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【大澳门威尼斯人赌场官网5月22日讯】“国”与“家”的区别远不只是大小之别，它们根本就没有什么相似之处：国是人为的产物，家是自然的产物；国是以暴力为后盾强制维持的，家是和平合作的典范；国是除恶的工具，家是扬善的根据地。我国把“国”叫做“国家”叫惯了，估计是改不过来。改不过来也没什么，但一定要记住二者的区别。

我承认古代的国与现代的国有所不同：古代的国是我们的祖先不得不生活于其中的，是他们“所在的国”；现代的国是我们自愿生活于其中的，是我们“自己的国”。然而即使是民主法治的国，自称产生于民主、靠的是法律；但民主无非是所有个人为了他们的共同利益所进行的一种交易，法律仍然是以暴力为后盾的；不信请它们把军队、警察都废除试试！而“家”产生于两性之间的天然吸引与父母子女间的天然亲情，本质上是与交易和暴力格格不入的。正因为这个缘故，对于代表国家行使权力的人必须有强有力的监督手段，以防止其滥用权力；而父母通常不需要这种监督。

那么“国家”这个词是怎么产生的呢？它首先产生于君主政体君主的感受。在君主政体下，国被当作君主的私产，所以君主是以国为家的。君主以国为家，并不意味着他把老百姓都当作他的家人，他们只不过是家奴而已，所以老百姓并没有自己的“国家”。但是君主们很快就发现“国家”这个词给暴力色彩的国披上了一层温情脉脉的家的面纱，有利于骗取老百姓的效忠，因而有意加以混淆。而混淆的结果，一方面某种程度上骗得了百姓对君主的效忠，另一方面也使得国的暴力色彩进入了家庭。所以从反对家庭暴力的角度看，我们今天也很有必要把家、国分开。

“忠孝”这个词的来源，也极其相似。对于国王或皇帝家的子女来说，忠君就是孝亲，孝亲就是忠君。对于老百姓来说，忠君与孝亲完全是两码事。但忠与孝的类比可骗取百姓的效忠，对王朝的长治久安大有好处，因此君王们便有意识地将二者混淆，造了“忠孝”这么一个词。其后果，也跟家、国混淆相同。五四新文化运动大批“忠孝”，并不是叫人们不去孝敬父母，而是要清除忠、孝混淆给孝道所带来的不人道的毒素。

－－学而思 (杨支柱 5/21/2002 3:28)

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