【大澳门威尼斯人赌场官网2019年07月30日讯】1976年文革结束,中国走入了所谓的“改革开放”的年代。重返舞校的部分,古典舞老师想要走出中国舞自己的特色。虽然在基本功教学上,他们还没有完全脱离古巴教学,但是,在身韵教学方面,逐渐的形成一套较完善的教学模式。虽然他们认为自己是从武术、戏曲等传统文化中“整理、学习、发展”出来的。而实际上,正是前面所说的,这本是神传文化的奥妙所在。
那几年,北京舞蹈学院培养出第一批中国舞、芭蕾舞及舞蹈编导的大学生,我是其中之一。
国门的开放,虽然使得舞蹈界与国外的互动日渐频繁,但大部分的交流是在芭蕾舞、现代舞上,少部分中国舞老师也到国外造访,但是带回中国的几乎都是对现代东西的推崇。整个的舞蹈界,对外来东西的青睐,远远超越对中国舞的用心。不少舞蹈演员转向当代舞;中国的芭蕾舞演员,在世界芭蕾舞比赛中,频频获奖,培养出来的人才外流现象也很普遍。许多优秀的中国古典舞演员却因为大陆几乎没有中国舞的市场,毕业后不久就转行或被迫早早地离开了舞台。
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邪不胜正,善的最终会战胜恶的。这是神给人留下的理念。中国古典舞,她不仅仅是一种艺术形式,她内在的精神体现了神传文化的价值。好的中国舞演员同样需要有这种修为才能成器。
我为在美国有神韵艺术团来展示纯正的中国舞感到无限的欣慰。我也相信,神韵给世界观众带来的不仅仅是一台台亮丽的晚会,更会使观众在充满向上精神的演出中成为受益者。
摘自《前所未有的邪恶迫害》一书中作者李维娜的《从中国古典舞看神传文化 在中国及海外的不同命运》
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作者介绍:
李维娜,中共文革前出生,毕业于北京舞蹈学院,曾在广东歌舞剧院担任主要演员,后移居澳洲。现任总部在纽约的神韵世界艺术团团长。
责任编辑:李缘#