王夫之，衡阳（今属湖南）人，是明末清初的著名思想家，字而农，号姜斋，别号一壶道人、夕堂、梼杌外史等；因曾筑土室，居于石船山中，故学者又称他船山先生。他是明代末年的举人，张献忠揭竿而起，曾邀他前往，并将他父亲王朝聘掳去，扣为人质，实际是想逼迫他就范。王夫之自己用刀将身上刺得遍体鳞伤，叫人抬去见张献忠，愿以身替父归。张献忠见他伤重，便将他和王朝聘一起放归了。

明亡后，清兵南下，王夫之在湖南衡山，曾举兵抗清。兵败后，又入南明永历朝廷。后来，因目睹永历朝的腐败，愤然辞去。此后便在石船山中筑室隐居，一心发愤著述，前后有四十年。隐居时，曾有地方官因慕其名声，想请他出山，王夫之均不为所动。他善诗文，工词曲，更重要的是精于学术，有《周易外传》、《尚书引义》等不少哲学著作。

王夫之在清初能始终保持民族气节，并在学术上取得很大成就，成为著名思想家，与他父亲王朝聘从小对他施以严格教育是分不开的。王朝聘是明天启元年（1621）乡试副榜贡生，平时对子女的教育严格有方，在族人中传为美谈。

王朝聘教育子女的方法很独特，他并不采用疾言厉色的教育方式，而总是和风细雨地加以诱导。每当子女行为不妥时，他总是和颜悦色地加以正面教育，耐心启发诱导。王朝聘不允许子女学博戏、马球以及武艺杂耍这类游戏，有时他拿出棋子让子女们对弈。平时闲坐，就教一些先人的语录，分析讲解给子女听，同时还教他们一些历史以及先人的风范、事迹等。王朝聘又常常与子女挑灯长谈，有时到半夜也不休息。王夫之小时候，不懂得自我约束，常说错话，每当这时候，王朝聘并不急着责备他，只是神情严肃地不和儿子说话，让他自己从内心反省。等到王夫之内心真正认识到错误，流着眼泪表示一定加以改正后，他才加以批评诱导，帮助儿子更好地认识自己的错误。

王夫之继承了父亲家教的优良传统，也很注意子孙们的教育。王夫之曾以诗歌的形式，教育儿子立志，注意不受世俗的坏影响，他在诗歌中写道：“立志之始，在脱习气。习气熏人，不醪而醉。……袖中挥拳，针尖竞利。……岂有丈夫，忍以身试。……焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。……以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。……”意思是说：开始立志时，关键在于不受世俗之气影响。世俗之气最会感染人，就像不喝酒也会醉一样。那些受了世俗之气毒害的人，常在袖子中挥拳，暗箭伤人，又拚命去争针尖上的一点点蝇头小利。哪里有大丈夫而甘心去跟他们学的？又哪有一个才能出众的人愿意跟这样的庸俗之辈为伍？那些无穷无尽的财富，不是我们这样的人所应积蓄的。眼前看到的那些人的品性，都是我们所应该戒除的。我们实在是不屑于像他们一样愿意为财产所累。潇洒脱俗、平安康健是我们所向往的，可以无拘无束，思想自由奔放。用如此境界读书，就能很好领会古人的深意。用如此境界立身，不怕不能做豪杰。用如此境界去奉养长辈，就能培养起高尚的情操、志向。用如此境界去结交朋友，行为就能合乎礼义。王夫之要求儿子不要受世俗之气的影响，表现了他的超脱。

王夫之还写过一首诗，教育自己的侄孙，同样是教育他要树立高尚的志趣和远大的志向。他写道：“传家一卷书，惟在汝立志。凤飞九千仞，燕雀独相视（“凤”比喻志趣高远的人，“燕雀”喻胸无大志者）。不饮酸臭浆，闲看旁人醉。识字识得真，俗气自远避（教育侄孙要远避世俗之气，不受世俗影响）。人字两撇捺，原与禽字异。潇洒不黏泥，便与天无二。”这一首诗和上一首诗，都是要求儿子、侄孙等立志、脱俗，有些话说得极其深刻。如说“人”与“禽”有根本的区别，不要去追逐财富之类的东西，要潇洒脱俗，不沾世俗的污泥浊水，就可达到人的最高境界。

（《清史稿･王夫之传》、《姜斋文集·家世节录》、《姜斋诗剩稿》）@*#

责任编辑：李梅