成。花——荷花，多白色、粉红色，也有黄色的；叶——荷叶，园大尺余，实际上是绿色的，国画中常画成黑色的；根——藕，白色(其实是浅褐色，藕褐色)，每根数节，重约一、二公斤，嫩的可作水果，老的可作蔬菜；籽——莲篷，绿色，剥皮后的莲子米可食。籽中莲芯味苦性凉，清心明目，可做茶叶或中药。《重峦（luan）叠嶂》长三米，宽半米，在作者的绘画中算是大幅的了，图后有不少导师题词，此图可视为作者在水墨山水画方面的代表作。水墨山水“为浓厚比较容易，为浅淡却颇不容易，既得浓厚而又有浅淡，则更是难乎其难。”（钱君匋《序一》）作者多年临摹研习石涛的山水册页，颇有心得。你看这幅《重峦叠嶂》，“既得浓厚而又有浅淡”，虽然“难乎其难”，她还是做到了重返自然，再现万壑（he）千江山。