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……三闾大夫，魂兮归来！
历史不是翻过了五月初五了吗
你怎么又一次被波涛葬埋？
他们禁止了一个端午
又制造了一个端午
三闾大夫，魂兮归来！……
当我还是一个大学生时，一边听我一位同寝室同学讲述他当“红卫兵”目睹的那一幕，一边在枕旁写下这几行诗，感慨那一段今人已经很难理解的往事：１９６６年８月底某个凌晨，坐落在武汉市郊东湖风景区的行吟阁前那座屈原塑像，一声爆响，在烟尘中化作了遍地石砾碎片，随后被悉数抛进了浩浩湖水。当一切恢复平静，晨光熹微，湖波无声，泪光点点……
在那中国大陆全民发疯的年代，屈原塑像被归入十恶不赦的“四旧”。从此那儿──以及人们心中──都只剩了寂寥的石座，枯败的杂草。
屈原两次葬于水中，而第二次更令人悲愤：第一次，是他自己投入清波，第二次，却是被人投进碧涛；第一次，有满江的小舟，满江的呼唤，满江的用竹筒装盛、苇叶包裹的米饭，担心“水深波浪阔，无使蛟龙得”；而第二次，人们却把《九歌》、《天问》、《离骚》，连同汉赋唐诗宋词元曲，统统都投进了熊熊烈焰……自然，此后十年，人们不再吃粽子，不再熏艾叶烧菖蒲，不再饮雄黄酒，更不去赛龙舟──端午节从日历上被一笔勾销了。
历史在一个怎样的怪圈里循环往复？整个民族不是终于从噩梦中苏醒过来了么，屈原塑像已重新郑重其事地重新竖起，那清孤傲的身躯不是又昂
然独立在芳草萋萋的湖畔了么，我写下那几行诗时，是那样坚信永远送走了放逐诗歌的岁月。我怎么料想得到，屈原居然还会第三次被浪涛吞没！？──我的那位老同学从国内来信，勾勒了心灵塌方的众生相：屈原塑像前倒不时掀起语笑喧天，但那和屈原其实毫无关系。他依然茕茕独立，形影相吊……神州之大，有了许许多多的“龙舟节”，有了许许多多的亭台楼阁、祭天祭祖祭神，却都是招徕洋人游客的噱头；人们为歌星影星神魂颠倒，对名牌洋货趋之若，却消泯了“上下而求索”的热望，熄灭了懮国懮民的激情，更远离了幽兰芳芷的真正的美！到处争说“下海”，屈原没有下海，却被横流的物欲、泛滥的商潮冲倒，谁还认识、还在乎这位峨冠博带的执拗地吟哦的老人！
端午还在，诗魂却无。没有人再禁止端午了，端午却完全变了质──还有什么比这一次的悲剧更可怕的悲剧？
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